真正過(guò)錯(cuò)是“過(guò)而不改”

“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣,！”（《衛(wèi)靈公》）
“過(guò),，則勿憚改,。”（《學(xué)而》）

    多數(shù)中國(guó)人可能熟悉楊過(guò)這個(gè)名字。他是金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的主人公,，細(xì)讀此部小說(shuō)的人會(huì)知道這個(gè)名字深有寓意,，郭靖曾說(shuō)：楊過(guò)這個(gè)名字當(dāng)年就是我給取的，希望他不再像他父親楊康一樣再犯大過(guò),，所以叫“過(guò)” ,，字改之，能夠“有過(guò)則改”,。

    當(dāng)然,，這個(gè)名字最終是金庸起的，他的創(chuàng)意該該是來(lái)自《論語(yǔ)》,，孔子在二千五百年前,，就對(duì)了人生之“過(guò)”以及如何改之，有著深刻的洞見(jiàn),。

    人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò)？一般人不是圣人和賢人,，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失,？ 這句話指出了人生犯過(guò)的必然性，人從小到老,，不可能不犯錯(cuò),，那種永遠(yuǎn)正確、永不犯錯(cuò)的人是不存在的,，如果某些人宣稱自己如此,，要么他自己是瘋子，要么贊揚(yáng)他的人精神有問(wèn)題,?？鬃右舱J(rèn)識(shí)到人們之過(guò)的普遍性和必然性，不了解這一點(diǎn),，就會(huì)苛責(zé)于人,。但是，這并意味著人們對(duì)待錯(cuò)誤放任自流,。

    “過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣！”孔子深刻的指出,，人生真正的過(guò)錯(cuò),，并非不犯過(guò)錯(cuò)，而是當(dāng)有了過(guò)錯(cuò)之后,，不能改之,?？鬃右辉?gòu)?qiáng)調(diào)，“過(guò),，則勿憚改,。”有了過(guò)錯(cuò)，就要勇于改正,。

    而且,，所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò),？”潛臺(tái)詞是圣賢就無(wú)過(guò),，孔子的經(jīng)歷卻證明了，只要食人間煙火之人,，都會(huì)有過(guò),，即使是圣賢。

    即使是孔子,，也會(huì)犯錯(cuò),。有一次，有人問(wèn)孔子當(dāng)時(shí)的魯國(guó)的國(guó)君魯昭公是否“知禮”,，孔子回答說(shuō)是,。結(jié)果這個(gè)人向孔子的學(xué)生說(shuō)，魯昭公娶同姓的女子為妻,，怎么叫知禮呢,？孔子聽(tīng)到后很是慚愧，說(shuō)他很幸運(yùn),，“茍有過(guò),，人必知之。”

    所以,，在孔子看來(lái),，犯錯(cuò)不可怕，但是人們不能“貳過(guò)”,，即相同的過(guò)錯(cuò)不能重復(fù)出現(xiàn)。

    而“過(guò)而不改”，人們就會(huì)陷入一種錯(cuò)誤甚至惡的慣性之中，滑向無(wú)可預(yù)測(cè)的深淵,。關(guān)于“過(guò)而不改”的典型個(gè)案和歷史典故,，乃是春秋時(shí)代晉國(guó)的國(guó)君晉靈公。

    晉靈公是有一個(gè)惡習(xí),，喜歡用彈弓射人，看著人躲避的窘狀取樂(lè),；更加殘忍的是,，一天,，廚師送上來(lái)熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死,。大臣士季進(jìn)宮去勸諫,，晉靈公輕描淡寫地說(shuō)：“吾知所過(guò)矣，將改之,。”士季聽(tīng)他這樣說(shuō),，也就用溫和的態(tài)度道：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改,，善莫大焉,。” 然而，晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò),，行為殘暴依然故我,，后來(lái)他終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。

    “過(guò)而不改”,，其實(shí)就是“自作孽”,，“不可活”也就是自然的結(jié)果了。

    相反,，正如另一部典籍《韓世外傳》中引述孔子的話,，“過(guò)而改之，是不過(guò)也,。”人們?nèi)绻軌蚋恼^(guò)錯(cuò),，那么過(guò)錯(cuò)就不再是過(guò)錯(cuò)，而人也就是一個(gè)新人,。佛教中講“放下屠刀,，立地成佛”也是此意，希望人們能夠痛自改悔,，如能改過(guò),，就會(huì)擁有一個(gè)光明的未來(lái)。

    孔子希望人們?nèi)朔噶诉^(guò)錯(cuò),，首先要勇于承認(rèn),，能夠自我責(zé)備，這是該過(guò)的開始,。否則,，對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)遮遮掩掩，或者強(qiáng)為之辯解,。有過(guò),，就不要害怕改正，不能因?yàn)樗^的自尊，其實(shí)是虛榮,，而不予以承認(rèn),，自欺欺人。如此,，過(guò)錯(cuò)就很難改正,，人也就無(wú)法從錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)，而是陷入過(guò)錯(cuò)的惡性循環(huán)中,。

    但是,，一些人有了過(guò)錯(cuò)，第一反應(yīng)不是如何自我譴責(zé)與如何補(bǔ)過(guò)改正,，而是如何掩蓋自己的過(guò)失,。相反，如果人能夠有了過(guò)錯(cuò),，能夠及時(shí)承認(rèn)改正,，人的尊嚴(yán)并不會(huì)因此而受損，這樣的結(jié)果反而增加他們?nèi)诵缘淖饑?yán)和驕傲,?？鬃拥膶W(xué)生子貢對(duì)此總結(jié)說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)如同日食、月食,，發(fā)生的時(shí)候人們都可以看到,，一旦改正，人們就會(huì)投以仰望敬佩的目光,。”
    孔子還建議從人們所犯的過(guò)錯(cuò)上來(lái)識(shí)別人,。人們差別，一方面在于他們的優(yōu)點(diǎn),，但是,，更為顯而易見(jiàn)的是他們的過(guò)錯(cuò)，以及他們對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度,；過(guò)錯(cuò)的不同的性質(zhì)和類別,，往往就可以從中看出一個(gè)人品性。

    孔子自身的經(jīng)歷表明,，這個(gè)世界中圣賢也會(huì)犯錯(cuò)誤,，那種自詡或者被推崇為圣賢的人也是如此。誰(shuí)能無(wú)過(guò),，人與人的分野,，就在于對(duì)待“過(guò)”的態(tài)度上：“過(guò)而不改，是謂過(guò)”,，“過(guò),，則勿憚改。”人性的尊嚴(yán)和人生超越性,，就在于此,。