版權聲明 本文摘自摘自《中華道學百問》。 本文僅作用于弘揚道教文化,,不做商業(yè)用途,,文章內容僅代表原作者觀點,。 導語 今日是道教全真七子之一、全真龍門派創(chuàng)始人長春祖師丘處機祖師的圣誕,。祖師字通密,,道號長春子,登州棲霞(今屬山東?。┤?,道教主流全真道掌教、真人,、思想家,、政治家、文學家,、養(yǎng)生學家和醫(yī)藥學家,。丘處機為南宋、金朝,、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重,,并因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界(行程35000里)。祖師倡導內丹心性說理論和三教合一思想,,有別于傳統(tǒng)道教多為“飛升煉丹之術,,祭醮禳禁之科”,不重視文化修養(yǎng)的風習,,力主文以載道,、文道并重,在理論上有所建樹,,以便更好地宣傳本門教義,。祖師遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》,、《蹯溪集》和《鳴道集》等,。其詩詞作品,在金,、元之交有一定的代表性,,后人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品,。 丘祖在《垂訓文》中說: 吾教門人,,后輩知悉,爾等悟士,,既投玄門之大道,,必通夙世之善根。一證今生之善果,二修來劫之不墮,。實有出世之真心,,當遵太上之法律。常閱門人,,只知道教以度平生,,不知玄科有禁戒。粒米文錢,,俱皆有所關系,,此乃世人之膏脂,農夫之血汗,。非用心以難消,,豈無功而可受。汝等后代門人,,不自揣量,,不肯專修。只說此門無功,,便生外境,。有意或奸盜邪淫,損人利己,;或吃喝賭錢,,違師敗教;或燒煉假術,,騙哄迷人,;或皈依旁門,毀謗正道,。似這等種種不仁,,豈是出家所為之事!且不言吾門后學之過,,況天仙有過則遷其位,,地祗有過則降其職,神仙有過則墜其塵,,鬼魅有過則滅其跡,,君王有過則失其國,,臣宰有過則加其戮,,士人有過則削其名,庶人有過則掠其福,。一切過惡,,各有所歸。何況汝等作孽者,豈無有報,!吾勸后學門人,,自當閉處揣心,出家者所為何耳,?只為看破塵緣,,輪回生死之苦,方才進道,,豈可反造愆尤,,重增孽債。若能尋思改過,,還依初心而行,,起意而守,立志進道,,下苦而修,。 法有三乘,各乘前根所積,,量力而行,,方是出家之正道也。 夫上乘者,,修真養(yǎng)性,,苦志參玄,證虛無之妙道,,悟金丹之大理,,發(fā)天地之正氣。出塵世之冤愆,,廣施恩義,,多行方便。只候三千功滿,,八百行圓,。然后身超三界,位列天仙,??琨[鶴而朝金闕,乘云霧而赴瓊筵,。千真恭敬,,萬圣贊嘆,魔王伏匿,,鬼神欽仰,。與天地同體,日月同光,豈不為出世之大丈夫哉,。 中乘者,,禮懺誦經(jīng),秉心演教,。諷太上之玄科,,拜天尊之寶號。志心懇禱于圣前,,虔誠齋戒于廟中,。清靜身心,闡揚大道,。一念純真,,常存正法。運應滅度之時,,自有善神擁護,。或送轉皇宮,,或投生宰府,。或作相而位列三臺,,或為君而名登九五,,那時萬民敬仰,四海歸服,,人中殊勝,,豈不尊乎。 下乘者,,修宮建廟,,印經(jīng)造像,修橋補路,,施茶奉湯,,戒殺放生。存慈悲之心,,舍藥施財,,絕慳貪之妄?;蜃饚熅从?,接待往來?;驉劾蠎z貧,,周濟窮困?;虮鼱T誦經(jīng),,或焚香禮圣。以待功行圓滿,,數(shù)盡壽終,,即有仙童接引,轉化為人,,生于富貴之家,,一生享福無窮,那時豈不快哉,! 此為三乘修為,,各有福果相證。若學道門人,,汝難禁酒色財氣四景之好,,只可回家還俗染苦為樂。任你所為,,隨心所作,,豈不灑脫。何必久戀玄門,,迷而不醒,,造下無端之罪,果報難逃,,過世之時,,看待推誰!有志誠者,,可以深入,。無夙緣者,可以速退,。不然造罪加倍,,吾甚憐憫。為此訓焉,。 倘有見訓者回心,,聞訓者轉念,從發(fā)丈夫之剛志,,速改前愆,,勇猛精進,承辦道業(yè),。聞者省悟,,見者開發(fā),。省悟者回光之心也,開發(fā)者返照之意也,。如不早覺,,必定永失輪回,常沉苦海,,一墮冥途,,化為異類。到此之時,,悔之何及,,只恐今生錯過,萬劫沉輪,,大道難遇也,。 邱祖,通過磻溪六年,,龍門七載的苦功苦行,,道功備而名聞時主,成吉思汗聞道頓悟而呼之為“神仙”,。道教以邱祖功德,,再度興顯于世,故有“道不分南北,,教不分宗派”,,皆以邱大真人之《垂訓文》為修道、立德及宮觀,、教派之大綱,。 當前,隨著社會的進步與發(fā)展,,傳統(tǒng)文化中的諸如宗教,、民風、民俗,、藝術乃至文字,、服飾等等,都在受到外部環(huán)境潛移默化的影響而悄然發(fā)生著變化,。毋庸置疑,,閉門造車,墨守成規(guī)必然被時代所淘汰,。道教講“立俗施事,,應物變化”,現(xiàn)代講“與時俱進”,、“與社會主義社會相適應”,。都說明了一個“繼承,、適應、發(fā)展,、弘揚”的道理,。但值得深思的是,隨著我國經(jīng)濟的快速提高與旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展,,在宗教活動場所內(注:包括道教和佛教),也正經(jīng)歷著一場傳統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展的必然碰撞,。有的將廟宇私有化,,有的則承包出去;有的為了當官,,跑上跑下,,請客送禮;有的靠著政治光環(huán),,欺上瞞下,,拉幫結派,排除異己,;有的則內外勾結,,打著宗教旗號,借廟斂財…… 發(fā)展,,意味著前進,,前進就必然有所取舍。本人認為:“末”可以舍,,但“本”不可以丟,。如果形象不要了,信仰也不要了,,不燒香也不磕頭了,,不信罪福、不明因果,;信仰淡化,、道風不正;趨炎附勢,、假公濟私,。這還是道教嗎?自己還是道教徒嗎,? 當代道教徒應該日行的功課是,,依太上所示:“一曰慈,二曰儉,,三曰不敢為天下先”,。也如《垂訓文》所說:“粒米文錢,,俱皆有所關系,乃世人之膏脂,,農夫之血汗,。非用心以難消,豈無功而可受”,。做到:秉心演教,,禮懺誦經(jīng)。信心懇禱于圣前,,虔誠齋戒于廟中,。清靜身心,闡揚大道,。一念純真,,常存正法;其次,,修宮建廟,,印經(jīng)造像。推慈悲之本,,絕慳貪之妄,。周濟貧苦,濟世利人,;再者,,道心不退,勇猛精進,。專心潛修,,精研諸藝。廣結社會之賢達,,解疑釋惑于善信,。維護社會之安寧,樹立良好之教譽,。 摘自《中華道學百問》 作者單位:北京白云觀 文章內容僅代表作者觀點 daomen123 道門網(wǎng)-正統(tǒng)道教網(wǎng)站 希望我們給你帶來不一樣的道教文化,。 |
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