來(lái)源:公眾號(hào)《詩(shī)詞天地》 清末民初國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到:“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,,必經(jīng)過(guò)三種之境界 ,。” 讀一篇美文,,欣賞一首詩(shī)歌,,文中那感人的細(xì)節(jié),,詩(shī)中那撥動(dòng)心靈的藝術(shù),都會(huì)引起你對(duì)生活的回憶和對(duì)生活的幻想,,進(jìn)而想用筆去提煉自己的生活,,去抒寫心中的感受。這樣,,一種創(chuàng)作的靈感,,一種創(chuàng)作的沖動(dòng)便油然而生。因?yàn)槲膶W(xué)作品作為人類智慧的結(jié)晶,,本身就源于浩瀚的歷史,,源于大千世界五彩繽紛的風(fēng)景。只要你全心投入,,就會(huì)于字里行間讀出種種神奇,,讀懂無(wú)數(shù)坎坷,讀明世間哲理,,讀透那些讓人為之高興為之憂愁為之生為之死的種種內(nèi)涵和真諦,。 今天慢師傅就來(lái)為大家介紹古詩(shī)詞中的十種境界。 I.脫俗境界 | 心遠(yuǎn)地自偏 飲酒·結(jié)廬在人境 東晉·陶淵明 結(jié)廬在人境,,而無(wú)車馬喧,。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏,。 采菊東籬下,,悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳,,飛鳥(niǎo)相與還,。 此中有真意,欲辨已忘言,。 說(shuō)到陶淵明的生活狀態(tài),,許多人會(huì)聯(lián)想到寫《瓦爾登湖》的美國(guó)人亨利·梭羅。陶淵明比梭羅早一千四百多年,,而且陶淵明生活在農(nóng)耕時(shí)代,,梭羅卻生活在后工業(yè)時(shí)代,但兩人的生活態(tài)度確有相似之處,,他們都抵拒物質(zhì)享受的引誘,,并回歸自然去過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。 但是陶淵明的境界更高一層,。梭羅獨(dú)自跑到瓦爾登湖邊去隱居,,那兒寂寥無(wú)人,只有草木蟲(chóng)魚為鄰,《瓦爾登湖》中的一章就題為《寂寞》,。陶淵明追求的卻是“心遠(yuǎn)”,。在陶淵明看來(lái),要想遠(yuǎn)離喧囂的紅塵世俗,,不必躲進(jìn)深山老林,,只要保持清靜、安寧的心態(tài)就可以了,。 不妨說(shuō),,梭羅是在空間距離的意義上追求遠(yuǎn)離紅塵,陶淵明卻是在心理距離的意義上作同樣的追求,。所以梭羅的行為事實(shí)上是無(wú)法仿效的,,如今的地球如此擁擠,我們能到哪里去尋找一個(gè)瓦爾登湖呢,?陶淵明的行為則具有典范的意義,,因?yàn)橹灰愠撏庠诘恼T惑,“心遠(yuǎn)”是隨時(shí)隨地都能付諸實(shí)施的,。哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市,,哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓,你同樣可以實(shí)現(xiàn)心境的寧?kù)o,。 II.蒼茫境界 | 獨(dú)立天地間 登幽州臺(tái)歌 唐·陳子昂 前不見(jiàn)古人,,后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠,,獨(dú)愴然而涕下,。 這是一首吊古傷今的生命悲歌,其中是一種孤獨(dú)遺世,、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺(tái),,環(huán)顧空曠的四野,,原本豪俠的他,竟悲愴地哭了,。 歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了,?那些各領(lǐng)風(fēng)騷的歷代帝王們到哪里去了?在這舉目無(wú)親的夜,,陳子昂就這樣幽幽地坐著,,讓生命的利齒,一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀,。 “念天地之悠悠”,,是感覺(jué)到自己的生命在如此巨大、無(wú)限的時(shí)間與空間里的茫然性。而茫然絕對(duì)不是悲哀,,其中既有狂喜又有悲哀,。狂喜與悲哀同樣大,,征服的狂喜之后是茫然,,因?yàn)椴恢老旅孢€要往哪里去,面對(duì)著一個(gè)大空白,。 如勾的殘?jiān)?,顫顫巍巍向西滑落。?dú)坐秋夜,,陳子昂無(wú)拘地放肆著自己對(duì)人生的思考,。面對(duì)這無(wú)始無(wú)終的時(shí)間,環(huán)顧這無(wú)邊無(wú)際的空間,,在這靜寂的秋夜,,他聆聽(tīng)著生命之壺倒計(jì)時(shí)的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中,,匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁矗?/span> 古人不見(jiàn)今時(shí)月,,今月曾經(jīng)照古人。是啊,,宇宙是萬(wàn)物的旅館,,光陰是百代的過(guò)客。人生真的如草,,如蓬,。渺小的自我,又哪里能主宰自己的命運(yùn),?于是,,千百年來(lái),多少志得意滿的墨客騷人,,在陳子昂的面前,,在他永恒的悲愴面前,詩(shī)囊空空,,一貧如洗…… III.超脫境界 | 坐看云起 終南別業(yè) 唐·王維 中歲頗好道,,晚家南山陲 興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知 行到水窮處,,坐看云起時(shí) 偶然值林叟,,談笑無(wú)還期 王維的詩(shī)極富禪機(jī)禪意,他被稱為“詩(shī)佛”,。 “行到水窮處,,坐看云起時(shí)”,,人生境界也是如此。在生命的過(guò)程中,,不論是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情,、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等等,,你勇往直前,,到后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路,沒(méi)法走下去了,,山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn),。 此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看,也許有別的路通往別處,;即使根本沒(méi)有路可走了,,往天空看吧!雖然身體在絕境中,,但是心靈還可以暢游太空,,還可以很自在、很愉快地欣賞天與地,,體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,,再也不會(huì)覺(jué)得自己窮途末路。 IV.宇宙境界 | 站在天問(wèn)的高度 春江花月夜 唐·張若虛 春江潮水連海平,,海上明月共潮生,。 滟滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明,! 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,,月照花林皆似霰。 空里流霜不覺(jué)飛,,汀上白沙看不見(jiàn),。 江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪,。 江畔何人初見(jiàn)月,,江月何年初照人? 人生代代無(wú)窮已,,江月年年望相似。 不知江月待何人,,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水,。 白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁,。 誰(shuí)家今夜扁舟子,?何處相思明月樓? 可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái),。 玉戶簾中卷不去,,搗衣砧上拂還來(lái)。 此時(shí)相望不相聞,,愿逐月華流照君,。 鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文,。 昨夜閑潭夢(mèng)落花,,可憐春半不還家。 江水流春去欲盡,,江潭落月復(fù)西斜,。 斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路,。 不知乘月幾人歸,,落月?lián)u情滿江樹(shù)。 張若虛是一個(gè)詩(shī)作非常少的人,,所以很多人對(duì)他的作品不熟,。可是清朝人編《全唐詩(shī)》,,提到《春江花月夜》這首詩(shī),,說(shuō)這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說(shuō):“這是詩(shī)中的詩(shī),,頂峰上的頂峰,。” 《春江花月夜》為什么影響這么大,?因?yàn)檫@是初唐詩(shī)中最具典范性地將個(gè)人意識(shí)提高到宇宙意識(shí)的一個(gè)例子,。 當(dāng)張若虛問(wèn)到宇宙的問(wèn)題,我們一定能夠感覺(jué)到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨(dú)感,,這一刻他面對(duì)自己,,面對(duì)著宇宙。如果當(dāng)時(shí)旁邊一大堆人,,他寫不出這首詩(shī),。“江畔何人初見(jiàn)月,,江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨(dú)感,,是因?yàn)樵?shī)人真的在孤獨(dú)當(dāng)中,他對(duì)孤獨(dú)沒(méi)有恐懼,,甚至有一點(diǎn)自負(fù),。 通常我們很少看到這種重的句子,,因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的追問(wèn),他忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi),、抽離,,去面對(duì)蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時(shí),,才會(huì)有這種感覺(jué):到達(dá)巔峰的時(shí)候,,忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感,視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那,,會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái),。這種句子在春秋戰(zhàn)國(guó)也出現(xiàn)過(guò),那就是屈原的《天問(wèn)》,,此后極少再出現(xiàn),。 V.滄桑境界 | 塵歸塵,土歸土 憶秦娥 唐·李白 簫聲咽,,秦娥夢(mèng)斷秦樓月 秦樓月 年年柳色,,灞陵傷別 樂(lè)游原上清秋節(jié),咸陽(yáng)古道音塵絕 音塵絕 西風(fēng)殘照,,漢家陵闕 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“太白純以氣象勝,。‘西風(fēng)殘照,,漢家陵闕’,,寥寥八字,獨(dú)有千古,?!边@首《憶秦娥》,懷古詞古今第一,,再不做第二人想,。 音塵已絕,早即知之,,非獨(dú)一日一時(shí)也,,而年年柳色,夜夜月光,,總來(lái)織夢(mèng),;今日登原,再證此“絕”,。行將離去,,所獲者何?立一向之西風(fēng),,沐滿川之落照,,而入其目者,獨(dú)有漢家陵墓闕,,蒼蒼莽莽,,巍然而在。 當(dāng)此之際,,乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn),,混悲歡于百端,由秦娥一人一時(shí)之感,,驟然升華而為吾國(guó)千秋萬(wàn)古之心,。蓋自秦漢以逮隋唐,山河締造,,此地之崇陵,,已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所,乃民族全體之碑記也,。良人不歸,,漢陵長(zhǎng)在,詞筆至此,,簫也,,夢(mèng)也,月也,,柳也,,遂退居于次位,吾人所感,,乃極闊大,,極崇偉,極悲壯,!四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史,、成為千古絕唱者,在此,。 “西風(fēng)殘照,,漢家陵闋”八字,只寫境界,,容量極大,,興哀之感盡寓其中。它把悲與歡,、聚與散,、古與今、盛與衰,,統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長(zhǎng)河中去觀照,,油然生出沉重的歷史消亡感,。 VI.超我境界 | 人生百年一倉(cāng)皇 登高 唐·杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。 無(wú)邊落木蕭蕭下,,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 萬(wàn)里悲秋常作客,,百年多病獨(dú)登臺(tái),。 艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯,。 行一步,,嘆一聲,滿目都是世間的苦樂(lè),,杜甫的雙眼見(jiàn)證了唐王朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變,,用自己的筆墨鑄就了一部“詩(shī)史”。 杜甫的人生是個(gè)悲劇,,同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的悲劇,。他將自己的人生與整個(gè)唐王朝緊密相連,在叛軍攻下洛陽(yáng)后,,抱著匡扶社稷振興王朝的愿望北上,,但終于愿違,這便是中年壯志難酬的杜甫,。 “艱難苦恨繁霜鬢,,潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實(shí)的寫照,“親朋無(wú)一字,,老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫盡了,。一個(gè)被稱為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人,晚年竟是這般的凄苦悲慘,,但卻仍寫下了“安的廣廈千萬(wàn)間,,大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下,,杜甫仍然在為自己的國(guó)家和百姓而憂患著,。 “窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,,而杜甫無(wú)論是窮達(dá)與否,,都在懷著兼濟(jì)天下之心?!皯?zhàn)血流依舊,,軍聲動(dòng)至今”,這是詩(shī)人杜甫在他客死湘江的小舟上,所發(fā)出的對(duì)祖國(guó)和人民最后的哀聲,。 VII.無(wú)常境界 | 歲月催人老 代悲白頭翁 唐·劉希夷 洛陽(yáng)城東桃李花,,飛來(lái)飛去落誰(shuí)家 洛陽(yáng)女兒惜顏色,坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息 今年花落顏色改,,明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在 已見(jiàn)松柏摧為薪,,更聞桑田變成海 古人無(wú)復(fù)洛城東,今人還對(duì)落花風(fēng) 年年歲歲花相似,,歲歲年年人不同 寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁 此翁白頭真可憐,,伊昔紅顏美少年 公子王孫芳樹(shù)下,,清歌妙舞落花前 光祿池臺(tái)文錦繡,將軍樓閣畫神仙 一朝臥病無(wú)相識(shí),,三春行樂(lè)在誰(shuí)邊 宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí),?須臾鶴發(fā)亂如絲 但看古來(lái)歌舞地,唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲 “年年歲歲花相似,,歲歲年年人不同”,,乍一看,會(huì)以為這首詩(shī)又是一個(gè)“人面桃花”的故事,。其實(shí),,劉希夷所發(fā)出的,是對(duì)歲月催人老的感嘆,。 詩(shī)的前半寫洛陽(yáng)女子感傷落花,,紅顏易老;后半寫白頭老翁遭遇淪落,,世事無(wú)常,。“寄言全盛紅顏?zhàn)?,?yīng)憐半死白頭翁”,,這不是最出名的句子,但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來(lái),,不免是白頭老翁的今日,;而白頭老翁的往昔實(shí),即是紅顏女子的今時(shí),。 這種悲情從《白頭翁》一直到《葬花吟》,。人只要活著,幾時(shí)才能擺脫這種悲情,?無(wú)解,。 VIII.深邃境界 | 歲月中皆過(guò)客 行宮 唐·元稹 寥落古行宮,宮花寂寞紅,。 白頭宮女在,,閑坐說(shuō)玄宗,。 洪邁在《容齋隨筆》里說(shuō),“《行宮》一絕,,語(yǔ)少意足,,有無(wú)窮之味?!?/span> 行宮古舊,,新發(fā)的花木照樣媚人眼目,詩(shī)人想必驚訝于那濯濯的秾艷,,宮花開(kāi)得熱鬧,,這份無(wú)聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來(lái)。紅花映著白頭,,詩(shī)人沒(méi)有寫,,卻讓人能感覺(jué)到陽(yáng)光——有了陽(yáng)光,那花如火如荼地開(kāi)著,,而那花畔宮女的白發(fā),,也愈發(fā)的刺眼了…… 《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇,。我愿意這樣理解,,它表達(dá)的是一種因?yàn)闀r(shí)間造成的哀感。這種哀感,,比憂傷要輕緩,,卻是一種更為深邃的生命體驗(yàn)。 千年之后的今天,,以現(xiàn)實(shí)生活的變化作為參照指標(biāo),,我們的時(shí)間比元稹的時(shí)間,更快地流淌著,,故而我們更容易遇到“別人的世界”,。我們也更容易變成“白頭宮女”,毫不自知地講著某些人某些事,。但能有人說(shuō)說(shuō)話,,總是好的,那感覺(jué)像握著一杯青花蓋碗里的花茶,,摩挲著溫潤(rùn)的瓷釉,,手指已經(jīng)知道,那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯,,正在漸漸冷去…… IX.曠達(dá)境界 | 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 定風(fēng)波 宋·蘇軾 莫聽(tīng)穿林打葉聲,,何妨吟嘯且徐行 竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕 一蓑煙雨任平生 料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷 山頭斜照卻相迎 回首向來(lái)蕭瑟處,,歸去 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 “回首向來(lái)蕭瑟處,,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴,?!币痪湓拰懕M了人生的歷程和結(jié)果。 回頭看一看自己過(guò)去所來(lái)的地方,,穿林打葉,,雨打風(fēng)吹,那不是很蕭瑟很凄涼嗎,?這實(shí)際上是指平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難,。蘇軾說(shuō),我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路,,走向我自己所追求的那個(gè)目的地,在我的心中,,既沒(méi)有風(fēng)雨,,也沒(méi)有晴天。也就是,,已經(jīng)超脫于那風(fēng)雨陰晴之上了,。 有的人把打擊和不幸看開(kāi)了,對(duì)溫暖和幸福卻不能看開(kāi),,那也不對(duì),。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的意思是,,無(wú)論打擊和不幸也好,,無(wú)論是溫暖和幸福也好,對(duì)我的心都沒(méi)有干擾,,都不能轉(zhuǎn)移和改變我,。風(fēng)雨是外來(lái)的,我還是我,;晴朗也是外來(lái)的,,我也還是我。現(xiàn)在,,他已經(jīng)不只是通觀,,而且有了一種超然的曠觀。 惟其如此,,蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng),,寫出“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴,天容海色本澄清”這樣的句子來(lái)?!抖L(fēng)波》雖然只是一首小詞,,但是寫出了極為豐富的對(duì)人生的體會(huì)。 IX.曠達(dá)境界 | 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 定風(fēng)波 宋·蘇軾 莫聽(tīng)穿林打葉聲,,何妨吟嘯且徐行 竹杖芒鞋輕勝馬,,誰(shuí)怕 一蓑煙雨任平生 料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷 山頭斜照卻相迎 回首向來(lái)蕭瑟處,,歸去 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 “回首向來(lái)蕭瑟處,,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴,?!币痪湓拰懕M了人生的歷程和結(jié)果。 回頭看一看自己過(guò)去所來(lái)的地方,,穿林打葉,,雨打風(fēng)吹,那不是很蕭瑟很凄涼嗎,?這實(shí)際上是指平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難,。蘇軾說(shuō),我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路,,走向我自己所追求的那個(gè)目的地,,在我的心中,既沒(méi)有風(fēng)雨,,也沒(méi)有晴天,。也就是,已經(jīng)超脫于那風(fēng)雨陰晴之上了,。 有的人把打擊和不幸看開(kāi)了,,對(duì)溫暖和幸福卻不能看開(kāi),那也不對(duì),?!耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的意思是,無(wú)論打擊和不幸也好,,無(wú)論是溫暖和幸福也好,,對(duì)我的心都沒(méi)有干擾,都不能轉(zhuǎn)移和改變我,。風(fēng)雨是外來(lái)的,,我還是我;晴朗也是外來(lái)的,,我也還是我?,F(xiàn)在,,他已經(jīng)不只是通觀,而且有了一種超然的曠觀,。 惟其如此,,蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng),寫出“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴,,天容海色本澄清”這樣的句子來(lái),。《定風(fēng)波》雖然只是一首小詞,,但是寫出了極為豐富的對(duì)人生的體會(huì),。 X.通達(dá)境界 | 古今一付笑談中 臨江仙 明·楊慎 滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 青山依舊在,,幾度夕陽(yáng)紅 白發(fā)漁樵江渚上,,慣看秋月春風(fēng) 一壺濁酒喜相逢 古今多少事,都付笑談中 這是一首詠史詞,。全詞基調(diào)慷慨悲壯,,意味無(wú)窮,令人讀來(lái)蕩氣回腸,,不由得在心頭平添萬(wàn)千感慨,。在蒼涼悲壯的同時(shí),這首詞又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛,,并且折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理,。 大江裹挾著浪花奔騰而去,,英雄人物如流逝的江水消失得不見(jiàn)蹤影,。古往今來(lái),世事變遷,,即使是那些名垂千古的豐功偉績(jī)也算不了什么,,只不過(guò)是人們茶余飯后的談資。 歷史固然是一面鏡子,,但倘若沒(méi)有豐富的甚至是痛苦的殘酷的人生體驗(yàn),,那面鏡子只是形同虛設(shè),最多也只是熱鬧好看而已,。正因?yàn)闂钌鞯娜松惺芴嗵?,他才能看穿世事,把這番人生哲理娓娓道來(lái),,令無(wú)數(shù)讀者產(chǎn)生心有戚戚的感覺(jué),。 青山不老,看盡炎涼世態(tài),;佐酒笑語(yǔ),,釋去心頭重負(fù),。任憑江水淘盡世間事,化作滔滔一片潮流,,但總會(huì)在奔騰中沉淀下些許的永恒,。與人生短暫虛幻相對(duì)的是超然世外的曠達(dá)和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒,,人生有限,;江水不息,青山常在,。 |
|
來(lái)自: 飛揚(yáng)AB > 《美文精讀》