枯山水是日本式園林的一種,。一直以來(lái)，很多人對(duì)于枯山水的認(rèn)識(shí)了解不深,，知其然知其所以然,，特推薦此文以便大家更好的認(rèn)知枯山水。

本文是南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院研究生導(dǎo)師許浩教授所撰寫,，許教授留學(xué)日本多年,，平時(shí)主要研究風(fēng)景園林歷史與理論。

1 引言

枯山水是日本傳統(tǒng)寺院園林的一種類型,，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展,，成為私家園林、領(lǐng)主園林,、寺院園林普遍采用的一種造園風(fēng)格,?？萆剿艿嚼L畫藝術(shù)的影響，在材料與空間結(jié)構(gòu)方面采用了獨(dú)特的手法,，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化與象征意義,，成為東亞造園體系中的代表性風(fēng)格。本文從歷史,、影響因素與案例三個(gè)方面對(duì)枯山水造園進(jìn)行解讀,，力圖呈現(xiàn)枯山水的基本面貌。

2 枯山水的歷史

枯山水一詞最早出現(xiàn)于平安時(shí)代的《作庭記》,，是指在沒(méi)有水池的場(chǎng)地所實(shí)施的筑石工事,。平安時(shí)代（794-1185年），平安京（今京都）是日本的都城,，寢殿造成為京都貴族庭園中的流行樣式,。寢殿造園林一般以池沼為中心，在限定的空間中包含了池,、溪,、瀑布、筑山,、島嶼,、植被等要素。此時(shí)枯山水主要指在離水源和池沼較遠(yuǎn)的地方配置石組,，是寢殿造園林的局部,。此后，枯山水作為造園的局部構(gòu)成手法,，一直延續(xù)下來(lái),。室町時(shí)代（1393-1573年）中期，出現(xiàn)了獨(dú)立枯山水,。獨(dú)立枯山水并非作為園林的局部,，而是作為完整、獨(dú)特的造園風(fēng)格,。獨(dú)立枯山水中,，同樣也沒(méi)有池沼，而是以石組為主體,，同時(shí)利用白砂,、青苔、植被等材料,，以象征手法表現(xiàn)自然景觀,。由于枯山水造園便于管理維護(hù)，同時(shí)能夠作為造型手法并成為觀念表達(dá)的語(yǔ)言,，日本近世園林中被大量使用,，并成為日本造園文化中的代表性風(fēng)格,。

3 枯山水的影響因素

3.1 日本地理環(huán)境與古代造園傳統(tǒng)的影響

日本是位于亞洲東部的弧型列島國(guó)家，地域狹長(zhǎng),，四面臨海,，陸地由北海道、本州,、四國(guó),、九州四個(gè)大島和3900多個(gè)小島組成，山地與丘陵面積占全國(guó)陸地總面積的75%,，植被豐富,，湖泊眾多，河流短小湍急,。

古代日本人崇尚自然,，信奉佛教與神道教，認(rèn)為自然界的物質(zhì)世界中存在著超自然的精神,，同時(shí)受到中國(guó),、朝鮮半島文化體系的影響，再加上特定的自然環(huán)境,，形成了別具一格的日本園林文化,。在獨(dú)立式枯山水出現(xiàn)之前，日本造園傳統(tǒng)風(fēng)格有筑山池泉園,、寢殿造,、凈土宗園林和武家園林。

早在飛鳥(niǎo)時(shí)期,，從朝鮮半島百濟(jì)國(guó)渡海而來(lái)的芝耆摩呂在朝堂南庭營(yíng)造了須彌山石組[i],。小墾宮是當(dāng)時(shí)的政治中心，宮內(nèi)有水池,，與蛇形水溝相連,，池邊駁岸采用明日香川的河石。藤原宮太極殿附近營(yíng)造有庭園,，園中有池沼,，以明日香川的河石作為池壁與池底的材料,。這些最早的皇家園林,，園林的樣式為自然式，面積較小,，以池泉為主,，池邊筑有模仿須彌山的石組，稱為筑山池泉園[ii],。

奈良時(shí)代繼續(xù)延續(xù)了池泉中心的造園手法,，且皇家園林的功能趨向娛樂(lè)化,。平城京東院庭園有曲水和池沼，池底鋪設(shè)有河石,，岸線曲折,，岸邊有筑山石組。另一處位于左京三條二坊的宮廷園林,，園內(nèi)設(shè)有苑池,，池邊有造型優(yōu)美的景石，池岸邊種植有水生植物,。平城宮以北營(yíng)造有松林苑,，苑內(nèi)有曲水，在此曾舉行了文人的曲水流觴活動(dòng)[iii],。南苑與南樹(shù)苑多次舉行宴樂(lè)活動(dòng),，734年還舉行了文人七夕賦詩(shī)活動(dòng)[iv]。從松林苑,、南樹(shù)苑的名稱可以發(fā)現(xiàn),，相比較于飛鳥(niǎo)時(shí)代，奈良時(shí)代園林更加重視園林植物栽培和植物色彩的搭配,。

平安京時(shí)期,，池泉依舊是造園的主要構(gòu)成因素。這一時(shí)期最為典型的皇家園林為神泉苑和嵯峨院,。神泉苑位于平安宮內(nèi)里南側(cè),，苑中有廣池，池中筑島,，池北有正殿乾臨閣,，其左右各有殿閣，向南通過(guò)透渡殿[v]與池邊的釣殿相連,。嵯峨院是皇室的離宮御苑,，苑內(nèi)有巨大的池沼[vi]，據(jù)傳為模仿中國(guó)洞庭湖水景而作,，池邊有瀑布與模仿自然河流的水道,。

平安京皇族與貴族的住宅建筑樣式以“寢殿造”[vii]為代表，住宅主體建筑稱為寢殿,，往往為坐北朝南,，兩側(cè)通過(guò)透渡殿與東西配殿相連，東側(cè)配殿稱為“東對(duì)”,，西側(cè)建筑稱為“西對(duì)”,，東對(duì)和西對(duì)各有中門廊向南延伸。寢殿南為廣庭,，廣庭南為池沼,，池中有島嶼,，島上架反橋[viii]和平橋與兩岸相連，池南有瀑布和堆山,。池東西兩側(cè)各有臨水的泉殿與釣殿,，兩殿與中門廊相接。泉殿與釣殿是賞月,、納涼,、賞雪的場(chǎng)所，也是舟游登岸之處,。寢殿,、東對(duì)、西對(duì),、泉殿,、釣殿通過(guò)透渡殿、中門廊構(gòu)成半“回”字型,，中間圍合庭園,。池沼的水源來(lái)自于曲折的“遺水”[ix]，自北向南流經(jīng)中門廊,，將園外的水注入池中,。寢殿造庭園在限定的空間中濃縮了泉、池,、瀑布,、樹(shù)木、石頭,、小山坡等自然要素,，將自然要素組織于出中池、中島,、中庭的環(huán)境空間構(gòu)成中,，有強(qiáng)烈的向心性秩序感（圖1）。典型的寢殿造庭園有東三條殿,、高陽(yáng)院和崛河院等,。

圖1 寢殿造園林樣式

佛教文化從印度經(jīng)過(guò)中國(guó)大陸和朝鮮半島傳入日本，與日本本土文化融為一體,。在佛教思想的影響下,，平安時(shí)代后期，出現(xiàn)了以表現(xiàn)凈土思想為目的的凈土宗寺院庭園—凈土式庭園,。凈土式庭園的環(huán)境要素與空間構(gòu)成具有典型的宗教性象征暗喻功能,，其突出特征是在佛堂前營(yíng)造堂前池,，池內(nèi)種植蓮花[x],。早期凈土庭院是在金堂和阿彌陀堂前鑿池植蓮,。平安中期由于末法思想影響，凈土宗寺院在形式上開(kāi)始模仿凈土曼荼羅的空間構(gòu)成,。這一時(shí)期的凈土庭園,，具有中池、中島的“向心性”,，往往沿中軸從南向北一般布置池,、島、橋,、金堂,、講堂。伽藍(lán)配置法度和空間秩序更為嚴(yán)謹(jǐn),，軸線感強(qiáng)烈,，參拜的方位感明確，池岸則采用了寢殿造園林的曲線式樣,。廊廡與建筑形成多重圍合性空間,，形成內(nèi)閉的庭園空間。很明顯,，凈土式園林在形式上同時(shí)受到寢殿造庭園和凈土曼荼羅空間影響,，其實(shí)質(zhì)則是佛教凈土世界的象征。平等院鳳凰堂池庭和毛越寺庭園是凈土式庭園的典型代表[xi],。

隨著日本進(jìn)入鐮倉(cāng)幕府時(shí)代,，武士集團(tuán)的地位與權(quán)力得到了空前的強(qiáng)化，武家園林[xii]傳承了寢殿造園林的部分樣式與風(fēng)格,。鐮倉(cāng)武家宅基地面積減少,，按照武士社會(huì)與家庭生活結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，高級(jí)武家住宅包括遠(yuǎn)侍,、寢殿,、對(duì)面所、出居,、公文所,、居間等建筑[xiii]，庭園空間分化為前庭和內(nèi)庭,，前庭作為接待和儀式的空間,，內(nèi)庭則是觀賞的空間。平安京皇室的園林和建筑則趨向簡(jiǎn)潔與樸素,，平安京貴族原有的寢殿造園林開(kāi)始取消了原有的左右對(duì)稱做法,，儀式性空間功能削弱，生活性、私密性特征增強(qiáng)[xiv],。

以上四種園林風(fēng)格,，筑山、池泉是主要的空間要素,，在造型意匠方面,，全部采用自然式，注重觀賞性與空間序列,，在限定的空間內(nèi)濃縮了列島自然景觀和佛教景觀,。這為獨(dú)立式枯山水奠定了自然主義與濃縮手法的基礎(chǔ)（圖2、圖3）,。

圖2  京都金閣寺的池泉園林（作者攝）

圖3  京都御苑中的筑山池泉園（作者攝）

3.2 禪宗的影響

    禪宗在6世紀(jì)傳入中國(guó),。南宋時(shí)期，中國(guó)禪宗進(jìn)入了全盛階段,。隨著南宋時(shí)期宋日僧侶往來(lái)日益頻繁,，禪宗傳入日本。較為典型的有榮西傳臨濟(jì)宗黃龍派,，道元傳曹洞宗至日本,。[xv]禪宗文化在日本生根發(fā)芽，與日本宗教,、地理環(huán)境,、社會(huì)文化、民族性格相融合,，產(chǎn)生了日本本土的禪宗思想,。禪宗思想在武家集團(tuán)中頗為流行。在他們的支持下,，建造了大量的禪宗寺院,。禪宗寺院內(nèi)的庭園以表現(xiàn)禪宗思想為基本內(nèi)容，追求枯寂,、清凈,、淡然，從而為枯山水的形成與發(fā)展奠定了環(huán)境與思想基礎(chǔ)（圖4）,。

圖4 禪宗寺院東福寺“八相庭園”（作者攝）

3.3 宋代山水畫影響

“咫尺千里”與“殘山剩水”是枯山水手法的兩大核心,，均受到宋代山水畫的影響。北宋山水畫氣勢(shì)磅礴,，擅長(zhǎng)全景式描繪自然景物,。如王希孟所作《千里江山圖》，在有限的畫面空間濃縮了千里江山,。這種創(chuàng)作手法影響,、形成了枯山水中的“咫尺千里”,，即在限定的空間表現(xiàn)云海與名山。南宋時(shí)期山水畫一改北宋全景構(gòu)圖,，重點(diǎn)關(guān)注自然界的某一局部,。12世紀(jì)后半葉南宋畫家馬遠(yuǎn)確立了這一畫法，在畫面中取自然景物一角,，通過(guò)關(guān)聯(lián)暗示畫面外的景觀,。這種手法形成了枯山水中的“殘山剩水”,。

4 龍安寺方丈庭園枯山水

龍安寺方丈[xvi]庭園是枯山水中的代表作品,。龍安寺位于京都市右京區(qū)，寶德二年（1450年）由細(xì)川勝元?jiǎng)?chuàng)建,。1467年,，方丈因應(yīng)仁之亂失火燒毀，1499年重建,，同年?duì)I造了方丈庭園,。江戶時(shí)期初期，方丈南庭營(yíng)造了以石材為主的庭園,。庭園位于方丈南面,，面積約300平方米，西側(cè)與南側(cè)以筑地塀圍合,。庭園地面全部鋪滿白色細(xì)砂,，細(xì)砂上放置有五組共計(jì)十五塊景石。[xvii]石組的方位,、形態(tài)與組合蘊(yùn)含奇妙的關(guān)系,。1799年出版的《都林泉名勝圖會(huì)》中曾解釋，龍安寺石庭表現(xiàn)的為大海中浮現(xiàn)的島嶼,，并稱其為“洛北名庭第一”（圖5-圖8）,。[xviii]

圖5  龍安寺方丈庭園（作者攝）

圖6  龍安寺方丈庭院局部一（作者攝）

圖7  龍安寺方丈庭園局部二（作者攝）

圖8  《都林泉名勝圖會(huì)》中的龍安寺方丈庭園插圖

注：本文轉(zhuǎn)自：蘇文青云 ID：NJFULANDSCAPE