何不奮翅起高飛 來自有書國學(xué)共讀 00:00 15:09

鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土。

誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦。

小的時候就喜歡搖頭晃腦地讀詩,，《詠鵝》,、《靜夜思》、《春曉》……都曾讓我百讀不厭,。上學(xué)后會寫字了,，就想自己寫詩，記得第一首所謂的小“詩”是寫在七歲時,，內(nèi)容忘記了,，那時候會寫的字不多，就夾雜著拼音,，一首接一首地寫,，直到有一次我自以為寫得不錯了，就高高興興地把一大堆我叫做“詩”的文字交給我的啟蒙老師看，他認(rèn)認(rèn)真真地看了半天,，給我寫了28字的評語,，這28個字我至今記得清清楚楚：

清早攜書來教室，笑看弟子賦小詩,。

咿呀學(xué)語皆可愛,，韻腳格律尚未知。

當(dāng)時并不是很懂,，老師講,，詩有韻律，有節(jié)奏,，也有字?jǐn)?shù)要求,，有四個字的，也有五個,、七個字的,，通常叫四言詩、五言詩和七言詩,，都是中國古代詩歌常見的體裁,。

其中的“言”，指字,，四言詩從形式上看也就是四個字為一句的古詩,，它是古代產(chǎn)生最早的一種詩體，如《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”,，五言詩如“床前明月光，疑是地上霜”等等,，老師知道得也不多,，“讀書破萬卷，下筆如有神”,，更多關(guān)于詩詞的奧秘要靠你自己努力學(xué)習(xí)去探索?。接新?，學(xué)海無涯,，小時候?qū)W詩的熱情竟因了這一句話而被點燃，從此三更燈火尋常夜,，寒窗苦讀圣賢書……

親愛的書友們,，你小時候讀書也有這樣的趣事嗎？不妨留言交流喲,！今天早讀沉默繼續(xù)帶領(lǐng)大家一起共讀錢穆先生的《中國文學(xué)史》一書,，建議共讀第十五章到第十六章,，從第93頁到120頁。請大家思考兩個問題：

一,、從楚辭到漢賦,，從楚歌到五言詩，經(jīng)歷了怎樣從自發(fā)到自覺的過渡,？

二,、為何說《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就？

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在中國文學(xué)史上,，漢代是文學(xué)的價值開始受到初步重視的時代,。漢武帝特別喜好辭賦，就將枚皋,、司馬相如,、東方朔等人征召入宮。文人因文學(xué)才能被賞識而重用,，這是前所未有的現(xiàn)象,。

漢代詩壇，也是繁茂精致如花園般,，花兒競相開放,，爭奇斗艷，出現(xiàn)了兩種五言詩,，一是五言樂府?dāng)⑹略?，一是五言抒情古?/span>，兩株仙葩代表了漢代詩歌的最高成就,。尤其至漢末,，五言樂府?dāng)⑹滤囆g(shù)至極盛境界，五言抒情古詩也臻已成熟,，如代表作《陌上?！?《孔雀東南飛》，《古詩十九首》,。

散文的發(fā)展一以貫之,，韻文則變幻無窮。在韻文的流變過程中,，我們可以看到，在離騷體的語句中要用“兮”字,，到了漢代,，騷體文字已很少，賦的壽命則較長,，直到唐,、宋仍有賦體,。《漢書·李廣蘇建傳》認(rèn)為,，最早的五言詩當(dāng)自《蘇李河梁贈答詩》始,，有古人評此詩驚心動魄，一字千金,，如其一首如下：

良時不再至,，臨別在須臾。

屏營衢路側(cè),，執(zhí)手野踟躕,。

仰望浮云馳，奄忽互相逾,。

風(fēng)波一失所,，各在天一隅。

長當(dāng)從此別,，且復(fù)立斯須,。

欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀,。

這是一首送別詩,。人生的奔波總這樣聚散匆匆，傷心的離別總這樣依依難舍：長長短短的身影,，歷盡數(shù)百千載,，似還疊印在“路側(cè)”、“河梁”,；凄凄涼涼的叮嚀,，消歇在多少個落暮，似還唏噓可聞——與君一別,，從此將如這“風(fēng)波”中的云兒一樣,，剛才還相遇在頭頂，轉(zhuǎn)眼間便又各馳西東,，“相失”在萬里天涯,！

西漢前期的文學(xué)，一方面繼承了先秦文學(xué)的舊傳統(tǒng),，一方面又開創(chuàng)著漢代文學(xué)的新局面,。由于西漢開國君臣多為楚人，所以楚辭和楚歌興盛一時,。楚辭孕育了漢賦,，楚歌孕育了五言詩的雛形。漢武帝的即位,，標(biāo)志著西漢王朝極盛時代的到來,，也標(biāo)志著西漢文學(xué)高峰的出現(xiàn),。

秦朝滅亡后最早的楚歌，應(yīng)是項羽的《垓下歌》,。公元前202年,，項羽被劉邦的各路大軍圍困于垓下，山窮水盡,，走投無路,，只好對著他心愛的美人虞姬慷慨悲歌：

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝,。

騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何！”

與《垓下歌》相呼應(yīng)的,，是漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》：

“大風(fēng)起兮云飛揚,，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方,？”

漢武帝劉徹也寫出了著名的《秋風(fēng)辭》,，在楚歌盛行的同時，新的詩歌形式也在萌芽產(chǎn)生,。在西漢中期初步形成的五言詩和接近于形成的七言詩,，在當(dāng)時雖然還只是楚歌的附庸，但在后來的文學(xué)史上卻越來越重要,。五言詩形式的作品,，最早的是虞姬的《和項王歌》：

“漢兵已略地，四方楚歌聲,。

大王意氣盡,，賤妾何聊生！”

還有漢武帝時期的樂人李延年的《佳人歌》,，除一句外,，通篇都是五言：

“北方有佳人，遺世而獨立,。

一顧傾人城,，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國,，佳人難再得,！”

漢代是我國文學(xué)從自發(fā)到自覺的過渡時期。當(dāng)時雖還沒有形成后世關(guān)于“文學(xué)”的觀念,，但卻已把詩賦作為一個門類,，五言詩逐漸取代了四言詩在詩歌中的主體地位。從四到五,，一字之差,，風(fēng)格卻迥異，內(nèi)容更豐富,，可謂“一字千金”,，五言詩自此正式登上了文人詩壇，開始取代楚歌的地位,，在文學(xué)史上有著重要的意義,。

- 02 -

思接千載，視通萬里,，文學(xué)發(fā)展的歷史長河百轉(zhuǎn)千回,。在錢穆先生看來，最好的詩是超脫時代與個性的,。如孟浩然《春曉》的“春眠不覺曉”這句詩,，任何人均可體會到詩中之情景；又如賈島《尋隱者不遇》中“松下問童子,，言師采藥去,，只在此山中，云深不知處”,，此詩因是空靈而有群性的,，故適合于任何一座山及任何時間。

《古詩十九首》亦是如此,，它是空靈的,、共相的，而見不到其個別性,，所以考據(jù)起來就不容易,。杜甫的詩不超脫，卻是人生實用的,，故其境界比莊子為高,，莊子只是一位哲學(xué)家；陶淵明與屈原相比,，陶為人退隱而不合作,，故屈原、杜甫可說已達(dá)到中國文學(xué)的最高境界,，而莊子,、陶淵明則較次。

《古詩十九首》作者不可考,，也不知道它的題目,，后人為研究方便，取每篇第一句為題,，即我們今天看到的《行行重行行》,、《青青河畔草》,、《青青陵上柏》、《涉江采芙蓉》等十九首詩,，后來南朝蕭統(tǒng)將它們合為一組,，收入《昭明文選》，題為《古詩十九首》,，其語言樸素自然,，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格,，被譽為“五言之冠冕”,。

這一組詩代表了漢代文人五言詩的最高成就，標(biāo)志著漢代文人五言詩發(fā)展的新階段,，像“生年不滿百,，常懷千歲憂”，“思君令人老,，歲月忽已晚,。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”這樣的千古名句里,，字字價值千金,！

這里有傷時失意的悲歌：

“回車駕言邁，悠悠涉長道,。四顧何茫茫,，東風(fēng)搖百草。所遇無故物,，焉得不速老,。”以一個趕車人在茫茫前途上顛沛奔波來暗示人生道路的艱難,，而“東風(fēng)搖百草”的蕭瑟景象,，又何嘗不是當(dāng)時社會的寫照？

這里有知音難遇的感慨：

“不惜歌者苦,，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛,?！备邩巧蠐崆侔l(fā)歌的女子與樓下失意落魄的文人融為一體?！耙粡椩偃龂@,，慷慨有余哀”就在這一唱三嘆之間，表現(xiàn)出詩人那種內(nèi)心深埋而不被人所理解的知音難求的感慨。

這里有對人生苦短的悵惋：

“青青陵上柏,，磊磊澗中石,。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客 ,?！比松拇_很短暫，在這有限的生命之中如何實現(xiàn)自己的價值呢,？和大多數(shù)的文人一樣，現(xiàn)實的不稱意,，讓他們轉(zhuǎn)向了美酒,、佳人。于是,，他們開始及時行樂,，以求片刻歡愉。

這里也有游子思婦,、婦人思?xì)w的戀歌：

行行重行行,，與君生別離。相去萬余里,，各在天一涯,。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩,。同心而離居,，憂傷以終老。

相隔萬里,，天各一方,，重重思念， 心心相印,，正是由于詩中表現(xiàn)出了那種至真,、至誠、至樸的感情,，所以千百年來為人所稱道,。

《古詩十九首》“既沒有像《詩經(jīng)》那樣具有不朽的民族詩歌奠基意義，也沒有像《楚辭》那樣放射著神奇的浪漫主義光彩”,，它只是一些中下層文人關(guān)于個人生活的吟詠,，卻擁有著獨特的魅力。劉勰把它譽為“五言之冠冕”,，鐘嶸稱它是“一字千金”,，唐代皎然說它是“辭精義炳”，宋人張戒說它是“卓然天成”。

是啊,，它所抒寫的就是人的“真性情”,，它把詩歌從牢籠的禁錮中解放了出來，使之成為抒發(fā)人的性情的文學(xué),，給幾近窒息的漢代文學(xué)吹進(jìn)了新鮮的空氣,。不論是在思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上，都達(dá)到了前所未有的高度,，給漢代詩歌作一個很好的總結(jié),，也為“建安文學(xué)”開了一個好頭。

既得比翼雙鴻鵠,，何不奮翅起高飛,！從此，中國詩歌的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的時代——一個以五言詩創(chuàng)作為主的時代,；從此,，五言作為一種全新的詩體形式，在中國文學(xué)史冊上,，如似錦繁花,，燦爛盛開。

真正的人生需要文化作為底色,，文化的傳承在于書籍文本和精神稟賦中,。親愛的朋友們，留一幀時光,，在地鐵上,、在人群中、在晨光微熹的公園長椅上,、在寂靜的夜的橘色的燈光下,，鋪展開一卷書篇，文字的精靈便會輕輕跳入你的心上,，溫柔地翻開心的扉頁,，找到自己的內(nèi)心——靜謐的天地里，你該盡情地舞蹈,，即使沒有人看到也一樣,。