諸葛壘南有亮所造《八陳圖》,，自壘南去聚石八行,，行閑相去二丈，因曰：‘八陳既成,，自今行師,，庶不覆敗?！岁惣皦?，皆圖兵勢行藏之權(quán)，自后深識者所不能了,。［酈道元《水經(jīng)注》因曰：‘八陳既成’,，以下與《荊州記》同，惟記末作‘見者莫能了’,。］

　　古魚復(fù)縣鹽井以西,，石磧平曠，孔明積細(xì)石為壘，方可數(shù)百步,。壘西郭又聚石為八行,，行八聚，聚閑相去八尺,，行閑相去二丈,，許謂之《八陳圖》。［盛宏之《荊州記》,。案此所記陳后又別有一石壘,，當(dāng)即虛實(shí)二壘之分耶！］

　　初諸葛亮造《八陳圖》于魚復(fù)平沙之上,，壘石為八行,，行相去二丈。溫見之,，謂此常山蛇勢也,。文武皆莫能識之。［〈晉書．桓慍傳〉］

　　八陳在夔州奉節(jié)縣西南七里,。［《寰宇記》］

　　案：《水經(jīng)注》,、《荊州記》或云南或云西，劉禹錫亦言出市西,，據(jù)此則知近西南隅也,。［下同］

　　夔州瞿塘［《武編》引多四字］永安宮南一里，渚下平磧上,，周回四百一十八丈中,，［此句亦出《武編》］有諸葛武侯《八陳圖》聚細(xì)石為之，各高五尺［一本作丈］,，廣十圍,，歷歷然棋布縱橫相當(dāng)，中閑相去九尺,，正中開南北，蒼蒼悉廣五尺,，凡六十四聚,。［又有二十四聚，作兩層,，在其后,，每層各十二聚云云，今考《御覽》,、《玉?！匪鶡o此數(shù)語，似出后人所增益，爰附于下,。］方或為人散亂,，及為夏水所沒，至冬水退,，依然如故,。［《荊州圖副》］

　　武侯造《八陳圖》于魚復(fù)平沙之上，吾嘗過之,，自山上俯視,，百余丈，凡八行,，為六十四蕝蕝正圓,，不見凸凹處，又就視皆卵石,，漫漫不可辨,。［節(jié)蘇軾文］

　　案薛士龍謂《八陳圖》可見者三：一沔陽高平舊壘，一新都八陳鄉(xiāng),，一即魚復(fù)江灘水上圖,。然高平遺略雖在薛，己自云難識,。廣都土壘,，蔡季通亦謂其殘破不可考。藍(lán)章訪武侯八陳遺跡,，皆不可識,，惟魚復(fù)者如故。蓋他處皆附會,，舊壘惟此,，則武侯所自造，精誠所注,，不可磨滅也,。抑亦以后世將有取用于斯圖，而特留奇跡以待有識歟?。塾职笍V都八陳,，《益州記》謂土城四門中起六十四魁，八八為行,，魁方一丈,，高三尺。而觀物張行成自言假守,，廣漢令迓兵執(zhí)旗立壘上,，數(shù)之其魁,，百有廿八，兩陳俱立,，周圍四百七十二步,。］

　　內(nèi)精八陳之變，外盡九成之宜,，然后可以用奇也,。［傅子引《兵法》。傅晉時人所引必《武侯兵法》也,。云內(nèi)外者,，疑指虛實(shí)二壘，而九成似指握奇言,。］

　　先是陳勰為文帝所待,，特所才用明解軍令。帝為晉王委任,，使典兵事及蜀破后,，令勰受諸葛亮圍陳用兵、倚伏之法,，又甲乙校標(biāo)幟之制,，勰悉闇練之。［〈晉書．職官志〉］

　　隆于是西渡溫水,，虜樹機(jī)能等以眾萬計,，或乘險以遏隆前，或設(shè)伏以截,，隆依《八陳圖》作偏箱車,，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施于車上,，且戰(zhàn)且前,，弓矢所及，應(yīng)弦而倒,，奇謀閑發(fā),，出敵不意。［〈晉書．馬隆傳〉］

　　按仲達(dá)案行武侯營壘,，嘆為‘天下奇才’,。本傳亦言‘推演古兵法，作《八陳圖》,。’而《編集》不及,，且謂‘將略非所長’,。由司馬氏以八陳為秘笈,，但遣親信之臣習(xí)之，故史官不敢著錄,，而后人易于作偽也,。然壘石長存，陰謀果何益哉,！

　　后魏時柔然犯塞,，刁雍上表采諸葛八陳之法為平地御寇之方。是時所制陳法十余條,，有飛龍,、騰蛇、魚麗之變,。［《太平御覽》引《北史》］

　　案飛龍乃變陳之一形,，而偽書誤以為八陳中之一。八陳：一曰方陳,，二曰圜陳,，三曰牡陳，四曰牝陳,，五曰沖陳,，六曰輪陳，七曰浮沮陳,，八曰雁行陳,。［《文選》四十一、五十六注引《雜兵書》,，李善隋唐閑人,，疑所引即隋〈志〉《八陳圖》中語也。］

　　案方陳乃八陳,，正形以下皆變陳也,。圜陳、沖陳略見諸葛軍令中,，牝牡又見《周書》陳法,。

　　五人為伍，十伍為隊,。一車凡二百五十隊,，余奇為握奇。［奇零之奇,，非機(jī)也,。］故一軍以三千七百五十人為奇兵隊，七十有五以為中壘,，守地六千尺積尺得四里,，以中壘四面乘之一面,，得地三百步。壘內(nèi)有地三頃余,，百八十步,，正門為握奇。大將軍居之,，六纛五麾,，金鼓府藏輜積皆中壘，外余八千七百五十人,，隊一百七十五分為八陳,，八［《通典》、《太平御覽》皆作‘六’,，李筌之《太白陰經(jīng)》作‘八’］陳各有一千九十四人,，八陳各減一人以為一陳之部署，舉一軍則十軍可知,。［《通典》一百四十九引司馬穰苴,，《御覽》同唐李筌〈太白陰經(jīng)．部署篇〉握機(jī)外壘太白營均襲此文，又推衍原注以為《握機(jī)》文,，孫星衍以《御覽》所引注為魏賈詡之注,，其云：凡兵者有四正四奇，或合而為一,，或離而為八,，是曰八陳。故曰：以正合,，以奇勝也,。］

　　五人為伍，五［當(dāng)作十,，作五乃李筌說］伍為隊,，萬二千五百人為隊，二百五十,，十取三焉而為奇,，其余七以為正，四奇四正而八陳生焉,。［王應(yīng)麟〈玉海．兵制〉據(jù)蘇軾所引《司馬法》亦偽書所本,。］

　　案古書不言穰苴有八陳，惟孫子八陳有‘蘋車之陳’,，見《周官》鄭注,，孫吳有六十四陳，見后漢〈志〉,，則此當(dāng)是武侯八陳之隊伍法也,。

　　陳數(shù)有九,，中心有零者，大將握之不動,，以制四面八陳，而取準(zhǔn)則焉,。其人之列,，面面相向，背背相承也,。［杜牧《孫子》注引此以為八陳遺制,。］

　　陳閑容陳，足曳白刃,；［此二句杜注又引入《戰(zhàn)法》］隊閑容隊,，可與敵對。前御其前,，后當(dāng)其后,，左防其左，右防其右,。行必魚貫,，立必雁行。［八陳中有雁行陳,，見上文,。］長以參短，短以參長,?；剀娹D(zhuǎn)陳，以前為后,，以后為前,，進(jìn)無奔迸，退無速走,。四頭八尾,，觸處為首，敵沖其中,，兩頭俱救,。［杜牧《孫子》注引《軍志》，張預(yù)《孫子》注引后數(shù)語作《八陳圖》,，當(dāng)是《武侯兵法》逸文,，而阮逸偽托《李衛(wèi)公問對》，取本文及杜牧注雜綴之以為衛(wèi)公語,，其誣罔八陳也甚矣?。?/p>

　　案杜牧曰：此亦與〈曲禮〉之說同,，［謂朱雀、招搖等五陳］,，數(shù)起于五而終于八,。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行,，布為方陳,，奇正之生皆出于此。奇亦為正之正,，正亦為奇之奇,，彼此相用循環(huán)無窮也。諸葛出斜谷,，以兵少,，但能正用六數(shù)。［此似指前《握機(jī)壘》六陳而言,，然則《通典》作六陳殆未誤也,。］今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以十萬步騎不敢決戰(zhàn),，蓋深知其能也,。據(jù)此知‘陳閑容陳’以下八十四字，確系諸葛八陳之原文,，兵家言陳以朿伍上也,。

　　若賊騎來至，徒行以戰(zhàn)者,，陟嶺不便宜,，以車蒙陳而待之，地狹者以鋸齒,。［見《尉繚子》］而待之［《北堂書鈔》引《諸葛集》‘賊騎來教’,。］

　　連沖之陳，以狹而厚,，令騎不得與相離遠(yuǎn)［又引《軍令》］,。敵以［已同］來進(jìn)，鹿角兵悉卻在連沖后,；敵已附,，鹿角兵但得進(jìn)踞，以矛戟刺之,，不得起住,，起住防弩壞。［引同上］

　　五聞鼓音，舉黃帛兩半,，幡合旗為三面圓陳［《御覽》引諸葛《軍令》］,，選三部司馬，皆限力舉二百以上,，前驅(qū),，司馬取便大戟，由基司馬取能挽一石七斛以上弓,，兩頭進(jìn)戰(zhàn),，視麾所指，聞三金音止,，二金音還。［同上］

　　軍列營步騎士以下,，皆著兜鍪帳下,，及右陳各持彭排。［馬槍也,。古曰‘大櫓’,，一名‘儲胥’。同上］

　　案此武侯用八陳之變法,，蓋八陳首圖為方形,，而其施之于用必以圓。其云三面圓陳者,，前陳及左右二陳俱變也,。云兩頭進(jìn)戰(zhàn)者，以兩軍左右分攻中軍,，司其進(jìn)止也,。

　　四為正，四為奇,，余奇為握奇,。［杜注所引下云：音機(jī)或總稱之，四字非正文,。］

　　先出游軍定兩端,。［杜牧《孫子》注引《風(fēng)后握奇文》以為可信者止此，其余之詞乃后之作者增加之,，以重難其事耳,。即此可見李筌作偽，在唐人固己知之,。］

　　案此即《諸葛兵法》之文也,。此外尚有虛實(shí)二壘，依孫子八陳三十二壘圖，其托風(fēng)后以兵家相傳,，有風(fēng)后五陳旗法也,。

　　風(fēng)后曰：予告女帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰旐,，西方法白處曰旟,，北方法元武曰旗，中央法黃龍曰常,。［《御覽》引《河圖》其旗物同,，《周官》其言風(fēng)后，亦假托,，恐即出《八陣圖》,。］

　　案八陳古法由五陳而來，五陳正所以行八陳也,。車仆掌五萃,，而蘋車正在孫子八陳中，魏舒毀車崇卒,，亦用五數(shù)皆可證也,。

　　唐制又有仲冬講武教戰(zhàn)隊之法：東軍一鼓，舉青旗,，為直陳,；西軍亦鼓，舉白旗,，為方陳以應(yīng)之,；次南軍亦鼓，舉赤旗,，為銳陳,；東軍亦鼓，舉黑旗,，為曲陳以應(yīng)之,；次東軍鼓，而舉黃旗,，為圓陳,；西軍亦鼓，而舉青旗,，為直陳以應(yīng)之,；次西軍鼓，而舉白旗,，為方陳,；東軍亦鼓,，而舉赤旗，為銳陳以應(yīng)之,；次東軍鼓,，而舉黑旗，為曲陳,；西軍亦鼓,，而舉黃旗，為圓陳以應(yīng)之,。凡軍先舉者為客,，后舉者為主。從五行相勝之法,，為陳以應(yīng)之,。每變陳二軍，各選刀楯士五十人挑戰(zhàn),。每將變陳,，先鼓而為直陳，然后變從余陳之法,。五陳畢，兩軍俱為直陳,。［《通典》］

　　案此方,、圓、曲,、直,、銳五形，本之周制,。李靖謂實(shí)因地形使然,。《武經(jīng)總要》以五陳詁八陳,，謂方陳即八陳總圖,，可用以守；圓陳八面皆對敵,，無空闕,；曲陳右軍在前右，左軍在前左,，前張兩翼,；直陳以前軍居中，左右并列而戰(zhàn),；銳陳左右二軍在前,，后左右三陳軍皆在陳后，奇兵列隊又在外。

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　　《用陳雜錄》

　　《握奇經(jīng)》最晚出,，自漢訖隋，不著錄,。惟唐獨(dú)孤及作《風(fēng)后八陳圖記》,，與此書一一吻合。夫風(fēng)后八陳未見前聞,，獨(dú)狐及何據(jù)而作記,？其作記也，據(jù)《握奇》已行之本也,。且記中明言之矣,，曰：‘天寶中客有為韜鈐者，得其遺制于《黃帝書》之外篇,，裂素而圖之,。正謂李筌也，筌生天寶時,，以少室山布衣談兵干世,，始偽托《握機(jī)》，欲上于朝,，未果,，其自為之書有《太白陰經(jīng)》，其托為者又有《黃帝陰符》,，與此書假托風(fēng)后同一例,。《陰符》之偽,，宋人知之,；《握奇》之偽，宋人昧之,。由有《八陳》為之前也,。

　　明．唐順之《武編》引宋神宗之言曰：‘今之論兵者，皆以李筌《陰經(jīng)》陳圖為法,。妄相?；螅瑹o一可取,。如其說須兩敵相遇,，遣使預(yù)約戰(zhàn)日，得一寬平之野,，夷阜塞灶,，伐草誅茅,，如射圃教場，方可盡其法,，其不可用決矣,。然宋朝士所演‘握奇陳圖’一首即上于其時。夫豈知斯圖之正本于李筌耶,！

　　李燾長編《太平興國》四年契丹入寇鎮(zhèn)州,，都鈐轄劉延翰帥眾御之，先是上以陳圖示諸將,，俾分為八陳,，至是虜騎坌至，趙延進(jìn)乘高望之,，東西亙野,，不見其尾，翰等方按圖布陳,，相去數(shù)百步,，延進(jìn)謂翰等曰：‘今虜騎若此，而我?guī)熜遣?。彼若乘我,，將何以?jì)？不若合而擊之,?！罾^隆亦曰：‘兵貴通變，安可預(yù)料,。’于是分二陳前后相副,，大破之,。此臨陳不泥，用八陳而勝者也,。

　　元豐三年,，趙[上卜下咼]言：今欲大閱漢蕃陳隊，且以萬二千五百人為法,。旌旗麾幟各隨方色,，其八隊旗別繪‘天、地,、風(fēng),、云，龍,、虎,、鳥,、蛇’。樞密院言陳隊旗號各繪八物,，慮士難辨識,，且其閑亦有無形可繪者云云。此言足正庸將之信偽矣,。

　　郭逵慷慨喜兵學(xué),，神宗嘗訪八陳遺法，對曰：‘兵無常形,，是特奇正相生之一法耳,。’因為帝論其詳,。在延安使以教兵,，久不就。逵擇諸校習(xí)金鼓,，屯營六十四人,，使一人教一隊，頃刻而成,，尤善用偏裨,，每至所部，令人自言所能,，暇日閱按之,，故臨陳皆盡其技。

　　明靖遠(yuǎn)伯王驥沉靜有大略,，嘗閱師覆舟山,，北問將校曰：‘部伍行列若何？’曰：‘隊各五十人,，為一字,，聞鼓則變?yōu)榉健A,、斜,、直之勢?！K笑曰：‘此何以約束,，兵五人為伍，必一人居中執(zhí)旗,，四人立四面從其進(jìn)止,，赴敵，則相顧應(yīng),，四人死,，中一人不得獨(dú)生,。由五人至二十五人為一隊，最中一人執(zhí)旗稍大,，以令其四面,，又倍而成五，為百廿五人,。再倍為二百五十人,，為一營，左右前后相應(yīng),，而聽于中,，以半分寄四隅，與中為游擊出奇,，而正兵堅駐不動,，又以五營如前法，分布聽令于主將,，其下由伍而隊而營,，各有一人為中，以將令令眾,，如是豈有紀(jì)律不嚴(yán),、約束不齊，而功可成哉?。邸段渚帯罚?/p>

　　曾文正公與王璞山書曰：‘陳法原無一定,，然以一隊言之，則以鴛鴦,、三才二陳為要,；以一營言之，則一正,、兩奇,、一接應(yīng)、一設(shè)伏,，四者斷不可缺一，此外聽足下自為變化,。將多人以御劇寇,，斷不可無陳法也。

　　又云：‘陳法初無定式,，然總以《握奇經(jīng)》之‘天,、地、風(fēng),、云,，龍,、虎、鳥,、蛇’為極善,。茲定以五百人定為四面相應(yīng)之陳，以為凡各陳法之根本,，各營均須遵照,。茲附去一紙，其每隊之鴛鴦陳,、三才陳前已刻式,。茲亦附去一紙。

　　初定〈營規(guī)〉云：出隊要分三大支,，臨時再多分幾小支,。凡有房屋之處，須分一支以防埋伏,，小山之后須分一支,，樹林之中須分一支。

　　又云：前隊用好手五百,，以備沖鋒,；后隊要好手五百，以備救??；中隊大隊略弱些也不妨。前隊若小挫,，后隊好手出去救?。磺瓣犎舻脛?，后隊好手不動,，專等收隊時在稍尾行走。

　　陸軍〈得勝歌〉云：出隊要分三大支,，大間一支且扎住,，左右兩支先出去，另把一支打,，接應(yīng)再要一支,，埋伏定隊伍，排在山坡上,，營官四處好瞭望,，看他那邊是來路，看他那邊是去向,，看他那路有伏兵,，看他那路有強(qiáng)將,，那處來的真，賊頭那邊做的假,，模樣件件看清,，件件說說得，人人都膽壯,，他吶喊來,，我不喊他，放槍來,，我不放他,，若撲來，我不動,，待他疲了再接仗,，起手要陰，后要陽出,，隊要弱收,，隊強(qiáng)，初交手時,，如老鼠越打越強(qiáng),，如老虎打散，賊匪四山逃,，追賊專從兩邊抄,，逢屋逢山，搜埋伏隊伍,，切莫亂分毫,。

　　日記云：窄路打勝仗，全系頭敵數(shù)人,，若頭敵站不住,，后面雖有好手，亦被人擠退了,。

　　胡文忠致鮑春霆書論募兵曰：假如五百人,、六百人之營，放哨官五人,、副哨五人,，既已精選哨官矣。哨官又各選十長可信者十人,，十長管十人,，只要同隊有可信者二人,，則其余六人均不能跑,，何也,？出隊不過六七成，為定一隊不過六七人,，有三人膽大,，則其四人不能不同行，即有退縮,，一查而知,，打三五仗之后，膽小者亦變?yōu)槟懘笠??？傊伪凇峋V領(lǐng)’三字而已,，擇營官,、擇哨官、又擇什長,，則萬無不勝之理,。

　　又扎云：照得本營抬槍、鳥槍,，與刀矛分隊相間而行,，是長短相兼、奇正互應(yīng)之法,。至李道湘營陳法,，則第一隊至十六隊均是槍炮與刀矛相兼，雖悍賊四面攻襲,，而我兵可以常勝,。本部院心以為然，改而師之,，該游擊擬抬槍百人為一隊,、鳥槍百人為一隊反，復(fù)思之,，仍不如師法李道章程分哨分隊,，刀矛夾護(hù)為穩(wěn)。假如臨陳之時,，或賊分五路而來,，則我分五哨以應(yīng)之，哨中各有抬槍,、鳥槍,、刀矛；或追賊之時，零星四散,，亦不能不分哨以追之,，則各哨皆有抬槍、鳥槍,、刀矛相護(hù),，乃合長短兼用之法。又如一營深入賊中,，賊眾三面抄襲,，則各哨分三面抵御，各有槍炮,、刀矛,，較為得力。

　　又與左京卿書丈之所長在,，遠(yuǎn)謀大略,，一旅之政不足談。然治軍必從十長,、百長,、營官起，基專意此五十余人乃有實(shí)際,，而實(shí)則只須專意營官一人耳,。

　　又與葉介唐書云：營官、哨官,、十長均須久經(jīng)戰(zhàn)陳,，實(shí)有成效可考者，乃可備選,。蓋營官不得人,，則一營皆為廢物；哨官不得人,，則一哨皆為廢物,；十長不得人，則十人皆為廢物,。濫取充數(shù),，有如無兵也。

　　又論練勇云：標(biāo)式以選精銳,，不可專用火器也,。宜長短相間，長兵者槍炮弓箭是也,；短兵者,，刀矛镋棍是也,。叔世人心怯儒，偏重火器,，謂可殺賊于百步之外,；無跳蕩搏擊之危，非特賊刃難加我身,，并賊血亦不得污我衣，且隱計于百步內(nèi)外開炮,，若見勢頭不好,，棄槍炮逃去，賊追不及,，何便如之,！兵因火器強(qiáng)，亦因火器弱,。誠然,！誠然！昔冉子用矛入齊師,，孔子稱其義,，為其奮勇直前、舍生以合事宜也,。烏枝鳴用劍敗華氏,，謂用少莫如齊致死，齊致死莫如去備,。此二事乃兵家不傳之秘,，后世得其秘者，岳忠武之背嵬軍五百人,、本朝岳威信之馬兵三十六人,、楊昭武長槍手百人，皆是也,。