題簽

局部

　　天，地,，人,。天為父，地

為母,，人為子,。萬物以天為尊，以地為

靈,，以人為杰,。

　　天有道，地有德,，人有享,。

夫道者，自然也,；夫德者,，因性也,；夫享

者，相應(yīng)也,。天之道,，顯于德，歸于享,；地

之德,，立于享，法于道,；人之享,，因于道，

啟于德,。

　　道無享不成天,，德無享不造

地。享為道之神,，享為德之根,，享乃道

《大享經(jīng)》

　　天，地,，人,。天為父，地為母,，人為子,。萬物以天為尊，以地為靈,，以人為杰,。

　　天有道，地有德,，人有享,。夫道者，自然也,；夫德者,，因性也；夫享者,，相應(yīng)也,。天之道，顯于德,，歸于享,；地之德，立于享,，法于道,；人之享,，因于道，啟于德,。

　　道無享不成天,，德無享不造地。享為道之神,，享為德之根,，享乃道德之圭臬，天地之元行也,。

　　夫風(fēng)雨雷電,，四季輪環(huán)，乃道行天綱,。夫春華秋實,，燕徙熊藏，乃德行地常,。夫堯舜禹湯,，父嗣子傳，乃享行人寰,。人享地,，地享天,，天享人,；人享天，天享地,，地享人,；往之復(fù)之，輪之回之,，億兆萬年,，孰有窮盡？是故人以天為帝,，人以地為師,，人以人為用。

　　何也,？人之用,，授于天，接于地,。以其身,，成其能；以其思,，成其明,；以其心,，成其神。心凈者,，神通天,，天空焉有虛哉？思勤者,，明通地,，地實豈不夯耶？

　　身強者,，能通人,，人情安無顧乎？人,，乃萬物之首,，天地之精，是以其用也,。

　　上用者,，天享其用，是以為君,。中用者,，地享其用，是以為臣,。下用者,，人享其用，是以為民,。用所用,，是為享也，斯善矣,。用非所用,，享非所享，斯惡矣,，奈之若何,？

　　是故，用為享之始,，享為用之主,。無用無享，有用有享,；多用多享,，少用少享；不用不享,，常用常享,，大用大享,。

　　斯人者，子于父,，乳于母,，學(xué)于師，知于書,，行于路,，官于府，商于市,，耕于田,，從于軍，居于堂,，療于醫(yī),，養(yǎng)于丹，其無不享者也,。

　　然則,，家享者親親，眾享者分分,，公享者均均,，國享者明明，地享者淋淋,，天享者循循,。是以共享，故能長享,。長享常生,，皆成大享。

　　斯享者,，起于夢，立于妙,，合于道,，守于德，形于共,，聚于獨,，善于分，益于眾,，在于心,，傳于世。

　　因之,，思有涯,，夢無涯,；法有度，妙無度,；物有形,，道無形；品有量,，德無量,；私有憂，共無憂,；散有限,，獨無限；貪有損,，分無損,；自有止，眾無止,；觀有礙,，心無礙；生有窮,，世無窮,。

　　嗟乎，大道無形,，大德無垠,，大享無停。是以不停,，故能長久,，久之又久，享之又享,，是為人杰也,。

　　人杰者，道行千年,，德被萬世,，享澤天地萬物。