李煥喜與拳手推手

站樁站出無(wú)極功

本刊上期刊登了《武魂》老主編常學(xué)剛老師的文章,，文中問(wèn)道：當(dāng)我們練習(xí)太極時(shí),，我們?cè)诰毩?xí)什么？可謂振聾發(fā)聵,。對(duì)于眾多太極拳教授者與學(xué)習(xí)者而言,，這是一個(gè)不能不問(wèn)的問(wèn)題。如果不搞清楚這個(gè)問(wèn)題,，就會(huì)陷入為了教而教,，為了學(xué)而學(xué)的怪圈。太極的種種神奇自然無(wú)從領(lǐng)略,。筆者也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到拳友報(bào)怨,，自己練了二三十年太極拳，套路學(xué)了一大堆,，卻從未感覺(jué)自己功夫上身,。

凡事就怕認(rèn)真二字。在北京航空航天大學(xué),，就有這樣一群愛(ài)好者,，在太極名家黃震寰老師的帶領(lǐng)下,，他們另辟蹊徑，很少進(jìn)行太極拳的套路練習(xí),，而是堅(jiān)持從最基礎(chǔ)的站樁做起,，站樁之后，再進(jìn)行推手切磋,，取得了令人訝異的效果,，李煥喜就是他們之中的非常出色一位。太極名家莫玉忠和周畢文老師就對(duì)李煥喜的功夫深為推崇,，前臺(tái)灣中華太極拳總會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹德勝在與李煥喜試手后,，也成了李煥喜老師的無(wú)極太極功法的粉絲。

2016年,，李煥喜把自己近20年的太極拳修煉心得結(jié)集出版——《一個(gè)自然科學(xué)家所領(lǐng)悟的老子人文智慧》,。書(shū)名雖然看似跟太極沒(méi)有關(guān)系，但全書(shū)的內(nèi)容都是圍繞著以老莊思想解析太極展開(kāi)的,。

這里,，與讀者諸君分享書(shū)中的兩個(gè)重要觀點(diǎn)：

一是，老子《道德經(jīng)》中的'道'指的是宇宙天地的自然能量,，而'德'指的是萬(wàn)物形體之生命能量,。而太極，就是用運(yùn)動(dòng)的方式汲取自然能量來(lái)涵養(yǎng)我們的生命能量,；

二是，太極拳中有兩個(gè)狀態(tài),，一種是無(wú)極狀態(tài),，一種是太極狀態(tài)，兩種狀態(tài)相互演化,，有無(wú)相生,。兩者關(guān)系表現(xiàn)為'常無(wú)'和'瞬有'，無(wú)極狀態(tài)為'常',，太極狀態(tài)為'瞬',，由無(wú)極而生太極，正所謂'太極者,，無(wú)極而生,，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母',。由無(wú)極可形成無(wú)形無(wú)象,、全體透之體態(tài)，可以產(chǎn)生'以神遇而不以目視'和'人不知我,，我獨(dú)知人'的聽(tīng)勁,，更可以在交手時(shí)'引進(jìn)落空',，起到'動(dòng)魄'和'撕根'的作用，讓對(duì)方驚心動(dòng)魄,，頓生落崖墜淵之感,。

怎么樣，是不是有耳目一新之感,？如果有興趣,，可以找書(shū)一讀為快。

花粉過(guò)敏引發(fā)太極緣

1996年,，剛剛年過(guò)不惑的李煥喜老師從加拿大留學(xué)歸來(lái),，在北京航空航天大學(xué)任教。但很快就出現(xiàn)了身體上的不適應(yīng),，一開(kāi)始,，他以為是感冒，癥狀是上課時(shí)間外,，其余時(shí)間內(nèi)身體會(huì)莫名其妙地癢,。因?yàn)榘W，一直喜歡的長(zhǎng)跑和打籃球都沒(méi)法參與了,。后來(lái)嚴(yán)重到一抓身體就出水,。就此，李煥喜開(kāi)始漫長(zhǎng)的求醫(yī)過(guò)程,。為治好這個(gè)后來(lái)被確診為'花粉過(guò)敏'的'感冒',，李煥喜跑了中西醫(yī)多家醫(yī)院，掛最貴的專(zhuān)家號(hào),。一度被化驗(yàn)診斷為神經(jīng)性皮炎,，打最貴的激素，一針200多,，差不多打掉半個(gè)月工資,。中醫(yī)，抓大包大包的藥,，還戒吃這個(gè),，戒吃那個(gè)，最后全不管用,。

鬧了好長(zhǎng)時(shí)間,，都不見(jiàn)好。說(shuō)話(huà)到了1997年,，當(dāng)時(shí)學(xué)校出了個(gè)大新聞,，一向默默做科研的王幼復(fù)教授開(kāi)班授拳，收費(fèi)全部捐獻(xiàn)抗洪一線(xiàn),。帶病堅(jiān)持工作的李煥喜之前就有朋友和醫(yī)生建議他練練太極,，試試,，說(shuō)不定能治好他的病。一方面,，出于對(duì)王幼復(fù)教授的尊敬,，另一方面報(bào)著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)，李煥喜開(kāi)始跟著王幼復(fù)老師打起了陳氏太極拳,。但沒(méi)打兩天,，追求完美的李煥喜就覺(jué)得自己基礎(chǔ)不夠，打出來(lái)的拳不倫不類(lèi),，別說(shuō)老師,，自己都覺(jué)得難看。這個(gè)時(shí)候,，作為一個(gè)工科男的認(rèn)真和執(zhí)拗起了作用,，拳打得不好看，李煥喜想的不是放棄,，而要學(xué)就學(xué)好,，決定從ABC學(xué)起。太極拳的ABC,，那自然是站樁,。于是，李煥喜參與到黃震寰教授發(fā)起的站樁隊(duì)伍,，跟著隊(duì)伍在后面站,。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的站樁，李煥喜驚喜地發(fā)現(xiàn),，在站樁過(guò)程中,，因?yàn)闃O度安靜和放松，身上不覺(jué)得癢了,！此前，除了在給學(xué)生上課時(shí)因?yàn)樯硇母叨葘?zhuān)注不覺(jué)得癢以外,，其它時(shí)間甚至晚上睡覺(jué)時(shí)都癢得難受,。站樁時(shí)居然不會(huì)癢，這讓他更加有動(dòng)力和決心堅(jiān)持站樁了,。 在一次站樁過(guò)程中,，李煥喜還曾不經(jīng)意間進(jìn)入了自發(fā)功狀態(tài)，身體隨著感覺(jué)不由自主地蹲下又起來(lái),，并且越做越快,，一口氣做了200來(lái)個(gè)蹲起，都有點(diǎn)快收不住了,。盡管由于運(yùn)動(dòng)量過(guò)大,，過(guò)后兩條腿肌肉酸痛了半個(gè)多月,，但這次自發(fā)功還是為李煥喜如何守靜、如何悟動(dòng)帶來(lái)很大啟示,。就這樣,，經(jīng)過(guò)三年左右的站樁，李煥喜不僅克服了久治不愈的皮膚瘙癢,，推手功夫也大有長(zhǎng)進(jìn),，到2000年開(kāi)始有許多人漸漸不是他的推手對(duì)手了。

隨著事跡傳開(kāi),，外面找李煥喜推手的人越來(lái)越多,，他的功夫卻像金庸小說(shuō)《天龍八部》里的段譽(yù)的'六脈神劍'一樣，時(shí)靈時(shí)不靈,，不夠穩(wěn)定和自信,。對(duì)于一個(gè)研究自然科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，不能重復(fù),，不能穩(wěn)定,，這事就不算成立。為此,，李煥喜決定在拳理上下大功夫,。他發(fā)現(xiàn)，不管何種太極理論,，都總是拿老莊,、拿《道德經(jīng)》說(shuō)事，而馬王堆版的《道德經(jīng)》社會(huì)影響最大,。于是,，他認(rèn)定了馬王堆版的《道德經(jīng)》，買(mǎi)來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí),。但讀來(lái)讀去,，他發(fā)現(xiàn)，不管自己怎樣刻苦,，無(wú)數(shù)次地抄寫(xiě),、背誦、默念,，都無(wú)法與自己正在練習(xí)的太極拳功法有機(jī)連接起來(lái),。什么是'道'，什么是'德',，各種拳論雖然各有說(shuō)法,，但總是無(wú)法讓他有豁然開(kāi)朗之感，或者對(duì)練功有什么直接的幫助,。

這個(gè)時(shí)候,，他拿出了一個(gè)自然科學(xué)家從事科學(xué)研究的勁頭,，開(kāi)始給自己下命題，然后再把《道德經(jīng)》每一章中的內(nèi)容按命題來(lái)拆分歸類(lèi),，之后再綜合分析研究,。他采用'3W'命題法，先給自己列了如下一些命題：

什么是道,，什么是德,？

道與德是什么關(guān)系？

道德跟人生命有什么關(guān)系,？

道德跟養(yǎng)生健身有什么關(guān)系,？

怎么修道，怎么修德,？

怎么才能把煉功與太極拳聯(lián)系起來(lái),？

——

按著這些命題，李煥喜花了好幾年的時(shí)間進(jìn)行分類(lèi),、歸納和分析,，并結(jié)合練功和推手實(shí)踐逐一尋求答案。功夫不負(fù)有心人,，到2003年,，他終于創(chuàng)編出了獨(dú)具特色的無(wú)極太極功'六階段修煉法'。

李煥喜教授學(xué)員

在尋找答案過(guò)程中,，李煥喜也在進(jìn)行體悟和驗(yàn)證,。每次跟著隊(duì)伍站樁練功前，他都要先到北航大學(xué)綠園的荷花池邊先按著自己的理解,、自己的方法站上一個(gè)小時(shí),。三年下來(lái)，推手勝率越來(lái)越高,，以前時(shí)靈時(shí)不靈的問(wèn)題,，也在修為的提高中逐漸得到解決。他還曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn),，用太極功蹲下時(shí),，讓兩個(gè)人按住自己，然后按著功法迅速擺脫束縛站起,，再之后是讓三、四個(gè)人都按不住,。就這樣,，漸漸地大家再也推不過(guò)那個(gè)當(dāng)年的'菜鳥(niǎo)'了！

談起這些,，李煥喜還特別感謝自己的第三個(gè)'貴人'金寶梁,。金老師是北京師范大學(xué)的一名教工,。在2000年前后大約兩三年的時(shí)間里，在北航綠園的練拳場(chǎng)地邊上,，每到周末練功和練拳時(shí),，總會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)一位八十多歲的老人，既不說(shuō)話(huà),，也不上場(chǎng),，只是在邊上靜靜地觀看。待到練習(xí)人群逐漸散去,，只剩下李煥喜等少數(shù)三兩個(gè)人的時(shí)候,，這位老人就過(guò)來(lái)與李煥喜等切磋了起來(lái)。原來(lái),，這位老人就是金寶梁,，天津靜海人，年輕時(shí)習(xí)練八極,，也是名師高徒,。晚年歲數(shù)大了，轉(zhuǎn)而喜歡修煉無(wú)極太極,。在來(lái)到北航這個(gè)練拳場(chǎng)子之前,，金寶梁老師騎著他的三輪車(chē)跑過(guò)京城很多習(xí)練太極拳的場(chǎng)子，但只在北航這個(gè)場(chǎng)子上停留了下來(lái),。

兩人一搭手,，金寶梁就問(wèn)李煥喜：'你這功夫有二十年了吧？'彼時(shí),，李煥喜練習(xí)不到五年,，聽(tīng)老先生這樣一問(wèn)，感覺(jué)是莫大鼓勵(lì),。一來(lái)二去,，成為忘年之交。在交往過(guò)程中,，金寶梁毫無(wú)保留,，向李煥喜傳述自己多年習(xí)武心得，教推手,，教用法,。這讓彼時(shí)正在摸索的李煥喜受益匪淺。李煥喜至今仍然記得金寶梁老師用兩幅鉛筆畫(huà)讓自己對(duì)拳勢(shì)有豁然頓悟的情節(jié),。

有一天,，金寶梁老師邀請(qǐng)李煥喜到北師大的家中，坐定之后，拿出兩幅自己畫(huà)的鉛筆畫(huà),，一幅是《關(guān)羽拖刀》,，一幅是《槍挑華山》。金老師不是讓李煥喜把畫(huà)作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)品來(lái)欣賞,，而是讓李煥喜仔細(xì)揣摩畫(huà)中關(guān)羽和趙云的氣勢(shì)與神態(tài),，以理解兩人之間講不明白、體悟不到的氣勢(shì)和能量,。一經(jīng)點(diǎn)撥,，李煥喜豁然開(kāi)朗。

因?yàn)楹髞?lái)幾年或者出去掛職,，或者到外地工作,，未能有機(jī)會(huì)再與金寶梁老師有過(guò)這樣的交流。李煥喜說(shuō),，金寶梁老師健在的時(shí)候,，還沒(méi)覺(jué)得這樣的交流有多么珍貴和難得，但到后來(lái)金寶梁去世以后,，才驚覺(jué)自己失去了一位良師益友,。即便如此，金寶梁老師仍然讓李煥喜受益良多,，成為他拳史上最重要的人物之一,。

無(wú)極太極功六階段修煉法

行文至此，如果不將李煥喜老師的無(wú)極太極功六階段修煉法和盤(pán)托出,，就成了賣(mài)關(guān)子,，現(xiàn)擇其要義簡(jiǎn)述如下。

第一階段：后天靜功之修煉

這一階段的核心任務(wù)是求'玄同',，求天人合一,。 具體做法是，每天清晨或傍晚,，拿出一段時(shí)間,，擇一清靜之所在，采取安舒站立或端坐之姿式,，微頷首,，微閉雙目，輕闔雙唇,，萬(wàn)念悉捐,，靜心息養(yǎng)，以煉體化精,。 修煉時(shí),，須靜靜感悟如下竅要：

'塞其兌,，閉其門(mén)，和其光,，同其塵，銼其銳,，解其紛,，是謂玄同。'——《老子》第五十六章

' 墮肢體,， 黜聰明,， 離形去知， 同于大通,。'——《莊子-大宗師》

李煥喜站樁

第二階段：先天靜功之修煉

這一階段的任務(wù)是'致虛'和'守靜',，以煉精化氣，'歸根'和'復(fù)命',。 具體做法是,，繼續(xù)保持安舒站立或端坐姿態(tài)，保持恬淡,、虛無(wú),、清靜、安靜之心態(tài)和體態(tài),，不聽(tīng)不視,、不思不想、不作不為,，忘其有己有物,、有天有地，無(wú)欲常靜,，靜候其變,，虛觀其眇，以悟察體內(nèi)精氣和體外氣場(chǎng)的微妙化生及存在,。 修煉時(shí),，須靜靜感悟如下竅要：

'故恒無(wú)欲也，以觀其眇,。'——《老子》第一章

'致虛,，極也。守靜,，篤也,。萬(wàn)物旁作，吾欲以觀其復(fù)也,。天物蕓蕓,，各復(fù)歸其根，曰靜。靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命常也。'——《老子》第十六章

如果覺(jué)得概念不好理解,，說(shuō)一段故事,。一個(gè)夏日早晨，李煥喜老師在去學(xué)校綠園站樁的路上,，隨手捉了一只因?yàn)殪F水大而暫停在路邊休息的蜻蜓,。到站樁的荷塘邊，他讓蜻蜓在掌心曬著太陽(yáng),，希望它趕快自TAI CHI40 武魂·太極人物己飛走,。但等了半多小時(shí)，蜻蜓也沒(méi)飛走,。為了不耽誤練功,，李煥喜只好背過(guò)身去，把手掌放在背后向著太陽(yáng),，等著蜻蜓飛走,。李煥喜老師默念著'致虛極，守靜篤',，漸漸進(jìn)入到物我兩忘的狀態(tài),。過(guò)了一個(gè)半小時(shí)，收功,。李煥喜發(fā)現(xiàn)蜻蜓依然還在自己手里,。眼看到了和拳友推手的時(shí)間，沒(méi)辦法,，他只好托著蜻蜓到了百米開(kāi)外的練拳場(chǎng)地,。到了場(chǎng)地，李煥喜向拳友們展示蜻蜓,，說(shuō)了經(jīng)過(guò),，有人不信，說(shuō)蜻蜓是死的,，上手去摸,，結(jié)果眼看要摸到蜻蜓的時(shí)候，蜻蜓騰一下飛走了,，望著遠(yuǎn)去的蜻蜓,，有人感慨：'一定是你站樁時(shí)入靜了，沒(méi)有打擾到蜻蜓,，它才會(huì)在你手里沒(méi)有飛走,，陪你站了這么久,。'

第三階段：靜極生動(dòng)之修煉

這一階段的核心任務(wù)是體會(huì)何為'徐清'，何為'徐生',，即所謂'復(fù)命',。 要領(lǐng)是慢慢學(xué)會(huì)如何由'濁'而'清'，由'安'而'動(dòng)',，學(xué)會(huì)'循任''緣督',，學(xué)會(huì)悟察'玄牝''谷神''天地之根'、周天運(yùn)行等感覺(jué),，學(xué)會(huì)體悟百會(huì)、涌泉等穴位的開(kāi)闔和作息,。 具體方法是,，在安舒站立或端坐的體位下，慢慢悟察體內(nèi)精氣沿著任脈的緩緩下行和沿著督脈的緩緩上行,，感悟場(chǎng)的虛實(shí)動(dòng)靜,，在保持神安、心靜的前提下,，可以隨意做些輕微舒緩的身體擺動(dòng)或彎腰蹲起舒展活動(dòng),。 修煉時(shí)，須靜靜感悟如下竅要：

'濁而靜之,，徐清,。安以動(dòng)之，徐生,。'——《老子》第十五章

'以神遇而不以目視,，官知止而神欲行。'——《莊子-養(yǎng)生主》

第四階段：動(dòng)中求靜之修煉

這一階段的核心任務(wù)是要純熟掌握循任緣督之理,，即在體會(huì)精氣循著大小周天流注和運(yùn)行的同時(shí),，依然能夠守住神意的安靜和心腦的清靜。 要領(lǐng)是,，抱守營(yíng)魄,，穩(wěn)住天根和地根，任由身體之精氣緩緩流注于任督二脈,，全身經(jīng)絡(luò),、五臟六腑和四肢百骸，即所謂'提挈天地',，'真氣從之',。 具體做法是，于虛無(wú),、恬淡和清靜之中放松身心,，聽(tīng)由精氣流經(jīng)大小周天和滋潤(rùn)身體各部,，并隨之逐步加大肢體舒張擺動(dòng)或身體彎腰蹲起的幅度，但動(dòng)作不宜過(guò)快,、過(guò)大,、過(guò)猛，以免落入后天妄動(dòng),。切記,，要在內(nèi)氣和外場(chǎng)協(xié)調(diào)一致的緩慢運(yùn)行之中，守持住心腦的清靜和身體的安靜,。 修煉時(shí),，須靜靜感悟如下竅要：

'戴營(yíng)魄抱一，能毌離乎,？摶氣至柔,，能嬰兒乎？脩除玄監(jiān),，能毌有疵乎,？愛(ài)民活國(guó)，能毌以知乎,？天門(mén)啟闔,，能為雌乎？明白四達(dá),，能毌以知乎,？生之，畜之,，生而弗有,，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德,。'——《老子》第十章

第五階段：太極動(dòng)功之修煉

這一階段的核心任務(wù)是要體會(huì)神藏于竅,、機(jī)發(fā)于踵的神奇，體會(huì)精氣和氣場(chǎng)的泉清水靜,、翻江倒海,、馳騁天下和盡性立命之妙，以進(jìn)一步煉氣化神,。 要領(lǐng)是在'無(wú)形無(wú)象,、全體透空'的狀態(tài)下，學(xué)會(huì)'神領(lǐng)',，學(xué)會(huì)悟察體內(nèi)精氣由靜到動(dòng),，由緩到急，再由急到緩,、由動(dòng)到靜的周流和運(yùn)行,，學(xué)會(huì)悟察體外氣場(chǎng)的有無(wú)變化,、虛實(shí)變化和運(yùn)行機(jī)制。 具體做法是,，在保持兩腳與肩同寬的安舒站立的體位下,，隨著內(nèi)氣循著任脈下行和緣著督脈上行，隨著奇經(jīng)八脈和十二正經(jīng)的暢通,，隨著體外氣場(chǎng)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和陰陽(yáng)變化,，借助'神領(lǐng)'潛意識(shí)作用，身體和肢體做些幅度由小到大,、速度由慢到快,，動(dòng)作由緩到急的大開(kāi)大闔或彎腰蹲起舒展活動(dòng)。 修煉時(shí),，須靜靜感悟如下竅要：'故恒有欲也,，以觀其所繳。'——《老子》第一章'其居也淵而靜,，其動(dòng)也縣而天。'——《莊子-在宥》

第六階段：功遂身退之修煉

這一階段的核心任務(wù)是要復(fù)歸于無(wú)極,，以煉神還虛。 要領(lǐng)是,，進(jìn)一步體悟天地人合一之境界,，體會(huì)'外丹''炁'或者'場(chǎng)'的玄妙，也就是如何虛存精氣神于是六合之內(nèi),、于天地之間,。'炁'、'外丹',、'場(chǎng)'都是用來(lái)形容高級(jí)無(wú)極功夫狀態(tài)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ),。 具體做法是，在安舒站立或端坐的體態(tài)下,，處天地之和,，忘生忘死，凝息至虛,，入靜歸無(wú),，去意虛神。 修煉時(shí),，須靜靜感悟如下竅要：

'復(fù)歸于無(wú)物,。'——《老子》第十四章

'知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式,，恒德不貣，復(fù)歸于無(wú)極,。'——《老子》第二十八章

推廣無(wú)極太極功澤被眾人

從1996年因皮膚過(guò)敏結(jié)緣太極,，李煥喜作為一個(gè)研究航空材料的自然科學(xué)家，以科學(xué)研究的態(tài)度和思維,，窮其根本,，刨根問(wèn)底，從《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典中尋求答案,，花費(fèi)了五年時(shí)間,，條分縷析，邊實(shí)踐邊總結(jié),，創(chuàng)編出了獨(dú)具特色的六階段修煉法,。

為不斷完善其理論感悟，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證無(wú)極太極功的養(yǎng)生功效和防身技擊功能,，自2003年到2016年,，他又用了十三年的時(shí)間，跟所遇到的各路太極人士交流,、切磋,、驗(yàn)證、提高,。在他看來(lái),，太極拳理論中，唐代李道子的《授秘歌》和王宗岳的《太極拳論》可謂是太極拳界的名著,，但在如何闡述和修煉無(wú)極太極的原理上,，似乎仍有很大的局限性，只有《道德經(jīng)》才是太極拳最原始和最根本的理論基礎(chǔ),，是太極拳的指導(dǎo)性文獻(xiàn),，從中總結(jié)出來(lái)的無(wú)極太極養(yǎng)生思想極富哲理,，提煉出來(lái)的養(yǎng)生及技擊方法簡(jiǎn)單易行,、行之有效。

雖然一直以來(lái)由于工作繁忙,，也沒(méi)動(dòng)過(guò)成門(mén)立派向外傳播的心思，但十多年來(lái),，仍然有200多位同修朋友和學(xué)生，得益于李煥喜的傳授,，取得了出乎意料的養(yǎng)生健身效果,，許多朋友的推手技擊水平也得到明顯提高。京津冀滬乃至河南,、山東,、黑龍江,、甘肅以及臺(tái)灣新加坡等地的許多太極高手都曾慕名前來(lái)進(jìn)行交流,。 無(wú)極太極的養(yǎng)生效果,，特別是對(duì)減緩和祛除退行性亞健康疾病如頸腰椎疼痛,、失眠抑郁以及一些疑難雜癥，在《一個(gè)自然科學(xué)家所領(lǐng)悟的老子人文智慧》附錄十里已有詳細(xì)記錄,。這里再補(bǔ)充近期兩個(gè)老年人的健身情況,。一是2016年，李煥喜在北京理工大學(xué)'太極文化系列講座'課時(shí),，來(lái)了一位個(gè)頭矮小瘦弱,、七十多歲的中學(xué)老師何炳會(huì)，由于多年教學(xué)寫(xiě)板書(shū),，老人習(xí)慣于一肩高一肩低,，退休后留下許多退行性身體疾病。聽(tīng)了李煥喜的講座后,，自2016年10月份開(kāi)始按無(wú)極太極的方式站樁，半年過(guò)去,，不僅身形正了,，受困多年的腰椎、頸椎病也都自我調(diào)理好了,。二是近期,，84歲的北航財(cái)務(wù)處的王老師，2017年初夏找到李煥喜,，要跟著他學(xué)無(wú)極太極樁,，以調(diào)理自己身體的諸多不適。三個(gè)月左右下來(lái),，已經(jīng)站出了'飄'的感覺(jué)，自感渾知輕利,，睡眠明顯變好,，還祛除了許多老毛病。現(xiàn)如今,，老人家不光自己堅(jiān)持練,，還拉來(lái)了三位老'閨蜜',，一塊跟著李煥喜學(xué)。

作為民進(jìn)北京市委常務(wù)副主委和北京市政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)的李煥喜,，還有半年就要退下來(lái)了,。長(zhǎng)期關(guān)注國(guó)民健康的他，一直在為不斷下滑的國(guó)民健康數(shù)據(jù)揪心,。隨著老齡社會(huì)的來(lái)臨,，國(guó)民健康對(duì)國(guó)家的影響也會(huì)越來(lái)越大。他決心待退休之后,，全身心投入到太極事業(yè)中來(lái),，把自己的無(wú)極太極養(yǎng)生功和推手功傳播開(kāi)去，力所能及造福更多的人,。

人物簡(jiǎn)介：

李煥喜,，河北滄州人氏，早年務(wù)農(nóng),、做工,、求學(xué)，獲得工學(xué)博士學(xué)位,，之后長(zhǎng)期供職北京航空航天大學(xué),，先后任教授、院長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師,、大學(xué)學(xué)報(bào)主編，發(fā)表百余篇學(xué)術(shù)論文,。曾到加拿大和韓國(guó)做博士后和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,，受聘兼任科技部科技計(jì)劃項(xiàng)目專(zhuān)員，中國(guó)材料研究會(huì)理事,，中國(guó)航空學(xué)會(huì)材料工程專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員,，中國(guó)交通協(xié)會(huì)交通新材料委員會(huì)理事。天命之年,，轉(zhuǎn)行從事行政事務(wù)管理,。自不惑之年開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間研讀《老子》、《莊子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等道家經(jīng)典,，修煉無(wú)極太極養(yǎng)生功夫，習(xí)練太極拳,，獲得中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)頒發(fā)的六段證書(shū),，同時(shí)，義務(wù)輔導(dǎo)海內(nèi)外朋友修煉無(wú)極太極養(yǎng)生功，使練習(xí)者身心受益頗多,。

李煥喜的專(zhuān)著《一個(gè)自然科學(xué)家所領(lǐng)悟的老子人文智慧》