原文：天下有始,，以為天下母,。

王弼注：善始之，則善養(yǎng)畜之矣,。故天下有始,，則可以為天下母矣。

今譯：善于開創(chuàng),、起頭的道,，也善于養(yǎng)育。所以天下的初始——道,，也就可以做生養(yǎng)天下的母親,。

原文：既得其母，以知其子,；既知其子,，復(fù)守其母，沒身不殆,。

王弼注：母,，本也。子,，末也,。得本以知末，不舍本以逐末也,。

今譯：母是主要的,、根本的，子是次要的,、非根本的,，而不能舍棄主要的、根本的去追逐次要的,、非根本的,。

備注：（1、三十八章王弼注：“守母以存其子,，崇本以舉其末,，則形名俱有而邪不生，大美配天而華不作。故母不可遠,，本不可失,。”

2,、淮南子《精神訓(xùn)》：“夫天地運而相通,，萬物總而為一。能知一,，則無一之不知也,。”

3,、蘇轍《老子解》：“無名天地之始,，有名萬物之母。道方無名,，則物之所資始也,。及其有名，則物之所資生也,。故謂之始,，又謂之母。其子則萬物也,。圣人體道以周物,，譬如以母知其子，了然無不察也,。雖其智能周之,，然而未嘗以物忘道，故終守其母也,?！保?/span>

原文：塞其兌，閉其門,，

王弼注：兌,，事欲之所由生。門,，事欲之所由從也,。

今譯：兌，事物將要由此出現(xiàn),、發(fā)生的開口；門,，事物將會由這里向前發(fā)展,。

備注：（淮南子《道應(yīng)訓(xùn)》：“齊王后死，王欲置后而未定，使群臣議,。薛公欲中王之意,，因獻十珥而美其一。旦日因問美珥之所在,，因勸王立以為王后,。齊王大說，遂尊重薛公,。故人主之意欲見于外,，則為人臣之所制。故《老子》曰：‘塞其兌,，閉其門,，終身不勤?！保?/span>

原文：終身不勤,。

王弼注：無事永逸，故終身不勤也,。

今譯：不受外物的影響,，就沒有事務(wù)讓人勞累，所以安閑眾生而不勞頓,。

原文：開其兌,，濟其事，終身不救,。

王弼注：不閉其原,，而濟其事，故雖終身不救,。

今譯：不止住來源,、解決根本而要處理問題，到死也沒有起效,。

備注：（蘇轍《老子解》：“天下皆具此道,，然常患忘道而徇物,。目悅于色,，耳悅于聲，開其悅之之心,，而以其事濟之,，是以終身而陷溺不能救。夫圣人之所以終身不勤者,，唯塞而閉之,，未嘗出而徇之也。悅之為害，始小而浸大,。知小之將大而閉之,，可謂明矣。趨其所悅而不顧,，自以為強而非強也,。唯見悅而知畏之者，可謂強矣,?！保?/span>

原文：見小曰明，守柔曰強,。

王弼注：為治之功不在大,，見大不明，見小乃明,。守強不強,，守柔乃強也。

今譯：治理的功績不在做了多大的事情,，著眼宏觀,、明顯的事是不夠明智的，能夠覺察細微的存在和變化才是透徹明白的,。想要保持強大就難以強大,，持守柔弱才是真的強大。

備注：（1,、《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》：“魯國之法,，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者,，取金于府,。子贛贖魯人于諸侯，來而辭不受金,?？鬃釉唬骸n失之矣。夫圣人之舉事也,，可以移風(fēng)易俗,，而受教順可施后世，非獨以適身之行也,。今國之富者寡而貧者眾,，贖而受金，則為不廉,；不受金,，則不復(fù)贖人,。自今以來,，魯人不復(fù)贖人于諸侯矣,。’孔子亦可謂知化矣,。故《老子》曰：‘見小曰明,。’”

2,、韓非子《喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖,，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯,；象箸玉杯必不羹菽藿,，則必旄、象,、豹胎,；旄、象,、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,，則錦衣九重，廣室高臺,。吾畏其卒,，故怖其始。居五年,，紂為肉圃,，設(shè)炮烙，登糟邱,，臨酒池,，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍,，故曰：‘見小曰明,。’句踐入宦于吳,，身執(zhí)干戈為吳王洗馬,，故能殺夫差于姑蘇。文王見詈于王門,，顏色不變,，而武王擒紂于牧野。故曰：‘守柔曰強,?！?/span>）

原文：用其光,，

王弼注：顯道以去民迷。

今譯：把道顯示出來去除民眾的迷惑,。

原文：復(fù)歸其明,，

王弼注：不明察也。

今譯,；不去苛察,。

原文：無遺身殃，是為習(xí)常,。

王弼注：道之常也,。

今譯：道的常態(tài)。

備注：（蘇轍《老子解》：“世人開其所悅,，以身徇物,，往而不反。圣人塞而閉之,，非絕物也,，以神應(yīng)物，用其光而已,，身不與也,。夫耳之能聽，目之能見,，鼻之能臭,，口之能嘗，身之能觸,，心之能思,，皆所謂光也。蓋光與物接,，物有去而明無損,，是以應(yīng)萬變而不窮，殃不及于其身,。故其常性湛然,，相襲而不絕矣?！保?/span>

全文翻譯：

天下的本始,，是天下萬物的根源。既然了解天下萬物的根源,，就可以認(rèn)識萬物了,，因為萬物都是遵循道的規(guī)律而生的；既然認(rèn)識了天下萬物,，還要反過來持守著萬物的根源——道,，這樣到死都不會有危險,。

堵塞孔竅，關(guān)閉門戶,，守住內(nèi)心的巡警,，終身都不會有勞煩。開啟孔竅,，忙于事物,，終身得不到解放。能察覺細微的存在與變化叫做明智,，能守持柔弱叫做剛強。用事物自己的光亮,，來使它自己明亮,。不給自己留下禍患，這叫做因襲自然之常道,。