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唯物論部分 (一)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 1. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起——自然界是客觀存在的,。古代樸素唯物主義觀點,。 2. 心外無物、存在即被感知、物是觀念的集合——否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的主觀唯心主義觀點,。 3. “ 絕對觀念 ” 是宇宙之源,，萬物之本——否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的客觀唯心主義觀點。 4. 天地和氣,，萬物自生——自然界是客觀存在的,。古代樸素唯物主義觀點。 5. 氣者,，理之所依也,；子不語怪、力,、亂,、神——世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。 （二）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 1. 日有所思,，夜有所夢——物質(zhì)決定意識,，意識是人腦對客觀存在的反映。 2.忽如一夜春風(fēng)來,，千樹萬樹梨花開——人腦對客觀事物的反映是主觀的,，能動的。 3. 形存則神存,，形謝則神滅——認(rèn)為物質(zhì)決定意識,，意識離不開物質(zhì)的古代樸素唯物主義觀點。 4. 踏花歸來馬蹄香——意識是人腦對客觀存在的能動反映,。意識的能動作用,。 5. 按圖索驥——違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤,。 6. 畫餅充饑——夸大了意識的能動作用,，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。 7. 掩耳盜鈴——夸大了意識的能動作用,，違背了物質(zhì)的客觀性,。 8. 有志者，事竟成,；滿招損,，謙受益；人定勝天,；事在人為,；心靈手巧——意識對物質(zhì)具有能動作用。 9. 諸葛亮隆中獻(xiàn)策——意識都是人腦對客觀存在的反映,。 10.“人有多大膽,，地有多大產(chǎn)”——片面夸大意識的能動作用,，會阻礙事物發(fā)展。 11. 巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識,，意識能動作用的發(fā)揮受客觀條件的制約,。 12. 望梅止渴——看到了意識的能動作用，但意識的作用不能代替物質(zhì)的作用,。 13. 鄭人買履,、削足適履——違背了物質(zhì)決定意識。要堅持一切從實際出發(fā),，實事求是,。 14. 不惟上、不惟書,、只惟實——要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是,。 （三）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系 1. 天行有常,，不為堯存，不為桀亡,，天不為人之惡寒也輟冬,，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣——規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。事物的發(fā)展是有規(guī)律的,。 2. 不依規(guī)矩，不成方圓——事物的發(fā)展是有規(guī)律的,，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提,。 3. 審時度勢——把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和正視客觀條件結(jié)合起來。 4. 劈柴不照紋,，累死劈柴人,；拔苗助長——發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰,。 5. 目無全牛,，庖丁解牛——把握客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事才能取得事半功倍的效果,。 6. 量力而行,，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來——堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一,。 7. 要命令自然,，就必須服從自然——承認(rèn)自然界的客觀性。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提,。 8. 因風(fēng)吹火,，順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀?/span>——認(rèn)識和把握事物的規(guī)律,，尊重客觀規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍,，收到好的效果,。 認(rèn)識論部分 2. 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),； 不入虎穴,，焉得虎子”；“不打不相識”,、“近水知魚性,，靠山識鳥音”； “欲知山中事,，須問打樵人”,； “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,； “不登高山,，不知天之高也；不臨深谷,，不知地之厚也”等——實踐決定認(rèn)識,。實踐是認(rèn)識的來源。 4. 真金不怕火煉,；“路遙知馬力,，日久見人心”,、不管白貓黑貓,，抓住老鼠就是好貓,、是騾子是馬，拉出來遛遛——實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn),。 5. 吃一塹長一智,；不經(jīng)一事，不長一智——實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,。 6. “問渠哪得清如許,，為有源頭活水來”——實踐不斷推動認(rèn)識發(fā)展,。 7. 實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔——實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),，實踐決定認(rèn)識,，認(rèn)識對實踐具有反作用。 |
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