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入靜的根本原理是什么？ 一,、為什么要入靜,？ 答：回歸天真。 二,、為什么能入靜,？ 答：天真本清靜。 三,、入靜的根本原理是什么,？ 答：前人言：“塵去鏡自顯”；又言“六根清靜方為道”,。逐漸約束,、停息六根（五感和意識(shí)）妄動(dòng)，則原神自然顯露,，這就是入靜的根本原理,。 四,、入靜之前、入靜過程中,、最終入靜后,，一路行來，身心又經(jīng)歷了那些具體的,、實(shí)際的變化,？ 答：入靜之前“識(shí)神灼盛,、雜念紛起”,；入靜過程中，身心的經(jīng)歷大致有這么幾步： 1,、“識(shí)神反盛,、雜念反多”階段。 原因是因?yàn)槿腱o不得法,，“用意識(shí)趨趕意識(shí)”的緣故,； 2、昏沉散亂,、昏昏欲睡的階段,。 原因還是因?yàn)槿腱o不得法，“用意識(shí)趨趕意識(shí)”以至于“神疲”的緣故,； 3,、“撞門”階段（也叫“偶靜”階段）。 不碰南墻不回頭,。就象“跑五千米的人累壞了,，自然就再也不想跑了”，人為的,、勞神費(fèi)力的入靜次數(shù)多了之后,，偶然的就再也不想做腦力勞動(dòng)了，于是偶然的放下了,，于是偶然的入靜了,。 偶靜階段的身心體驗(yàn)是：我終于休息一次了。很舒服,、很輕松,。 但是，由于“偶靜”通常是“瞎貓碰到死耗子”,，學(xué)者也往往不明白“為什么能偶然入靜”的道理,，因此，“偶靜”常常不穩(wěn)定,，往往是“這一次靜了,，下一次就不一定了”。 4、“摸門”階段 “偶靜”次數(shù)多了,，學(xué)者自然就慢慢悟出道理了,。于是，當(dāng)雜念再起時(shí),，既不會(huì)“跟著它走,，忘記入靜了”，也不會(huì)“提起精神,，跟它斗爭(zhēng)到底了”,，而是“冷眼旁觀、如同閑看云聚云散”,，“它來由它來,，它去由它去，反正我不參與了”,。 “摸門”階段的標(biāo)志是：每一次靜坐都能入靜,。 “摸門”階段的身心體驗(yàn)是：功中“識(shí)神漸馴、雜念漸少”,；功后,，神充氣足。 到這階段,，神經(jīng)衰弱,、失眠能徹底痊愈。 5,、“動(dòng)觸”階段 由于身心漸靜,，平時(shí)感覺不到的身心活動(dòng)，于是就漸漸浮現(xiàn)出來,；于是,，學(xué)者會(huì)自覺“功中，五感特別敏銳”,；于是,，各種“動(dòng)觸”漸次發(fā)生。 在這階段,，不能對(duì)任何“動(dòng)觸”感到驚奇,、害怕、喜歡,、留戀,，而應(yīng)“它來由它來，它去由它去,，反正我不參與”的對(duì)待,。 如果能以如此態(tài)度對(duì)待,，則各種“動(dòng)觸”會(huì)自然的“依次的從無到有，然后又依次的從有到無,，最后一切歸靜”,。 在這階段，一般的疾病都能漸漸痊愈,。 6,、“初靜”階段 當(dāng)所有“動(dòng)觸”停息后，就進(jìn)入了“初靜”階段（或叫“初定”階段更恰當(dāng)）,。 其實(shí),，所有“動(dòng)觸”徹底停息的實(shí)質(zhì)是“五感停息、意識(shí)泯滅”,。 “胃病的人,，早已習(xí)慣了胃酸分泌不足的‘胃環(huán)境’,。這時(shí),，如果猛然的給他改善胃酸的分泌，反而會(huì)使他不適應(yīng)”,。同理,，對(duì)于從來沒有體驗(yàn)過“五感停息、意識(shí)泯滅”的常人來講,，他很習(xí)慣“五感潮涌,、意識(shí)起落”的身心環(huán)境，反而對(duì)“五感失靈,、意識(shí)泯滅”的身心環(huán)境感到非常不適應(yīng),。因此，當(dāng)終于走到“五感失靈,、意識(shí)泯滅”那一刻時(shí),，他會(huì)感到特別的、莫名其妙的恐懼,。這就是前人戲稱的“初夜恐”,。 7、“見性”階段 “初靜”經(jīng)歷多了,，熟悉了,，自然就不害怕了。于是,，就逐漸進(jìn)入了“見性”階段,。 “見性”階段的標(biāo)志是“心（性）光顯露”（即見元神）。 需要注意的是,，所謂“心光”,，意指“發(fā)生于‘心地’的,、五感混同的、沒有大小的,、沒有方位的,、不知道在那里的光”，而不是那種“眼前的,、只有光感的,、有方位的、有大小的,、能知道在那里的光”,。 雖然，通過觀“眼前之光”可以導(dǎo)人入靜,，從而最終的驗(yàn)證到“心地之光”,，但究其實(shí)質(zhì)，那種“眼前之光”依然只不過是一種“動(dòng)觸”罷了,。 見性光時(shí),，虛室生白。在修道人的主觀感覺上,，就好象黑暗中醒來,，突然發(fā)現(xiàn)天快亮了一樣。明明是黑夜,，但修道人卻覺得屋里是亮的,。因此，祖師們對(duì)見性光的描述還有一句話：黑地引針,。的確,，在黑暗的地方可以穿針。呵呵,，這可不是比喻,，而是實(shí)際的身心效驗(yàn)。 另外,，由于“心地之光”是“沒有方位的,、五感混同的”，因此,，到達(dá)此境的修道者“能同時(shí)‘看’到上上下下,、前前后后、里里外外的東西和動(dòng)靜（即聲音）”到這時(shí),，修道者才能徹底的明白,，為什么“音可以觀”。 到了“見性”階段,，修道從此就算是真正入門了,。雖然以后還有功夫,，但修道者已經(jīng)可以自己修行，而不用事事請(qǐng)教師父了,。 所以,，我講到這，就不講了,。 |
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