特別提示：在后期沖刺背誦的時(shí)候，很多考生容易想多,，想歪,，想偏。,。,。,。這是很影響效率的。在這個(gè)階段,，“十萬(wàn)個(gè)為什么”,，是絕對(duì)會(huì)影響你的效率的。不要因?yàn)樾r(shí)候你喜歡問(wèn)問(wèn)題,，被老師夸獎(jiǎng),，你就一直漫無(wú)邊際，奇思妙想的去問(wèn)問(wèn)題,，想多了必然會(huì)影響進(jìn)度的,。盡可能的用期末考試沖刺背誦的單純心態(tài)去面對(duì)。

不少考生喜歡用數(shù)學(xué)的邏輯去學(xué)習(xí)法學(xué),，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。社科類和客觀規(guī)律不一樣，講求的是為社會(huì)服務(wù),，言之有理即可,。而不是像數(shù)學(xué)一樣有那么嚴(yán)密的邏輯。更何況,，很多術(shù)語(yǔ)都有廣義與俠義之分,，你是無(wú)法分清楚包含與被包含的關(guān)系的。像之前有位考生,，不明白法理學(xué)的體系,，雖然知道有三大塊內(nèi)容，但是總覺(jué)得法律規(guī)范不應(yīng)該放到實(shí)證論,，而應(yīng)該放到法哲學(xué)部分,，這就屬于想多了。為什么我們法理學(xué)要從三個(gè)大的角度去考慮,？因?yàn)槿鄙倭巳魏我粋€(gè)角度去觀察,，都容易走向弊端。之前也提到過(guò),，過(guò)于強(qiáng)調(diào)法實(shí)證,，就容易導(dǎo)致惡法亦法的極端情況，出現(xiàn)法西斯,。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)法哲學(xué),，就可能會(huì)導(dǎo)致法律虛無(wú)主義，導(dǎo)致用不確定的規(guī)則調(diào)整社會(huì),，產(chǎn)生不穩(wěn)定,。你的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該在這里,，而不是去糾結(jié)法律規(guī)范這個(gè)內(nèi)容到底應(yīng)該放到法實(shí)證論還是放到法哲學(xué),？實(shí)際上，每個(gè)流派,，都可以研究法律規(guī)范啊，只是立場(chǎng)不一樣,，研究的法律規(guī)范就不一樣而已,！

這就如同，一個(gè)房子需要有客廳,，臥室和餐廳廁所等功能性房間,。如果只有臥室，你沒(méi)辦法吃飯,，沒(méi)辦法去洗手間,。但是只有洗手間，你沒(méi)辦法睡覺(jué),。所以,，需要綜合法學(xué)。但是,，至于一個(gè)板凳,，你是放到客廳，還是放到臥室,，有關(guān)系么,？客廳可以放板凳，臥室依然可以放板凳,，只是板凳的作用發(fā)生些許改變而已,。此階段的當(dāng)務(wù)之急，就是能夠把法律規(guī)范的概念背誦下來(lái),！想研究學(xué)術(shù)，你去了人大再慢慢奇思妙想,。

更關(guān)鍵的是,，要知道這個(gè)法理學(xué)框架的意義所在！

簡(jiǎn)述法理學(xué)的結(jié)構(gòu)

    答：從法理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)看,，法理學(xué)大致應(yīng)該包括這樣三部分內(nèi)容,，即法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)和實(shí)證法的理論,，其中法哲學(xué)研究法律現(xiàn)象的哲學(xué)基礎(chǔ),，包括它的本體論、認(rèn)識(shí)論,、價(jià)值論和方法論,；法社會(huì)學(xué)研究法律與社會(huì)的互動(dòng)，法律怎樣受到社會(huì)的影響,，又怎樣作用于社會(huì),；實(shí)證法的理論（法實(shí)證論）關(guān)注法律現(xiàn)象自身的構(gòu)成,、運(yùn)作和技術(shù)，它是從事法律工作包括審判,、檢察,、律師必備的知識(shí)。法哲學(xué),、法社會(huì)學(xué)和法實(shí)證論的研究實(shí)際上代表人們認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的三個(gè)不同的方面,。對(duì)同一法律現(xiàn)象我們可以從這三個(gè)方面、三個(gè)角度分析,。

總之,，就現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平看，法理學(xué)應(yīng)該是法哲學(xué),、法社會(huì)學(xué)和法實(shí)證論的有機(jī)統(tǒng)一：缺乏實(shí)證法律材料和現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的法哲學(xué)是盤旋在半空中的思辨,，這樣的法哲學(xué)要么回到抽象的哲學(xué)體系，要么退化為概念,、范疇的自我演繹,；不注意法律現(xiàn)象的特殊性，忽視哲學(xué)綜合所具有的理論概括性,，這樣的法社會(huì)學(xué)要么把法混同于其他社會(huì)規(guī)范,，要么就事論事，在經(jīng)驗(yàn)主義的泥坑中理不出頭緒,；而排斥法哲學(xué)和法社會(huì)學(xué)的法實(shí)證論,，則永遠(yuǎn)只能在現(xiàn)有的法律框架中考慮問(wèn)題，不可能思考法律背后的哲學(xué)根據(jù)和社會(huì)基礎(chǔ),。

【答題思路】

通過(guò)掌握法理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu),，有助于回答“意義類”的題目，比如之前考察到的“多元化糾紛解決機(jī)制的意義”主要從以下幾點(diǎn)著手：

1,、本體論方面,。也就是從這個(gè)制度的本身論述它的意義，因?yàn)榉ǖ谋倔w論中包含著法的價(jià)值,，意義也就是說(shuō)價(jià)值,，這項(xiàng)制度能夠給法治或者是糾紛解決帶來(lái)什么樣的幫助？用一些專業(yè)化的術(shù)語(yǔ),，加上自己的拓展,，這一點(diǎn)應(yīng)該可以搞定。

2,、社會(huì)論方面,。也就是這項(xiàng)制度能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？多元化糾紛解決機(jī)制肯定是對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有著巨大的促進(jìn)作用的，這個(gè)書上也有相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),，以此去拓展一些,，這一點(diǎn)也可以搞定。

3,、運(yùn)行論方面,。也就是在法的實(shí)施過(guò)程中，該制度或者機(jī)制能有哪些價(jià)值,？也就是第三點(diǎn)的實(shí)踐意義,。

4、法治與社會(huì)的結(jié)合方面,。

只要掌握了一些答題模式或者說(shuō)你對(duì)整個(gè)法理學(xué)的知識(shí)體系和框架架構(gòu)都很熟悉,，并且邏輯性強(qiáng)，體系清晰,，回答好一個(gè)論述題應(yīng)該不是難事,。

任何事情一開始都會(huì)顯得進(jìn)度有些慢。在復(fù)習(xí)法理學(xué)的時(shí)候,，更會(huì)如此,。這主要是因?yàn)樵陂_始的時(shí)候還沒(méi)有量的積累，只要把教材看過(guò)2遍,，并且把老師的講解聽完,，就會(huì)覺(jué)得法理學(xué)復(fù)習(xí)起來(lái)越來(lái)越順。

在初步學(xué)習(xí)法理學(xué)的過(guò)程中,，需要帶著思考的狀態(tài),，而不是單純消化吸收的狀態(tài)，因?yàn)槿送ǔＶ挥杏X(jué)得學(xué)的這個(gè)學(xué)科在實(shí)際中會(huì)有巨大的作用才會(huì)更加有興趣,，所以,，在復(fù)習(xí)法理學(xué)的每一個(gè)重要的是理論時(shí)，需要問(wèn)一問(wèn),，為什么要研究法理學(xué)的這一塊知識(shí),？在實(shí)際中的應(yīng)用又有哪些呢？（有精力的考生,，或者報(bào)考法理學(xué)專業(yè)的考生，建議學(xué)習(xí)一下人大出版社出的法理學(xué)案例與教程）

法理學(xué)之所以有些晦澀,，一方面是因?yàn)榻?jīng)常用到哲學(xué)語(yǔ)言,，另一方面是人大法理學(xué)體系比較特色。所以,，為了讓考生更形象的理解法理學(xué)為什么要從法哲學(xué)論,、法實(shí)證論、法社會(huì)論和法律文化等四個(gè)方面去介紹，我們?cè)谶@里舉一個(gè)例子：如何認(rèn)識(shí)“法”這一事物和如何認(rèn)識(shí)“人”這一事物的對(duì)比之中,，去形象化“法”這個(gè)研究對(duì)象,。

法理學(xué)就是研究法這一現(xiàn)象的學(xué)科，所以,，要從法的前生今世,，前后左右，縱向橫向去庖丁解牛,。只有從各個(gè)角度去研究法,，才會(huì)研究的更加透徹。并且從每一個(gè)角度去深入研究,，都可以成就一個(gè)學(xué)派,。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，從單獨(dú)一個(gè)角度去研究法的學(xué)派都會(huì)有其弊端,，所以,，也出現(xiàn)了綜合法學(xué)。

去認(rèn)識(shí)一個(gè)人也是一樣,，只有從多個(gè)角度去了解了,，才會(huì)全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。如果只從單個(gè)方面去認(rèn)識(shí)一個(gè)人,，也會(huì)出現(xiàn)弊端,，比如“外貌協(xié)會(huì)”去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就會(huì)注重了外表,，忽視內(nèi)在,。就像實(shí)證只注重權(quán)威性制定，而忽視了社會(huì)效果等,。

生活中經(jīng)常有一句話：“來(lái),，讓我們談?wù)劺硐耄務(wù)勅松??！睆倪@個(gè)角度去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就可以了解到這個(gè)人的理想是什么,，人生的規(guī)劃是什么,，想發(fā)揮哪些作用與價(jià)值，并且知道他的做人原則等,。這個(gè)角度都是比較宏觀的問(wèn)題,。所以，認(rèn)識(shí)法,，也要從宏觀的角度,、從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí),，因此，其中的一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)和重要的部分就是法哲學(xué)內(nèi)容：法哲學(xué)部分的重中之重就是法的本質(zhì)和特征,，法的作用與價(jià)值以及法治和法的原則,。了解了這幾部分內(nèi)容，就會(huì)對(duì)法有個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí),，就相當(dāng)于你了解了一個(gè)人的人生理想和原則等,。

僅僅了解了一個(gè)人的理想和人生觀還不夠，還要了解他在現(xiàn)實(shí)中是如何表現(xiàn)的,。了解一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可以從兩方面去認(rèn)識(shí)：一方面就是這個(gè)人本身的表現(xiàn)形式,，比如說(shuō)他的高矮胖瘦，他的體貌特征,，他的言行舉止等,。另一方面就是這個(gè)人在過(guò)去，現(xiàn)在,，未來(lái)所做的和即將做的各種事情,。了解法也是同樣要從實(shí)證主義的角度去認(rèn)識(shí)，因而才有了本體論和運(yùn)行論,。從這兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)了法,，才能更好的了解法。

知道了一個(gè)人的理想,，也知道了一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)也還不夠,，因?yàn)檫@個(gè)人和社會(huì)發(fā)生了什么聯(lián)系和影響也需要認(rèn)真考察。人都是社會(huì)性的動(dòng)物,。所以,，了解了一個(gè)人與社會(huì)的各個(gè)聯(lián)系，他對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響,，他又是如何受到社會(huì)環(huán)境的影響的,。了解了這些，就會(huì)更清晰的了解這個(gè)人,。同理,，認(rèn)識(shí)法這一現(xiàn)象，也要研究法與社會(huì)的聯(lián)系,，所以,，法社會(huì)論就是研究法與社會(huì)的聯(lián)系的內(nèi)容。

了解了一個(gè)人的以上三點(diǎn),，基本上就會(huì)有很清晰地判斷了,，但是，如果想更深入的了解他,。還可以從他的文化角度去考察,。看看他的素養(yǎng)如何,，文化底蘊(yùn)如何,。所以，人大的法理學(xué)為了契合自己的知識(shí)體系,，教材的最后也加入了法律文化和理論部分,。

以上的例子也許不太恰當(dāng)，更不是從專業(yè)方面解讀,。但是,，這個(gè)例子可以解決一個(gè)問(wèn)題：讓初步復(fù)習(xí)的考生，清晰的知道,，要想學(xué)好法理學(xué),，應(yīng)該從哪幾個(gè)角度去復(fù)習(xí)？很簡(jiǎn)單的三個(gè)部分：法哲學(xué),、法實(shí)證論,、法社會(huì)論。然后再去細(xì)化每一個(gè)部分的內(nèi)容,，不斷的建立好每個(gè)版塊,、每個(gè)部分、每個(gè)章節(jié)的知識(shí)體系,，最后再匯總綜合以及融會(huì)貫通,，就會(huì)理解法理學(xué)了。理解了之后,，剩下的就是背誦重點(diǎn)考點(diǎn)了,。所以，教材中的這段話需要認(rèn)真理解和背誦：

     “法哲學(xué),、法社會(huì)學(xué)和法實(shí)證論的研究實(shí)際上代表人們認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的三個(gè)不同的方面,。對(duì)同一法律現(xiàn)象我們可以從這三個(gè)方面、三個(gè)角度分析,。

     總之,，就現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平看，法理學(xué)應(yīng)該是法哲學(xué),、法社會(huì)學(xué)和法實(shí)證論的有機(jī)統(tǒng)一：缺乏實(shí)證法律材料和現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的法哲學(xué)是盤旋在半空中的思辨,，這樣的法哲學(xué)要么回到抽象的哲學(xué)體系，要么退化為概念,、范疇的自我演繹,；不注意法律現(xiàn)象的特殊性，忽視哲學(xué)綜合所具有的理論概括性,，這樣的法社會(huì)學(xué)要么把法混同于其他社會(huì)規(guī)范,，要么就事論事,，在經(jīng)驗(yàn)主義的泥坑中理不出頭緒；而排斥法哲學(xué)和法社會(huì)學(xué)的法實(shí)證論,，則永遠(yuǎn)只能在現(xiàn)有的法律框架中考慮問(wèn)題,，不可能思考法律背后的哲學(xué)根據(jù)和社會(huì)基礎(chǔ)?！崩斫饬诉@句話,，不僅可以理解法理學(xué)的整體的知識(shí)框架，而且在回答論述題的時(shí)候,，也可以從這三個(gè)方面去考慮,。