】激情激昂,；浪漫主義；中西文化,；泛神論,； 出奇創(chuàng)新

 《女神》收集了郭沫若1919年到1921年間的主要詩(shī)作,，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首,，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛的詩(shī)作,?！杜瘛返乃囆g(shù)風(fēng)格是多樣化的統(tǒng)一,。柔情如清風(fēng)明月,，涓涓流泉,；激情如閃電驚雷，火山噴發(fā),。

 一,、激情激昂的詩(shī)風(fēng)：

 　　　郭沫若在《女神》中《浴海》里有這樣的詩(shī)句：“無(wú)限的太平洋鼓揍著男性的單調(diào),！”“我飛奔,，我狂叫,，我燃燒”詩(shī)句中夾雜著無(wú)以復(fù)加的狂暴,，在讀者的心靈深處呼嘯而過,，產(chǎn)生持久而巨大的感染力,。又如郭沫若在宣泄內(nèi)心激蕩涌動(dòng)的情感時(shí)寫下了這段威武猛烈的詩(shī)句：“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒……”“力的繪畫,，力的舞蹈，力的詩(shī)歌,，力的律呂呦,！”“打著在，吹著在,，叫著在……”,，這些激蕩在文字中的波浪打碎了幾千年來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌形式的局限性，為這個(gè)嶄新的時(shí)代奏起了驚心動(dòng)魄的贊歌,。

 　　又如在《女神之再生》中郭沫若寫道：“敵人底呼聲如像海里的怒濤,，只不過逼著這破了的難船早倒！黨徒們呀,，快把你們的頭顱借給我來(lái),！快把這北方的天柱碰壞！碰壞,！群以頭顱碰山麓巖壁,，雷鳴電火四起。少時(shí)發(fā)一大雷電,，山體破裂,，天蓋傾倒，黑煙一樣的物質(zhì)四處噴涌,，共工之徒倒死于山麓……雷霆住了聲了,！電火已經(jīng)消滅了！光明同黑暗底戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)罷了,！倦了的太陽(yáng)呢,？被脅迫到天外去了！天體終竟破了嗎,？那被驅(qū)逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎,？破了的天體怎么處置呀？再去煉些五色彩石來(lái)補(bǔ)好他罷,？那樣五色的東西此后莫中用了,！”這些高亢的詞語(yǔ)夠成了動(dòng)人心魄的情感，詩(shī)中蘊(yùn)含的洶涌的情感讓人感受到作者對(duì)舊社會(huì)的痛恨,，咬牙切齒的恨和排斥,。

 　　無(wú)論如何這些奇幻的比喻和對(duì)自然雄渾壯麗的刻畫無(wú)疑掀起了讀者們內(nèi)心的波瀾。同時(shí),，這些涌動(dòng)著激情的文字照亮了通往中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的路途,，給正在深度探尋的中國(guó)新詩(shī)帶來(lái)嶄新的風(fēng)格,、強(qiáng)大的氣質(zhì)，突顯著一種強(qiáng)烈的,、凌駕傳統(tǒng)舊體式的美,。

 二、浪漫主義精神：

 郭沫若在《女神》中表現(xiàn)出的獨(dú)特的浪漫主義有以下特征,。

 1．表現(xiàn)自我,。《鳳凰涅磐》中的“鳳歌”“凰歌”實(shí)際上都是詩(shī)人自己在歌唱,?！段沂且粋€(gè)偶像崇拜者》，我崇拜一切,，而我又“崇拜我”“我又是偶像破壞者”,，歌頌了對(duì)舊社會(huì)，舊傳統(tǒng)的破壞和革新,、創(chuàng)造精神,。特別是在《天狗》中，詩(shī)人把自己比作“天狗”,，他把日,、月、星球,、全宇宙都吞了,，“我”便成了“月底光”“日底光”“一切星球底光”“全宇宙Energy的總量”！這個(gè)“自我”,，就是宇宙的化身了,。“自我表現(xiàn)”,，不僅是郭沫若對(duì)詩(shī)的基本觀點(diǎn),，也是他“五四”時(shí)期文藝思想的核心?！杜瘛肥枪簟白晕冶憩F(xiàn)”這一文藝思想的體現(xiàn),。《天狗》,、《日出》,、《晨安》,、《立在地球邊上放號(hào)》,、《我是個(gè)偶像崇拜者》、《太陽(yáng)禮贊》等,，都是張揚(yáng)自我,，謳歌自然,，并把自然界和本體相結(jié)合的典范之作。與同一時(shí)期的詩(shī)人們相比較,，就張揚(yáng)個(gè)性,、表現(xiàn)自我這一點(diǎn)來(lái)說，無(wú)論是誰(shuí)都不能與郭沫若相匹敵的,。

 2．歌頌自然,。詩(shī)人把整個(gè)大自然都作為自己的抒寫對(duì)象，宇宙地球,，日月星辰,，山岳海洋，風(fēng)云雷雨,，草木飛禽,，大自然被充分人化，地球成了母體,。在《地球,，我的母親》中，他把地球說成是自己的母親,，表達(dá)了對(duì)地球無(wú)限的敬愛,，并且他還說“我羨慕你的孝子，田地里的農(nóng)人,！他們是全人類的保姆,，你是時(shí)常地愛撫他們”“我羨慕你的寵子，炭坑里的工人,！他們是全人類的普羅美修士,，你是時(shí)常地懷抱著他們”。多么淳樸的對(duì)地球之愛,、對(duì)勞動(dòng)人民之愛?。　冻堪病废虻厍蛏系囊磺?，山河,、海洋和人類文明建設(shè)，一口氣問了28個(gè)“晨安”,，表達(dá)了詩(shī)人熱愛自然,，熱愛地球，熱愛世界的豐富情感,，顯示了其無(wú)比偉大的氣概,。

 3．形式自由。這是一方面的觀點(diǎn),，筆者認(rèn)為郭詩(shī)的形式倡導(dǎo)絕對(duì)自由,。詩(shī)篇長(zhǎng)短不一,。如《蟬鳴》只有三行，而《鳳凰涅磐》則有三百八十五行,。句法十分多樣,，節(jié)奏鮮明，在白話文中夾雜不少外語(yǔ),。這些都表明詩(shī)人在形式上不受任何束縛,，只要求最大限度抒發(fā)自己的激情。另一方面的觀點(diǎn)是,，每首詩(shī)的節(jié)數(shù),，詩(shī)節(jié)的行數(shù)，每一詩(shī)行的字?jǐn)?shù)都不固定,，壓韻沒有統(tǒng)一的規(guī)律,，但在每一首詩(shī)中，卻要求格律的某種統(tǒng)一,。詩(shī)的形式確實(shí)做到了極端的自由,，但是詩(shī)中多次出現(xiàn)的排比與復(fù)沓，以及每節(jié)不規(guī)則壓韻,，又形成了相對(duì)的和諧,。

 在《女神》里，郭沫若就是以這樣高昂的火焰般的激情,，將“五四精神”作了最好最充分的詮釋,，同時(shí)淋漓盡致地展現(xiàn)出了詩(shī)人自身的藝術(shù)個(gè)性。

 三,、中西文化觀的融通：

 郭沫若《女神》中充分體現(xiàn)了主體“自我”追求自由的自發(fā)性沖動(dòng)和極端性的高峰體驗(yàn),。茅盾說，郭沫若是“五四”詩(shī)壇的“霹靂手”,。在那個(gè)大“災(zāi)變”年代,，郭沫若迅速發(fā)出自己激越的呼喊，以雄渾,、豪放,、宏朗的調(diào)子掀起了緊張、激動(dòng),、奮發(fā)的情感風(fēng)暴,，猛烈地沖決封建主義思想，以“藥石的猛和鞭策的力”,，沖破東方古典文學(xué)溫軟,、憂郁的“中和”美，也沖破了西方世紀(jì)末文學(xué)感傷、頹廢的情緒,，表現(xiàn)出噴薄而出自己所特有的樂觀情調(diào)和破舊立新的革命精神。

 四,、獨(dú)特的“泛神論”哲學(xué)觀點(diǎn)：

 　　泛神論來(lái)自于西方十六,、十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建神學(xué)所提出的一種學(xué)說。其本質(zhì)就是無(wú)神論,。也就是說“這個(gè)神,，不在自然之外，而是和自然融合為一體,，即：本體即神,，神即自然。它超于時(shí)空,，時(shí)間不能限制它,，空間不能范圍它，萬(wàn)物隨天理之流行是逐漸在向著完成的路上進(jìn)化,?！边@就是說，在天理自然運(yùn)行的過程中,，萬(wàn)物不斷更新,。郭沫若在闡述歌德的思想時(shí)曾指出：“他認(rèn)為自然是唯一神之表現(xiàn)。自然便是神體之莊嚴(yán)像,，所以自然為朋友,，以自然為愛人，以自然為師傅,。如能達(dá)到體相如一,，物我一體的境界，那就體之周遭,，隨處都是樂園,，永恒之樂，溢滿靈臺(tái),?！惫舻姆荷裾撌菍⒐沤裰型獗姸辔膶W(xué)家和哲學(xué)家的理論思想融合一體，并形成了他自己的泛神論思想,，即：1,、泛神便是無(wú)神，本體既是神,；2,、自然是神的表現(xiàn)，自我也是神的表現(xiàn)，我既是神,；3,、萬(wàn)匯是道的表現(xiàn)，我也是道的表現(xiàn),，我與道體非二,，因此體相如一。

 　　在《女神》中,，他濃墨重彩的用大篇幅來(lái)描繪自然的美好和壯觀,。在他看來(lái)，繁雜的世界上到處都是無(wú)限的大自然,，“到處都是涌動(dòng)著生命的光波,，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī),，到處都是笑,。”（《光?！罚┰?shī)人將人間之事寄托于自然法則,，由自然之中吸取無(wú)盡的力量，將自我與自然的融合貫穿思想之中,。在《鳳凰涅槃》中他寫道：“一切的一,，和諧，一的一切,，和諧,，和諧便是你，和諧便是我”,，“火便是你,，火便是我，火便是他,，火便是火,。”上述兩端詩(shī)句充分說明“體相如一”,、“物我如一”的境界,，用你、我,、他和火來(lái)詮釋“一切的一和一的一切”,，這正是郭沫若所向往的美，與自然相交和諧的美,。

 　　此外,，郭沫若認(rèn)為：“一切自然只是神的表現(xiàn),，自我也是神的表現(xiàn)。我既是神,，一切自然都是自我的表現(xiàn),。”同時(shí)他肯定了歌德“把自身的小己推廣成人類的大我”,，“把一己的全我發(fā)展出去”的精神,，因此在《女神》中作者強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)組成的個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中的作用和力量,。例如在《天狗》中，他寫道：“我把月來(lái)吞了,，我把日來(lái)吞了,，我把一切的星球吞了，我把宇宙來(lái)吞了,。我便是我了,！”這之中的“我”明顯具有了可以與宇宙力量抗衡的能力，個(gè)人的能量得到最大程度的擴(kuò)張,。然而,，擴(kuò)張之后作者又對(duì)自己進(jìn)行的否定，他寫道：“我剝我的皮,，我食我的肉,，我嚼我的血，我噬我的心肝”.也許自我擴(kuò)充和自我否定是某種程度上是矛盾的,，但在這里這是一種毀滅舊我,，創(chuàng)造新我的過程，它完全建立在泛神論的思想體系中,。又如他在《浴?！分袑懙溃骸俺弥覀兊难诉€在潮，趁著我們的心還在燒,，快把那陳腐了的舊皮囊,，全盤洗掉！新社會(huì)的改造全賴吾曹,?！痹?shī)中不僅包含著改造社會(huì)的理想，同時(shí)也包含著自我改造的理想,。

 　　郭沫若在《女神》的一些篇章中贊美大自然,，崇尚返歸自然的時(shí)候還熱情歌頌本體的創(chuàng)造精神。如在《地球,，我的母親》一詩(shī)中,，把地球當(dāng)作“宇宙中的一切”的化身，雷霆是它的“呼吸的聲威”，雨雪是它“血液的飛騰”,，天球是它“化妝的明鏡”,，太陽(yáng)是明鏡中的虛影。在詩(shī)人的想象中,，把地球擴(kuò)大為宇宙的本體了,，但是詩(shī)人并沒有停留在抽象地對(duì)本體進(jìn)行歌頌上，而是賦予了革命的社會(huì)內(nèi)容,。他把地球當(dāng)作“母親”,，因?yàn)橐率匙⌒校曇粞孕?，浮游生?dòng),，芬芳色彩都是地球化育的，地球成了勞動(dòng)者的化身,，田里的農(nóng)人是全人類的褓母,，炭坑里的工人是全人類的普羅米修士。詩(shī)人贊頌地球這一本體就是贊頌勞動(dòng)人民,，又如在《梅花樹下的醉歌》中,，詩(shī)人在贊美梅花是“宇宙的精髓”，是“生命的泉水”,，是宇宙的本體的自我表現(xiàn)的同時(shí),，卻把你、我,、古人,、異幫各所都當(dāng)成偶像一起否定了，注入了詩(shī)人反帝反封建的政治觀點(diǎn),。從另一個(gè)角度上說,，郭沫若這一泛神論的思想以及他對(duì)于自身價(jià)值的擴(kuò)充，有力的抨擊了帝國(guó)主義和封建體制,，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美特色,。在《地球，我的母親》一文中,，作者把地球當(dāng)作一切生命的載體,，當(dāng)作“宇宙中的一切”的化身，震耳的雷鳴是它的“呼吸的聲威”,，雨雪是它“血液的飛騰”,，天球是它“化妝的明鏡”，太陽(yáng)是明鏡中的虛影,?！杜瘛分?，詩(shī)人將地球的意向夸大為宇宙的本體，但又沒有僅僅停留在這一夸大的體位上進(jìn)行無(wú)休止的謳歌,，他反而將這一夸大的意識(shí)中融入了社會(huì)革命的旋律,。例如在地球母親這一形象中，容闊了衣食住行,、音容笑貌,、芬芳色彩等等均是地球母親化育的，但同時(shí)她又是勞動(dòng)者的化身,，好像“田里的農(nóng)人”化作“全人類的保姆”,，“碳坑里的工人”喻為“全人類的普羅米修斯”，這一贊頌表面看是對(duì)地球母親的贊頌,，實(shí)則是對(duì)勞動(dòng)人民的謳歌,。在《梅花樹下的醉歌》中，詩(shī)人贊美梅花是“生命的泉水”,，是“宇宙的精髓”,。如：“梅花,！梅花,！我贊美你！我贊美你,！你從你自我當(dāng)中,，吐露出清單的天香，開放出窈窕的好花,?；ò?！花?。∮钪娴木柩?！生命的泉水呀,！假使春天沒有花，人生沒有愛,，到底成了個(gè)什么世界,？”作者在表現(xiàn)宇宙本體的同時(shí)，將“你,、我,、古人、異邦各所”等等都否定了,。神化的世間萬(wàn)物為《女神》注入了反帝反封建的政治觀點(diǎn),，同時(shí)也僅影響了他詩(shī)歌的整體題材,。

 　　綜上所述，正如郭沫若所說：“一切自然只是神的表現(xiàn),，自我也是神的表現(xiàn),。我既是神，一切自然都是我的表現(xiàn),?！痹诜荷裾摰乃枷虢y(tǒng)領(lǐng)下，《女神》以奔放雄健,，充滿生命力的藝術(shù)特征著稱于世,。那翻江倒海、直上云霄的藝術(shù)氣魄給人帶來(lái)無(wú)限的希望和憧憬,，同時(shí)作品中堅(jiān)韌的自我肯定又為個(gè)體發(fā)展提供了強(qiáng)健的精神動(dòng)力,。

 五、出奇創(chuàng)新型的比喻應(yīng)用：

 　《女神》這一詩(shī)集中滲透著無(wú)數(shù)出奇的想象,，各種事物在郭沫若的筆下變得生動(dòng)活潑,，富于情感。似乎宇宙中一切浩大宏偉之物都可以出現(xiàn)在他的筆下,，構(gòu)成一副別拘一格的景象,。

 　　“五四”運(yùn)動(dòng)后，蘇聯(lián)十月革命的勝利和布爾什維克的傳入讓郭沫若感受到了光明,，看到了通往未來(lái)的民族復(fù)興之路道路,。因此，《女神》中很多詩(shī)句正是描繪作者此時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分心情的寫照,。其中這一思想表達(dá)最為突出的就是《鳳凰涅槃》,，作為一首嚴(yán)肅的時(shí)代之聲，詩(shī)人將苦難中的祖國(guó)比喻成將要涅槃的鳳凰,。他寫道：“生在這個(gè)陰穢的世界當(dāng)中,，便是把金鋼石的寶刀也會(huì)生銹!宇宙啊，宇宙,，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀!你悲哀充塞著的囚牢呀!你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡?你群魔跳梁著的地獄呀!”這些排比的奇幻比喻,，“陰晦、膿血污穢,、囚牢,、墳?zāi)埂⑷耗А钡鹊仍~語(yǔ)將當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀以及作者對(duì)這一現(xiàn)狀的痛恨,，凸顯的淋漓盡致,。接著他又寫道：“火光熊熊了。香氣蓬蓬了,。時(shí)期已到了,。死期已到了,。身外的一切!身內(nèi)的一切!”通過革命的洗禮，舊時(shí)代的一切腐朽已經(jīng)逐漸被擊破打碎,，作者在熊熊的大火中痛快的歡呼,，感受著舊時(shí)代的滅亡，也歡欣著新時(shí)代的到來(lái),?！拔覀儽闶撬麄儽闶俏?，我中也有你,，你中也有我，我便是你,，你便是我,，火便是鳳凰，鳳凰便是火,?！薄盎鸨闶悄悖鸨闶俏?，活便是他,，火便是火?！痹谡自?shī)中鳳凰浴火,，象征著對(duì)古老中國(guó)舊制度,、舊思想的否定,；鳳凰火中重生，則象征著中國(guó)在歷經(jīng)劫難后必將重新騰飛,。詩(shī)中關(guān)于鳳,、凰、你,、我,、他的比喻讓人無(wú)法將其與自然界的火分開出來(lái)，也無(wú)法將一切的自然與人同全宇宙分開出來(lái),。這些奇特的比喻,，帶給人無(wú)限激情和對(duì)新生活的向往。

 　　詩(shī)人在《女神》中以快樂的筆調(diào)重墨渲染著重生后的中國(guó),，充滿晴朗的陽(yáng)光,，洋溢和諧的芬芳，那是一個(gè)理想和諧并且干凈完美的全新世界,?？梢?，此時(shí)詩(shī)人的心中對(duì)未來(lái)充滿了無(wú)限的期待和憧憬。在《晨安》中,，詩(shī)人站在日本海岸西望祖國(guó)，一口氣喊出了二十多個(gè)“晨安”,，并寫道：“晨安,！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！晨安,！我凍結(jié)著的北方的黃河呀,！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀,！”這蘊(yùn)含在詩(shī)中奇幻的比喻將作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意向含蓄的表達(dá)出來(lái),，體現(xiàn)出作者美好的心情和激動(dòng)樂觀的心態(tài)，并充分展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的無(wú)限祝福,。

 　　又如《女神》中對(duì)太陽(yáng)的比喻和描寫,，則更是灑脫并成功地掀起讀者情感的波瀾。誠(chéng)然“五四”運(yùn)動(dòng)帶給中國(guó)以光明,，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)依然掩埋在洶涌黑暗的形勢(shì)之下,，但暫時(shí)的黑暗無(wú)法遮擋住璀璨的前程，更無(wú)法阻礙人們對(duì)新社會(huì),、新生活的熱切期盼和勇敢追求,。詩(shī)人說：“待我們新造的太陽(yáng)出來(lái)，要照徹天外的世界,！”詩(shī)人把新社會(huì)比喻成強(qiáng)大光明的太陽(yáng),，期待這無(wú)限強(qiáng)大的太陽(yáng)光擊碎腐朽的世界,，帶來(lái)新生的朝霞,。這一有力的呼喊聲中有著無(wú)以倫比的愛國(guó)主義熱忱和革命樂觀主義精神，顯示著無(wú)比巨大的力量,。

 六,、結(jié)論：

 綜上所述，《女神》不追求任何一種固定的現(xiàn)有的格式,，任憑感情馳騁，自然流露,，依據(jù)內(nèi)在的感情節(jié)奏，自然地形成詩(shī)的韻律,。是一部充滿豐富的想象,、神奇的夸張和雄渾奮進(jìn)等多種情感的詩(shī)集。它為我們帶來(lái)一個(gè)嶄新的詩(shī)歌世界,。他把中國(guó)詩(shī)歌推向了一個(gè)新的天地?！?/div>