從這篇文章開始,，我們正式進入矛盾的世界了,，矛盾的第一個特點：普遍性。在討論矛盾的普遍性之前,，首先得說明一下,，什么是矛盾？矛盾是事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一的關系,。例如：抖音和快手都是做短視頻的,，它們之間為了爭奪用戶互相競爭，是對立的關系,；但是呢,，在某種情況下，兩家又會聯(lián)合起來,，阻止其它做短視頻的玩家進場爭奪用戶,，這是統(tǒng)一的關系。再舉個例子,，國共雙方之間也是矛盾的關系,，一邊是帝國主義及其扶持的剝削階級，一邊代表的是被剝削階級的工人,、農(nóng)民,、民族資產(chǎn)階級等，它們之間是對立的關系,，但是在面對共同的敵人（例如日本帝國主義）時,，又會暫時地聯(lián)合起來,，形成合作關系來反抗日軍的侵略，這是統(tǒng)一的關系,。需要注意的是,，這里的“內(nèi)部”是相對的概念，不是絕對的概念,，比如,，把一個公司看成一個整體，那么公司內(nèi)的所有矛盾,，是內(nèi)部矛盾,。這家公司和其它公司的矛盾，是外部矛盾,。但是,，如果我們把公司里的銷售部看成一個整體，那么它跟人事部,、財務部等部門的矛盾,，就是外部矛盾，銷售部里人與人之間的矛盾,，就是內(nèi)部矛盾,。如果覺得矛盾的概念還是難以理解,，可以結(jié)合這句來理解：什么叫問題？問題就是事物的矛盾,。哪里有沒有解決的矛盾,，哪里就有問題。 雞蛋可以孵化成小雞,，也可以成為水煮蛋，但不可能孵化出珍珠,，雞蛋的內(nèi)部矛盾決定了雞蛋的性質(zhì)如此,，至于具體變成什么，則看在什么外界條件下,。但雞蛋這個案例是很簡單的,，我們在生活、工作中面臨的問題卻是很復雜的,，得分析矛盾,，從中理出主要矛盾和矛盾的主要方面，才能判斷這個問題的性質(zhì),，才能發(fā)現(xiàn)解決它需要的條件,，這就是我們學習矛盾分析的目的,。既然對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的最根本的法則，可以用到分析任何事情上,，那就首先要證明,，世界上所有事物身上都存在對立統(tǒng)一的矛盾，也就是矛盾的普遍性問題,。為了這個緣故,，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題,，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題,，最后仍歸到矛盾的普遍性的問題。 這是我們要學習的第一個重點,，從普遍到特殊再到普遍,。例如：作為一個新手開始玩短視頻，最開始學習的是關于短視頻的常見玩法,，然后結(jié)合自身的實際情況以及具體的內(nèi)容平臺（例如視頻號）去嘗試,，嘗試之后總結(jié)出關于在視頻號上做短視頻的規(guī)律。以上這個過程,，就是從一般到特殊再到一般的過程,，或者按照《實踐論》里說的，是認識-實踐-再認識-再實踐的過程,，前后兩個認識,、兩個普遍是不一樣的，這是一種很厲害的思維模式,，我們拆解別人的成功或失敗案例，就是在完成特殊到一般的過程,。矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義,。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,；其二是說,，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。 這是本文的重點,，在這段話后面的幾段內(nèi)容,，都是在證明矛盾的普遍性。前幾天,，我們的毛選討論群里,，有個小伙伴說到信仰的話題，其實我們正在學的《毛選》及其背后的唯物論辯證法思想,，也是需要信仰的,，如果不信它,，它的威力要打個折扣。不過唯物論辯證法不是像宗教那樣神神秘秘,、不可言說的東西,，辯證法唯物論哲學的正確性是可以用科學證明的，但不管你信不信,，客觀規(guī)律就在那里,。恩格斯說：“運動本身就是矛盾,。”列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾,、互相排斥,、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎,？是對的,。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命,，推動一切事物的發(fā)展,。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界,。 首先，這個世界的本原,，物質(zhì)是第一性的,，意識是第二性的，因為人類的大腦也是物質(zhì)的,，這是唯物論,。這里的物質(zhì)是一個哲學上的概念，指代世界上的一切物質(zhì),，能代表萬物,。馬克思和恩格斯提出：絕對運動是物質(zhì)的根本屬性，這是物質(zhì)的基本公理,。 首先是物理化學領域的熱力學第三定律：絕對零度時,，所有純物質(zhì)的完美晶體的熵值為零,，或者絕對零度（T=0K即-273.15℃）不可達到。溫度的本質(zhì)是分子不規(guī)則運動碰撞產(chǎn)生熱量,，分子運動越快,，物體越熱，溫度越高,；分子運動越慢,，物體越冷，溫度越低,。既然絕對零度只能接近卻無法達到,，那么分子就是絕對運動，那么萬物也就處于絕對運動狀態(tài),。另外,，科學家還觀察到一種現(xiàn)象，在極低的溫度下,，粒子的行為會變得非常怪異,，不同的狀態(tài)會疊加存在，還會跟其它粒子發(fā)生糾纏（量子效應）,，即使接近絕對零度了,，粒子還在運動，并通過量子效應互相影響,，因為這時的粒子是不確定的狀態(tài),，這也使它們無法達到絕對零度的確定狀態(tài)。因此,，如果物質(zhì)不再運動了,，世界就靜止了，在靜止的世界,，時間也失去了意義,，但我們看到的現(xiàn)實并不是這樣，所有事物都在發(fā)展變化,。所以，物質(zhì)是絕對運動的,，而靜止則是相對的,，得看參考系是什么，絕對運動和相對靜止是萬物基本的矛盾,，所有事物都存在矛盾,，事物的每個發(fā)展過程也存在矛盾。除了絕對運動和相對靜止這一對矛盾,，還有非常多其它的矛盾,，例如正和負,，微分和積分，作用力和反作用力,，正電荷和負電荷,，化合反應和分解反應，剝削和反對剝削,，攻擊和防守等等,，矛盾是普遍的。從蘇聯(lián)哲學界批判德波林學派的文章中看出,，德波林學派有這樣一種見解,，他們認為矛盾不是一開始就在過程中出現(xiàn)，須待過程發(fā)展到一定的階段才出現(xiàn),。那末,，在那一時間以前，過程發(fā)展的原因不是由于內(nèi)部的原因,，而是由于外部的原因了,。這樣，德波林回到形而上學的外因論和機械論去了,。拿這種見解去分析具體的問題,，他們就看見在蘇聯(lián)條件下富農(nóng)和一般農(nóng)民之間只有差異，并無矛盾,，完全同意了布哈林的意見,。在分析法國革命時，他們就認為在革命前,，工農(nóng)資產(chǎn)階級合組的第三等級中,，也只有差異，并無矛盾,。德波林學派這類見解是反馬克思主義的,。他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾,。 矛盾是普遍的,，大家應該可以理解了，但是差異就是矛盾,，這個怎么理解呢,？比如一對剛結(jié)婚的夫妻，特別恩愛,，從來不吵架,，那么是否可以認為這兩個人之間只存在差異，不存在矛盾，矛盾要發(fā)展到某個階段（例如生小孩后家庭經(jīng)濟緊張）才出現(xiàn)呢,？比如：學校里的學生之間，都是存在差異的,，有些比較有錢,，有些則家境比較一般，看上去平時一團和氣,，好像沒有矛盾,。
但當一些條件出現(xiàn)，例如有錢的學生天天不好好上課,，成天玩手機,、吃東西，影響周圍同學學習,，時間久了,，學生之間的矛盾就會被激化，周圍這些學生就會找老師打各種小報告,，要整這個學生,。所以說，矛盾不是不存在,，而是沒有被激化,，差異就是矛盾，任何兩個事物之間,，都存在矛盾,。矛盾一直都存在，就看激化它的條件什么時候出現(xiàn),，矛盾激化的條件如果很苛刻,，一直不出現(xiàn)，那這矛盾就一直不激化,。唯物論辯證法不否認外在環(huán)境的作用,，矛盾向前發(fā)展，內(nèi)部的矛盾是根據(jù),，需要的條件是外因,。明白了這一點，我們在分析實際問題的時候,，就要觀察得足夠全面，特別是要注意那些目前還沒有被激化，但是一旦條件合適就被激化的矛盾,。得分析這個條件出現(xiàn)的概率有多高,？矛盾激化后會怎么發(fā)展？影響有多大,？做好風險預警,，如果出現(xiàn)了要怎么應對？否則事情就可能會失去控制,，變成一場人禍,。至于那些不太可能出現(xiàn)的條件，即使我們意識到矛盾存在,，也不必擔心,，這是極其次要的矛盾，忽略它的存在就好了,。新過程的發(fā)生是什么呢,？這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生,。舊過程完結(jié)了,，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾,，開始它自己的矛盾發(fā)展史,。 事物從它存在開始就有矛盾，一直到消失,，舊的矛盾解決了,，新的矛盾就會出現(xiàn)，或者新舊矛盾一起出現(xiàn),，生活中經(jīng)常發(fā)生“一波未平,，一波又起”的事情。這啟發(fā)我們要分階段處理矛盾,，在不同的階段要排出自己的重點任務和一般任務,，剛開始學跑步就不要擔心以后要是跑贏了劉翔怎么辦的問題，但需要分一點精力去處理一般任務,，不要讓它發(fā)展為主要問題,。中國共產(chǎn)黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀,，并推斷革命的將來,。 我們普通人也必須學會這個方法，才能正確地分析和處理實際生活和工作中遇到的問題,，更好地掌控自己的未來,。以上是《矛盾論》第二節(jié)“矛盾的普遍性”的精讀分享,，有疑問的讀者，歡迎留言討論,。
|
