《大享經(jīng)》又名《道享經(jīng)》,，全經(jīng)古文寫就,，全文六百余字，外顯老莊之道,，內藏儒釋之理,。《大享經(jīng)》共享哲學思想源自《道德經(jīng)》,，被稱之為“道德經(jīng)外經(jīng),，儒釋道外道”。

《大享經(jīng)》大約在西漢文景盛世所創(chuàng),，隱蜇千年,，今人集成文字；為了搶救《大享經(jīng)》文化,，道追先哲,，享佑后輩，特舉辦首屆《大享經(jīng)》全國書法展覽,，面向全國書法家征稿,。

首屆'大享經(jīng)'全國書法展征稿對象為中書協(xié)會員。有些人常常噴中書協(xié)會員不寫楷書,，今選入展及獲獎作品中的楷書發(fā)出來供大家鑒賞,。

獲一萬元獎金的特等獎作品‘小楷’

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特等獎作品局部

《大享經(jīng)》全文：

天，地,，人,。天為父，地為母,，人為子,。萬物以天為尊，以地為靈,，以人為杰,。

天有道，地有德，人有享,。夫道者,，自然也；夫德者,，因性也,；夫享者，相應也,。天之道,，顯于德，歸于享,；地之德,，立于享，法于道,；人之享,，因于道，啟于德,。

道無享不成天,，德無享不造地。享為道之神,，享為德之根,，享乃道德之圭臬，天地之元行也,。

夫風雨雷電,，四季輪環(huán)，乃道行天綱,。夫春華秋實,，燕徙熊藏，乃德行地常,。夫堯舜禹湯,，父嗣子傳，乃享行人寰,。人享地，地享天,，天享人,；人享天，天享地,，地享人,；往之復之，輪之回之，億兆萬年,，孰有窮盡,？是故人以天為帝，人以地為師,，人以人為用,。

何也？人之用,，授于天,，接于地。以其身,，成其能,；以其思，成其明,；以其心,，成其神。心凈者,，神通天,，天空焉有虛哉？思勤者,，明通地,，地實豈不夯耶？

身強者,，能通人,，人情安無顧乎？人,，乃萬物之首,，天地之精，是以其用也,。

上用者,，天享其用，是以為君,。中用者,，地享其用，是以為臣,。下用者,，人享其用，是以為民,。用所用,，是為享也，斯善矣。用非所用,，享非所享,，斯惡矣，奈之若何,？

是故,，用為享之始，享為用之主,。無用無享,，有用有享；多用多享,，少用少享,；不用不享，常用常享,，大用大享,。

斯人者，子于父,，乳于母,，學于師，知于書,，行于路,，官于府，商于市,，耕于田,，從于軍，居于堂,，療于醫(yī),，養(yǎng)于丹，其無不享者也,。

然則,，家享者親親，眾享者分分,，公享者均均,，國享者明明，地享者淋淋,，天享者循循,。是以共享，故能長享,。長享常生，皆成大享。

斯享者,，起于夢,，立于妙，合于道,，守于德,，形于共，聚于獨,，善于分,，益于眾，在于心,，傳于世,。

因之，思有涯,，夢無涯,；法有度，妙無度,；物有形,，道無形；品有量,，德無量,；私有憂，共無憂,；散有限,，獨無限；貪有損,，分無損,；自有止，眾無止,；觀有礙,，心無礙；生有窮,，世無窮,。

嗟乎，大道無形,，大德無垠,，大享無停。是以不停,，故能長久,，久之又久,，享之又享，是為人杰也,。

人杰者,，道行千年，德被萬世,，享澤天地萬物,。