莊子思想,，若非逍遙之客難理解,。“北海有鯤,，鯤之大……”或“蝴蝶一夢”等有容乃大的虛而涵的思想,，是莊生思想精華。

圣人不死,，大盜不止——這句話肯定了一個(gè)前提：圣人死,，大盜止。

莊子是說二者不能兼容,，是容量有限之故,。

容量有限，不能網(wǎng)羅盡賢才,，則賢才國外風(fēng)云,；秋寒肅殺，肅殺之氣不滿,，則病樹頭前,，萬木春！因不能容盡而有界,，不能容物而生敵,！

所以莊子說，山谷虛而能容故長久,，山孤高而常塌,；河流洶涌澎湃,，冬季常干涸。而平靜淵藪卻常藍(lán)波幽幽萬頃有盈余,。

圣人治常民,，而治不了大盜，只因圣人之善欺民之善而化不了大盜強(qiáng)橫,。圣人使民善而不知大盜之惡,，于是內(nèi)治中“竊鉤者小惡而誅”；大盜或不受圣人挾持影響的并列國,、諸候等類,，因貪慕眾民崇圣交付權(quán)力與圣的巨大利益，即使提前宣布造反者的斧鉞之刑,，順從圣人而賞賜的旌旗嘉勉,，還是有人要當(dāng)大盜而奪權(quán)篡位的！

莊子的有容乃大不是妥協(xié)模糊地兼容,，是指圣人本身不具備敵大盜之才而不敢容盜,，致使“圣人不死,，大盜不止”,。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

現(xiàn)在有些人想以渾渾然善惡一體的理論灌輸給別人，那是一種妄想,。莊子等先秦思想家,，思想明澈，不是濁濁的兼容,；圣人無駕馭大盜之才,，使大盜本性在圣人底下潛移默化，所以圣盜分離,，圣不亡而盜不休,。

“圣人不死，大盜不止”的本意是不讓人們?nèi)?biāo)榜所謂的賢能達(dá)人,，如果刻意的推崇賢人之治,，容易形成人治制度而有失公平。以此防止某些人假借圣人之名,，掛羊頭賣狗肉,，大行賊人之事，大肆欺世盜名,、禍害百姓,。

這就是道家所致力批判的愚民思想，也是莊子的前輩老子不厭其煩而大書特書的意思:“不尚賢,，使民不爭,，”,；“大 道 廢 ， 有 仁 義”,；“絕 圣 棄 智 ,， 絕 仁 棄 義 ，《道德經(jīng)》”等等觀點(diǎn)的珍貴延續(xù),。

同時(shí)莊子又一針見血地批判沐猴而冠者說：“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯！”,。所以魯迅也深惡痛覺的說:“我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字,。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著“吃人”兩個(gè)字,！(《狂人日記》)” 。這一點(diǎn)上魯迅和老子,、莊子是高度的一致,。他們認(rèn)為圣人容易視他人為愚昧無知的“草民”，無時(shí)不刻地想“替民做主”,，而不是“由民作主”,。抱有如此理念的“圣人”，只想為天下蒼生包攬一切,，不成為竊國大盜也難?。?/p>

“圣人不死,，大盜不止”,，所謂圣人，就是為世人立下行為規(guī)范,、楷模天下的人,。圣人的道德說教，圣人們樹立的榜樣典型,，都是反人性的,，而反人性的規(guī)矩也是沒有辦法實(shí)際執(zhí)行的，包括圣人們自己,。我們都知道,，立下這些規(guī)矩的人，往往就是違背這些規(guī)矩的人，可笑吧,？所以老子,，莊子，魯迅們都認(rèn)為“圣人不死,，大盜不止”,；他們都認(rèn)為不停止道貌岸然，就會(huì)雞鳴狗盜不止,；他們都認(rèn)為不停止掛羊頭,，就會(huì)賣狗肉不止。那位女講師,，你近況可好,？

謝謝邀請(qǐng)。

我之前知道這句話,，但是么有好好研究過,，你的邀請(qǐng)?zhí)崾疚遥液煤每戳饲f子的相關(guān)思想和這句話的段落,。

莊子應(yīng)該是老子道家的延續(xù),，老子道德經(jīng)中有類似的觀點(diǎn)

不尚賢，使民不爭,。不貴難得之貨,，使民不為盜

莊子說的更詳細(xì)

夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí),。圣人已死,，則大盜不起,，天下平而無故矣,。圣人不死，大盜不止,。雖重圣人而治天下,，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之,，則并與斗斛而竊之,；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之,；為之符璽而信之,，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之,，則并與仁義而竊之,。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯,，諸侯之門而仁義存焉,。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜,，揭諸侯,，竊仁義并斗斛、權(quán)衡,、符璽之利者,，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁,。此重利盜跖而使不可禁者,，是乃圣人之過也。

但是意思是一個(gè)：萬物平等,，（齊物）,，一旦區(qū)分上下，區(qū)分貴賤,，區(qū)分善惡,，就要褒貶，一旦有了褒貶,，大家就會(huì)起“貪”心,，比如爭做善人。

這一點(diǎn),，有一個(gè)慈善拍賣晚會(huì)上,，馬云的一段話，說明他理解其中的“度”,，大概情形是,，國內(nèi)著名的企業(yè)家都在，前排的馮侖啊,，柳傳志啊,，還有后排的不少人。大家拍賣一副小畫,，起價(jià)2萬,，很快就被15萬，30萬,，40,，60，80,，100（柳傳志）,，120（馬云），在主持人的忽悠下，老柳出價(jià)130,，這時(shí)候?qū)嶋H上老柳踩了剎車,，但是后排來了一個(gè)160萬，馬云轉(zhuǎn)頭看了一眼,，隨即舉手封頂200萬,。主持人，請(qǐng)馬云說幾句,，馬云說,，我們做慈善，拍賣的金額都拿去做善事了,，這是好事,，但是剛才的拍賣，越來越情緒,，最后投入的不是善心而是情緒,，所以我策略性的用200萬打住這個(gè)競爭。

不是原話,，大概意思就是這個(gè),。

這大概就是圣人不死大盜不止的本意。

這里有深刻的一面,，那就是所謂的自然之道

自然的是最好的,，春夏秋冬，風(fēng)火雷電,，沒有好壞,，也沒有貴賤之分，人也是自然的一部分,，我們應(yīng)該完全尊順自然規(guī)則,，就是那個(gè)說不清的“道”，就好了,。

這大概是所有儒釋道三家都認(rèn)可的一個(gè)基本,，就像大家都對(duì)易經(jīng)都認(rèn)可一樣。但是往前就會(huì)不同了

（1）儒家,，就是想把那個(gè)“道”說出來，不過儒家只關(guān)注活著的時(shí)候的“道”,，死了的不管,。儒家指出了，什么是社會(huì)和國家之“道”,，所以出來了君子,，周禮，仁義禮等等概念，有褒貶,，甚至到了朱熹還“滅人欲”了,；

（2）佛家，尤其是印度的小乘佛教,，把“道”擴(kuò)大到了時(shí)空的極限處,，不單單定義了善惡，還定義了六道輪回,，還定義了如何修煉才能做人,，然后不斷上升到佛。,。,。。后來大乘佛教覺得這事太復(fù)雜,，就直接不證而悟道成佛,。。,。

（3）道家,，比較有趣，既然如此,，就道可道非常道,，干脆不說是最好的。

這么理解的話,，圣人不死,，大盜不止，非常容易理解,，但是也沒有必要去深究其含義了/

就是你不做最好,，一做就錯(cuò)。