中國有個成語——竊鉤者誅，竊國者侯,。

此語出自《莊子·胠篋》,，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉,?！彼抉R遷在《史記·游俠列傳序》中作了進一步提煉，“竊鉤者誅,，竊國者侯,，侯之門仁義存”。意思是說,，偷鉤的要處死,，篡奪政權(quán)的人反倒成為諸侯，成為諸侯之人大講仁義道德,，受蒙蔽的民眾反倒視其為仁義化身,。

鉤，是普通百姓用品,，是古代非常尋常的賤物,；國，是一個政權(quán),，是萬里江山和蕓蕓眾生,。孰小孰大，孰輕孰重,，立見分曉,。竊鉤者，觸犯了律法,，小命不保,；竊國者，顛覆政權(quán),，卻貴不可言,。莊子、司馬遷所說的“諸侯之門而仁義存焉”“侯之門仁義存”,，顯然是反話,，是對法律虛偽和不合理的諷刺。

那么,，莊子所指的“竊國者”到底是誰呢,？

莊子，即莊周（約前369年—前286年）,，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家,、文學(xué)家、思想家,，道家學(xué)說及思想的主要創(chuàng)始人,。莊子所指“竊國者”，必在莊子同期或之前。

竊國,，是偷偷地,、隱秘地篡奪政權(quán)，非商湯,、周武那樣真刀真槍,；侯，即諸侯,，位次天子,，當(dāng)為分封制下的一個封國之主。放眼先秦時期,，符合“竊國者侯”兩大要素的只有一例,，即由齊相田成子發(fā)起的“田氏代齊”。

田成子,，即田恒,，姜氏齊國的掘墓人，田氏齊國的奠基人,，因其名與漢文帝劉恒相同,，司馬遷在《史記·田敬仲完世家》中改稱其為田常（常和恒意近）。

田恒竊國,，主要采取了五種手段。

其一,，田恒“復(fù)修厘子之政,，以大斗出貸，以小斗收”,，即用大斗把糧食借出,，用小斗收回，依次收買人心,。此法很厲害,，雖然損失了部分財產(chǎn)，但得到了民心,，不少齊國人唱歌頌揚他說：“老太太采芑菜呀,，送給田成子！”

其二,，田恒指使族人殺掉齊簡公,，“立簡公弟驁，是為平公,。平公即位,，田常為相”。通過廢立，扶持傀儡,，震懾百官,，樹立權(quán)威，掌握權(quán)柄,，田恒由先前的“左右相”之一成為“獨相”,，成為齊國無人爭鋒的一號權(quán)臣。

其三,，田恒掌權(quán)后,，“乃盡歸魯、韂侵地,，西約晉,、韓、魏,、趙氏,，南通吳、越之使,，修功行賞,，親于百姓”，把侵占魯國,、衛(wèi)國的土地全部歸還,，與晉國、韓氏,、魏氏,、趙氏訂約，與吳國,、越國互通使臣,，施行賞賜，親近百姓,，對外通過犧牲齊國利益,，換取其他諸侯支持，對內(nèi)繼續(xù)收買人心,。

其四,，田恒向齊平公建議，“德施人之所欲,，君其行之,；刑罰人之所惡，臣請行之”,，名義上是讓齊平公做好人,，自己當(dāng)惡人,，實際上是接掌齊平公生殺予奪大權(quán)，攝行國君權(quán)力,，果然,，“行之五年，齊國之政皆歸田?！?。

其五，田恒“選齊國中女子長七尺以上為后宮,，后宮以百數(shù),，而使賓客舍人出入后宮者不禁”。田恒開放相府后宮,，讓官員肆無忌憚地出入,，其實就是要借他們的種，壯大田氏家族,，為竊國做準備,，“及田常卒，有七十余男”,。

田恒在世,，已儼然是齊國的無冕之君；田恒死后,，其后裔代代均相,，操控著齊國政治，田氏勢力更加強大,，取代姜齊已成定局,。公元前391年，田恒曾孫田和輕輕松松就把齊康公逐出了臨淄,，后流放海上。公元前386年,，周天子不得不承認“田氏代齊”的既成事實,，封田和為齊侯，田齊由此建立,。

“田氏代齊”約十七年后,，莊子出生。這位偉大的思想家,、哲學(xué)家雖然主張“清靜無為”,，但洞察世間諸事，故有“竊鉤者誅,，竊國者侯”之嘆,。后世的王莽,、楊堅、趙匡胤等人,，無不是典型的“竊國者”,，他們明明是大盜，但他們掌握了話語權(quán),，反而成為順應(yīng)天意的仁義之人,。竊國終究是成王敗寇。（劉秉光）