王羲之在書法界真的是獨一無二的存在,，其他的藝術領域里,，詩歌有杜甫、李白,，古散文有唐宋八大家,，但是從古至今一提書法就只會想到一個人。

現(xiàn)代人真的寫不出超越蘭亭序那樣的書法了么,？

第一,，王羲之書法，尤其是他的行書,，如蘭亭序,、快雪時晴帖等，其筆觸的處理是最為細膩,、最為精到的,。

第二，王羲之介于古今之間,，其書法無論從筆法還是從造型看,，其豐富性也是無可比擬的,。

第三，王羲之時代的書寫方式,、書寫工具,、作品形式都處于一個過渡性時期，這決定了他書法中很多特性是后人難以達到的,。

第四,，王羲之書法是相當個性化的藝術，這種個人華藝術風格是特定時代的產(chǎn)物,，其他的時代的人只能摹仿,，不能得到其本質(zhì)與氣息)從王羲之人格可以看到，他與后世的官僚文人書法家如顏真卿,、蘇軾,、趙孟頰、董其昌都是不一樣的,，“王與馬,，共天下”，王羲之骨子里的傲氣是后人難以想象的,，王羲之任會稽內(nèi)史時,，因為自己素來瞧不起的王述當了自己頂頭上司，就自行公文,，遣使者向朝廷請求將會稽從揚州治下分出,，別為越州不遂，即稱病去郡這樣的事放在顏真卿,、蘇軾,、趙孟頰、董其昌身上,，都是不可想象的所以王羲之書法作品在藝術上那種高貴,、典稚氣息是后人無法超越的如果比較的話，王羲之是高雅的氣,，顏真卿更多是官僚氣,、蘇軾等人都是文人氣，米帶還有些野氣,、江湖氣,，趙孟頫有些遷腐氣(過于平正，則流于腐),，董其昌則有有些袖子氣(所謂禪意,，總有些寒儉氣在其中)，因此從氣息上，后世書法家再也不可能達到王羲之的那種高貴之氣,，后人再也無法重復過去時代的那種精神文化來理解當代社會的商業(yè)文化,，寫出像王羲之蘭亭序那樣的神作人文環(huán)境已經(jīng)不存在了。

第五,，超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高,？最重要的蘭亭序真跡都不知道在哪了，當時王羲之的粉絲李世民用盡手段得到了蘭亭序真跡,，他開心的不得了,，他想讓世人都感受下他偶像的書法，隨即下令讓人臨摹蘭亭序,，這臨摹的人有：褚遂良,、歐陽詢、虞世南,、趙模,、諸葛貞、韓道政,、湯普澈,、馮承素（排名不分先后），現(xiàn)在流傳出來的蘭亭序都是臨摹的,，臨摹最像的只有一個神龍本（也稱馮本,，就是馮承素臨摹的）畢竟在當時馮承素是專業(yè)臨摹的。在歷史上這8個人沒有一個超越王羲之的,，現(xiàn)代人想超越王羲之先得超越他們,，這8人各個都是BOSS級人物，想一下如果有人宣稱自己超越歐陽詢,、褚遂良等,，先不說水平如何,，噴他的人一定不少于一個團的人,，這就是時代風氣，而且從“現(xiàn)代書法最高獎”的趨勢來看有點難,，這些還不是超越王羲之最難的點,，王羲之神作的真跡。,。,。

李世民死后讓蘭亭序陪葬了。,。但是,。。。

他們也是王羲之的粉絲,，他們?nèi)齻€人的關系有十分的復雜,。。最后王羲之的蘭亭序到了

國家沒有開發(fā)乾陵的意愿,，連王羲之最高水平的神作都看不到,，還談什么超越，下面是臨摹的作品

這只是臨摹的作品,，畢竟王羲之從古至今1000多年了一直是公認的第一人,，以下是有助于理解的圖片對比。

選取了一些《蘭亭序》中的字,，和王羲之其他比較險絕的作品同樣的字進行比較,。從中可以看出王羲之是怎樣在其他作品中先做到“險絕”，又是怎樣在《蘭亭》中把“險絕”蘊藏在“平和”之中的,。為便于理解,，我把它們細化成結構、形式等等小的分類,，其實這些就是上文所說的“分布”,。

1.  結構的布局

a.位置的施放

上面《二謝帖》中“青”和“爭”錯落明顯，《蘭亭序》中的則不然,。

b.奇正的區(qū)分

《喪亂帖》中“雖”字左右兩部分,，左邊是傾斜的右邊是正的，以此來達到“險絕”的效果,，《蘭亭》中則把這種對比壓縮到很小很小,。

2。 形式的調(diào)配

a.   簡繁對比

《喪》中左邊簡化成一豎,，同右邊連續(xù)的幾個彎折形成對比,；《蘭》中則采用了幾乎不可察覺的左邊比右邊復雜一點點的對比方式。

b.   疏密對比

這個不需要多解釋了,。

c.   輕重對比

《妹至帖》中通過粗細變化造成左邊重右邊輕的,、偏簡單的對比，《蘭》中將這種對比豐富成左上角最輕,、右上角其次,、右下角偏重、左下角最重的效果,。

“至如初學分布,，但求平正；既得平正,，務追險絕,；既能險絕,，復歸平正。初謂未及,，中則過之,，后乃會通。會通之際,，人書具老,。”——孫過庭《書譜》

加粗的部分很重要,。為了體現(xiàn)它很重要,，我又加了下劃線。孫過庭是唐代書法家,、書法理論家,。他在這句話中將學習書法中“分布”的過程分成三個階段：求平正——追險絕——復歸平正。

所謂書法中的“分布”,，可以理解成廚師做一道菜時,，將菜中各個原料、調(diào)料進行調(diào)配,，使他們達到自身最合適的狀態(tài),，從而當結合在一起時能形成整道菜完美的口味——“分布”就是把一個字看成若干個組成部分，將這些部分在位置施放上進行合理調(diào)配,；于奇正,、方圓等對比上加以適當安排，從而使這個字在視覺效果上變得悅目,。按孫過庭的說法,，在初學書法時，由于不熟練和缺乏形式概念的緣故,，會把字寫得雜亂無章,，此時要努力做到結構平穩(wěn)對比適中把字寫平正，這就是第一階段,。求得平正后應開始第二階段：將字的組成部分在上文所說的調(diào)配和安排上放開膽量,，將形式的運用放至最大，使字變得更豐富,、視覺上更具有表現(xiàn)力和沖擊力,，此即孫過庭所論“追險絕”,。

可是……

好不容易從求平正做到了追險絕,，竟然還要復歸平正。為啥呢,？

因為：初謂未及,，中則過之,，后乃會通。會通之際,，人書具老,。王羲之的境界已經(jīng)到了會通之際，人書具老,，現(xiàn)代社會有太多風氣影響著我們,，傳承書法是不是要先靜下心來，書法復歸平正什么時候才開始呢