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真善美三個(gè)字,，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”,。 傅佩榮：儒家講“善”,，道家講“真” 莊子很有學(xué)問(wèn),，一般人提到莊子以為他是說(shuō)笑話,，對(duì)人生冷嘲熱諷，講了一些消極無(wú)為,、好像是憤世嫉俗的樣子,，錯(cuò)了，在司馬遷筆下莊子是最有學(xué)問(wèn)的人,。 司馬遷寫莊子的時(shí)候用一百多字,，但是里邊有一句話透露了司馬遷對(duì)莊子的了解，叫做“其學(xué)無(wú)所不窺”,。任何一種學(xué)問(wèn),，任何一本書,，莊子沒(méi)有不看的，如果你把莊子幾萬(wàn)字讀完之后,，先秦到現(xiàn)在,，從西方到中國(guó)，任何最高深的學(xué)問(wèn),，莊子里面都有提到,。就像西方人稱贊柏拉圖一樣，像英國(guó)哲學(xué)家說(shuō)：“二千年西方哲學(xué),，只是柏拉圖思想的注解而已,。”因?yàn)榘乩瓐D對(duì)話錄里面東西太多了,，但是東西很多都不明確,，所以你發(fā)揮的空間很大。莊子也一樣,，大家念莊子的時(shí)候,，會(huì)覺(jué)得使用語(yǔ)言、寓言的這種高超神妙的技術(shù),，發(fā)揮空間很大,。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)莊子的時(shí)候,，首先要問(wèn)今天為什么要念莊子,。答案很簡(jiǎn)單，就是后現(xiàn)代社會(huì),。 后現(xiàn)代社會(huì)為什么要念莊子,？我們先講講什么是后現(xiàn)代社會(huì)。 后現(xiàn)代社會(huì)用一句話講是所有曾經(jīng)接受的價(jià)值都要重新去質(zhì)疑,。昨天接受的,，今天就要質(zhì)疑。今天各位聽我講,，講完后晚上睡覺(jué)就要想,，就要質(zhì)疑：講的對(duì)不對(duì)呢？ 后現(xiàn)代主義基本是把所有限制都化為中立,，化為虛無(wú),，叫做價(jià)值歸零。價(jià)值歸零就是小時(shí)候父母教的,、老師教的都不算,，我自己看到的才相信，才能夠算。這個(gè)后現(xiàn)代主義很可怕了,，你今天這樣想,，明天多知道一些訊息，多看到一些畫面,，多念一本書,，都有一個(gè)觀念就不一樣了，所以后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)解放,、解脫的時(shí)代,，給人類帶來(lái)精神上無(wú)比的自由，但是威脅也很可怕,，全世界沒(méi)有例外的,。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 我今天要談?dòng)嘘P(guān)莊子的思想,，我們談莊子的思想在所謂的后現(xiàn)代社會(huì)有什么用呢,？答案就是四個(gè)字，要小心“虛無(wú)主義”的威脅,。四個(gè)字叫“虛無(wú)主義”,，千萬(wàn)不要以為“虛無(wú)主義”是從英文翻譯成中文，虛無(wú)主義在任何時(shí)代都有,，只是面貌不一樣,，程度不一樣而已。 莊子跟孟子的時(shí)代一樣,，道家出現(xiàn)莊子,，儒家出現(xiàn)孟子。他們兩個(gè)人都跟梁惠王,、齊宣王有點(diǎn)來(lái)往,，但是兩個(gè)人不認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊献邮菍W(xué)孔子,，道不同不相為謀,。莊子學(xué)老子，根本就不印名片,，見面也不理你,，所以儒家和道家沒(méi)有機(jī)會(huì)溝通，但是那個(gè)時(shí)代是一個(gè)危機(jī)時(shí)代,，什么是虛無(wú)主義呢,？ 傅佩榮：儒家講“善”,，道家講“真” 傳統(tǒng)中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，各種價(jià)值紛紛瓦解，人活在世界上在前后幾百年里面，常常會(huì)覺(jué)得做好人有什么用,，善沒(méi)有善報(bào),，惡沒(méi)有惡報(bào)。人活在世界上有兩個(gè)字叫做“命運(yùn)”,，一切都是盲目的命運(yùn),，我命好你要怎么辦？你無(wú)可奈何,，你命不好怪誰(shuí)呢,？呼天天不應(yīng)，這時(shí)候叫做價(jià)值上的虛無(wú)主義,，做好人沒(méi)用,，并且好壞是誰(shuí)定的？ 莊子多聰明,，他說(shuō)“竊鉤者誅,，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉”,，這句話千古下來(lái)很有震撼力的,，偷帶鉤的就殺，我以前念大學(xué)開始的時(shí)候第一次聽到莊子的課,，聽到說(shuō)“竊鉤者誅”,，有這么嚴(yán)重嗎？偷一個(gè)魚鉤也要?dú),?？那個(gè)鉤不是魚鉤，是帶鉤,，不是跟父母的代溝,。帶鉤是男生身上像皮帶的銅環(huán)一樣的，古時(shí)候很漂亮,，你到故宮去看看帶鉤,，那個(gè)很貴重。你偷這樣的帶鉤就要?dú)?，但是你偷整個(gè)國(guó)家,，你就是諸侯。只要你是諸侯你門下就有歌功頌德說(shuō)你是有仁義的,。 莊子這個(gè)話聽起來(lái)也是很慘的,，這樣的亂世里面許多人認(rèn)為活著跟死了沒(méi)有差別，這些國(guó)家動(dòng)不動(dòng)就死幾萬(wàn)人,、幾十萬(wàn)人,，所以人活在世界就變成虛無(wú)主義,。虛無(wú)主義有什么特色，反正最后都死了,，沒(méi)有什么計(jì)較,，莊子跟老子一樣，這是屬于道家,。道家在這方面表現(xiàn)的關(guān)懷比儒家更深刻,。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 簡(jiǎn)單說(shuō)一下術(shù)語(yǔ),，儒家所要面對(duì)的是價(jià)值上的虛無(wú)主義,，說(shuō)你還是要有仁義，但是你要記得從內(nèi)而發(fā),。過(guò)去仁義透過(guò)禮樂(lè)來(lái)維持,，仁義已經(jīng)瓦解了，社會(huì)規(guī)范不算了,，所以儒家說(shuō)不行不行,，我們需要仁義，從真誠(chéng),、從內(nèi)心產(chǎn)生力量,。 道家說(shuō)你那個(gè)沒(méi)用，你那個(gè)教育教了半天還是很多人不真誠(chéng),，真誠(chéng)的人反而壓力很大,。我在臺(tái)北上課，有的學(xué)生跟我抱怨,，說(shuō)老師早知道不要聽你講儒家,，聽你講孝順就要孝順，不聽就可以不孝順,。這個(gè)時(shí)候我要對(duì)學(xué)生說(shuō)：“孝順的時(shí)候感覺(jué)到內(nèi)心的快樂(lè)嗎,？”學(xué)生很難回答，說(shuō)孝順會(huì)快樂(lè)嗎,？我說(shuō)你孝順的時(shí)候,，至少父母親給零用錢爽快一點(diǎn)。他說(shuō)：“這倒是,?！蔽乙粋€(gè)朋友他兒子念大學(xué)了，他兒子平常和爸爸沒(méi)有什么話說(shuō),，兒子只要一開口說(shuō)：“老爸最近好嗎,？”爸爸就說(shuō)：“你要多少錢？” 所以儒家在這一方面有希望重新建立一種價(jià)值觀,，從真誠(chéng)出發(fā),。道家比他更深刻了,，道家老莊為什么提“道”呢？活在世界上,，人間事不可靠,，人有生老病死,，自然界不可靠,，春夏秋冬這個(gè)自然界的變化最后可能也會(huì)消失，凡是變化者皆缺乏穩(wěn)定的基礎(chǔ),，只要有開始就有結(jié)束,，道家認(rèn)為我們?nèi)嘶钤谑澜缟想m然只有短暫的生命，但是你掌握到“道”就沒(méi)有問(wèn)題了,。問(wèn)題就在這里,，什么是“道”呢？誰(shuí)告訴我們什么是“道”,，你一告訴我,，老子馬上說(shuō)：“知者不言，言者不知,?！蹦窃趺崔k呢？上道家的課最容易,，上臺(tái)之后“相視而笑,，莫逆于心”，下課,。 傅佩榮：儒家講“善”,，道家講“真” 莊子的思想沒(méi)有別的，就是特別深刻,，可以看的很透徹,，這是道家的本色。用智慧掌握一切,，道就是一個(gè)整體,，你能了解道家，就是要知道“道”是一個(gè)整體,，這個(gè)整體是無(wú)所不包,，至大無(wú)外。從整體來(lái)看萬(wàn)物的話,，萬(wàn)物沒(méi)有得失成敗的問(wèn)題,。那么接著我們就要問(wèn)，今天如果談到欣羨莊子,，有什么理由,？ 因?yàn)榍f子的思想跟儒家不一樣,，你一講儒家，首先就要界定人性是向善還是本善,，你對(duì)“善”要規(guī)定,，而儒家這個(gè)善絕對(duì)不能離開人與人之間相處的模式來(lái)思考，你講道家就不一樣了,。我們常常講三個(gè)字“真,、善、美”,，善被儒家講完了,，你要用一輩子做，講善有壓力,，行善不容易,。小時(shí)候老師常常講日行一善，到學(xué)校老師問(wèn)學(xué)生今天有沒(méi)有行善呢,？學(xué)生說(shuō)：“有,，有四個(gè)人找不到機(jī)會(huì)，就幫一個(gè)老太太抬過(guò)街,?！毙猩菩枰?jiǎng)e人有痛苦你才有機(jī)會(huì)行善，我走在街上面沒(méi)有機(jī)會(huì)行善,，怎么不發(fā)生車禍呢,？讓我行善一下，所以行善是有條件的,，必須別人倒霉你才能行善,。老子說(shuō)得很清楚，國(guó)家混亂有忠臣,，六親不合有孝慈,。我寧可不忠不孝也不要國(guó)家混亂、六親不合,。這是很大的悲怨,，但是人間有可能這樣子嗎？也不太可能,。 所以老莊的思想很透徹,，從真實(shí)到美感，真善美三個(gè)字,，儒家只有“善”,，道家有“真”跟“美”。我這樣講很多人有意見,，因?yàn)榭鬃右矎?qiáng)調(diào)人文之美,、禮樂(lè)造化之美,。孟子更強(qiáng)調(diào)“人格之法”，叫做“充實(shí)之謂美”,，這是孟子的思想,。但是道家的想法不一樣，如果你接受宇宙萬(wàn)物兩個(gè)字,，叫做“真實(shí)”,，真實(shí)就是存在就是真實(shí)的。即使前面這個(gè)花是塑膠花,，它也是真實(shí)的塑膠花,，你不要說(shuō)它是假花,，你一說(shuō)它是假花,，請(qǐng)問(wèn)它為什么那么像花呢？花非花,，霧非霧,，它也是一個(gè)真實(shí)的塑膠花。你說(shuō)它是塑膠花,，它說(shuō)我也不愿意做塑膠花,，那不是我選擇的，天下萬(wàn)物哪里有選擇的機(jī)會(huì),，每一樣?xùn)|西都是道的安排,，說(shuō)難聽叫命運(yùn)，說(shuō)難聽給你機(jī)會(huì)就不錯(cuò)了,。所以許多事情的發(fā)生沒(méi)有什么理由,，不知其所以然就出現(xiàn)了，這叫做真實(shí),。凡真實(shí)者皆值得欣賞,，叫做從真實(shí)到美感。 圖文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除 |
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