歷代印章所用的文字基本上以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，前有大篆,、金文,、甲骨文，後有秦篆,、漢篆,、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等,，都能在小篆裏找到聯(lián)繫,，因此小篆是鑒賞者首先應(yīng)該瞭解和掌握的。其實(shí)篆字不過(guò)是古人的平常字體,，因?yàn)闀r(shí)代變遷才使它演化成了現(xiàn)在人們?nèi)粘?shū)寫,、閱讀的字體，但印章印文,，特別是閒章,、書(shū)畫用的藝術(shù)印章，卻始終習(xí)慣沿用古人的篆體,。

　　東漢許慎著的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部以六書(shū)理論系統(tǒng)地分析字形,、解釋字義的字典。清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者段玉裁對(duì)它做了大量的注解,，其學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的,。好印者如果因此而生髮了文字學(xué)的興趣，那麼,，由此入門乃為正道,。我曾收藏一方明代汪關(guān)的閒章其邊款“辛酉秋日”，許多讀者對(duì)“酉”字的古文寫法不理解,，其實(shí)只要查閱說(shuō)文解字十四《酉部》便一目了然：“酉：就也,。八月黍成，可為酎酒,。象古文酉之形,。凡酉之屬皆從酉。丣,，古文酉,。從卯，卯為春門,，萬(wàn)物已出,。酉為秋門，萬(wàn)物已入。一,，閉門象也……”當(dāng)然,，對(duì)一位剛?cè)腴T的藏印者來(lái)說(shuō)，手頭置一部《說(shuō)文解字》,，再加上《中國(guó)書(shū)法大字典》,、《中國(guó)篆刻大辭典》，猶如安下大本營(yíng),，進(jìn)可通曉古璽文,，退可領(lǐng)會(huì)漢印文。有這麼幾冊(cè)最需要最實(shí)惠的工具書(shū)在案,，底氣漸盛,，步到古肆，亦有一半膽力可以支撐,。

感覺(jué)印章的年紀(jì)

　　在中國(guó),，用刀來(lái)契刻文字的歷史很長(zhǎng)，但當(dāng)初的載體是動(dòng)物甲,、獸骨或青銅器,，文字尚不是個(gè)人的憑信,。只是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段,，生產(chǎn)方式中人的因素逐漸增加，印章才得以產(chǎn)生,。各種印章都受到時(shí)代的影響而帶著時(shí)代特徵出現(xiàn),。秦以前的印章，稱古璽,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，國(guó)君授予那些因動(dòng)物上建立了功勳或政治上有建樹(shù)的人權(quán)力時(shí)，就以璽印作為憑證,。印章由此被大量使用,，開(kāi)始了它的實(shí)用性進(jìn)而向藝術(shù)性發(fā)展的歷程。現(xiàn)在我們能見(jiàn)到的絕大部分是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璽印,。當(dāng)時(shí)採(cǎi)用的是各國(guó)流行的大篆,、籀文，近似鐘鼎文,，如《毛公鼎》書(shū)體,。其字形特徵穿插幅度厲害，大小懸殊,，疏密錯(cuò)落,。官璽凝重渾樸和私璽銳利精緻的線條反差雖大，但或折或轉(zhuǎn)的過(guò)渡皆極自然。

　　最早的印章,，不論官印,、私印，都不叫印,，而稱為“鈢”,。“鈢”就是後來(lái)的“璽”字。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以後,，為了提高中央集權(quán)的地位,，制定了一套新的典章制度，在少府設(shè)置“符節(jié)令丞”,，專門掌管璽印,。規(guī)定只有皇帝用的印才能稱“璽”。官吏和百姓的印章,，只能稱“印”,。歷代王朝大體沿襲這一制度。

　　秦代由於歷史短暫,，目前可斷定的秦印數(shù)量很少,。其特徵是採(cǎi)用李斯小篆，或稱秦篆,，如《泰山刻石》,、《秦詔版》文字。秦印的字形時(shí)有歪斜,，而寫法頗自然,，表現(xiàn)出輕捷率意的姿態(tài)?？v向比較則介於古璽文和漢印文之間,，體現(xiàn)著一種繼往開(kāi)來(lái)的格局。

　　漢代開(kāi)始出現(xiàn)在官銜下麵加“章”或“印章”的印,，如“某某將軍章”等,。漢代則用繆篆，如《張遷碑》篆額,、漢銅器銘文,、漢二十四字方磚等。漢印文的總體感覺(jué),，簡(jiǎn)單地說(shuō)只有四個(gè)字,，即方正平直。其線條一掃大篆慣用的圓曲,，偶有斜筆亦取巧劃過(guò),。

　　秦漢以後，用於印章上的字體範(fàn)圍擴(kuò)大了許多。魏晉南北朝印文只能說(shuō)是漢印文的延續(xù),。其前期以勁挺和暢為開(kāi)始,，後期則拉長(zhǎng)垂筆作懸針篆為結(jié)束。

　　隋唐以來(lái),，不僅沿襲使用篆體類文字,，而且把隸、楷等字體也應(yīng)用於治印,，諸如《瘞鶴銘》,、《穀朗碑》、《石門銘》等,。唐代武則天,，因“璽”與息滅的“息”諧音而改用“寶”字，如“皇帝之寶”,、“皇帝信寶”等,，此外亦出現(xiàn)稱“記”或“朱記”的印。宋代,，有人刻某某圖書(shū)字樣的印,，用於藏書(shū)之用，因此,，有一般印章稱作“圖書(shū)”的,，現(xiàn)今“圖章”這個(gè)詞，即源於此,。元代印章的名稱又多了一個(gè)“押”字,，元人在印章上刻一個(gè)符號(hào),，使人難以摹仿,，被稱作“動(dòng)物押”。隋唐時(shí),，因?yàn)橹煳膹V泛運(yùn)用,，以及印面增大，印文顯得疏朗,，那些簡(jiǎn)單筆劃常常有繁複的盤曲,，而筆劃多的字，其線條每每作委婉的處理,。至宋元?jiǎng)t變本加厲,，線條已走到了疊繞的地步，以俗稱“九疊篆”最為典型,。而押印之文則最能標(biāo)識(shí)此時(shí)私印,。

　　明清以來(lái)的印文特徵比較複雜，因?yàn)橐粓?chǎng)轟轟烈烈的文人篆刻運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多流派，而他們對(duì)印文的處理又有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段,。收藏明清名家印章成為眾多收藏門類裏最為瀟灑,、最引人癡迷，也最令藏家困惑的一件事,。筆者從多年來(lái)的藏印實(shí)踐深深體會(huì)到,，要把握明清印章，熟悉流派和名家個(gè)人歷史特徵是基礎(chǔ),，熟悉存世印譜和現(xiàn)存實(shí)物印章原件材料是煉就一雙鑒印利眼的最重要環(huán)節(jié),。

　　明代印人重視傳統(tǒng)，又與秦漢接上了源頭,，從古璽印中吮吸豐厚的藝術(shù)養(yǎng)分,，心摹手追精湛的秦漢印藝，加上印章材料的根本性的改變,，出現(xiàn)了適合於文人,、書(shū)畫家親自動(dòng)手鐫刻的花乳石，使篆刻藝術(shù)大大躍進(jìn)了一步,。從明代中期以文彭,、何震為先導(dǎo)的明清篆刻流派拔地崛起，至晚清,，這五百多年的時(shí)間裏,，我國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)湧現(xiàn)出不少風(fēng)格不同、異彩紛呈的流派,。帶著各時(shí)期的不同流派風(fēng)格,、個(gè)人的歷史背景常識(shí)，直接從它的包漿,、質(zhì)地,、刀法特徵、印鈕體式,、邊款風(fēng)格分析入手,，可以真實(shí)地享受古人傳下的一份看得見(jiàn)、摸得著的文化精品,。

識(shí)包漿質(zhì)地

　　“包漿”是指器物長(zhǎng)期接觸空氣而氧化所產(chǎn)生的一種光澤,。明清印章少則也有近百年的歷史，其舊氣特徵包漿應(yīng)十分明顯,，俗稱舊氣包漿開(kāi)門（“開(kāi)門”是指器物真品特徵一目了然）,。

　　印章質(zhì)地是指印章的用材。最初以銅為多,，從傳世的戰(zhàn)國(guó)官私印中看,，主要是銅質(zhì)的,，亦有少量玉印與石印。秦漢至南北朝這一時(shí)期,，最多見(jiàn)的仍是銅印,，間有玉、金,、銀,、鐵、鉛,、水晶,、滑石、陶泥等,。隋唐至宋代,，印型漸大，一般官印仍是銅質(zhì),。宋代開(kāi)始出現(xiàn)用瓷做官印的,。私印印材發(fā)展較快，取材更廣,，許多新興材料應(yīng)運(yùn)而生,，如黃楊、檀香,、竹根,、瑪瑙、琥珀等,，但最普遍的,，元以前是玉、牙,、角,，明以後則是花乳石。

　　花乳石是質(zhì)地不十分堅(jiān)硬,、脆柔細(xì)膩,、易於鐫刻的葉臘石科的總稱,。我國(guó)許多地方均出產(chǎn),，因地得名，品種繁多,，主要有青田石,、壽山石、昌化石等,。浙江青田石佳者半透明,，世稱“凍石”,，並有“燈光凍”、“魚(yú)腦凍”,、“封門青”等各種名品,。壽山石產(chǎn)於福建省福州市北郊，分田石,、水坑石,、山坑石，著名的石材有白芙蓉,、白高山,、白旗降等優(yōu)良品種。其田石系列中黃色的,，世稱“田黃”,，最為名貴。昌化石出自浙江昌化,，青漿中帶紅斑紋者,，色如雞血的“雞血石”，亦是石中貴族,。以上三處印石自明清以來(lái)產(chǎn)量最大,，也最為有名。

　　傳世明清印章,，歷經(jīng)摩挲,，其局部自然使用特徵明顯，傳世包漿開(kāi)門,，入手時(shí)一目了然,。有些作偽者用氨水清洗，或用水煮,、火烤,、浸泡藤黃水等等來(lái)製造舊氣。一般情況下,，建議用溫水或牙膏塗抹清洗一下,，待它晾乾後，再進(jìn)行細(xì)緻觀察,，比較容易識(shí)破,。

析刀法特徵

　　古代鑄印刻印，都是工匠們的事,。這是由於金,、銀、銅,、玉,、牙等印材堅(jiān)硬,、不易鐫刻的緣故。到了明清時(shí)代,，質(zhì)地鬆軟的花乳石為篆刻藝術(shù)開(kāi)闢了廣闊天地,。

　　刀法是指鐫刻時(shí)用刀之方法。“使刀如使筆,，不易之法也,。”刀法有廣義狹義之分。廣義的刀法包括執(zhí)刀法（指法,、腕法）和用刀兩個(gè)方面,。狹義的刀法即指用刀法。朱簡(jiǎn)《印章要論》：“吾所謂刀法者,，如筆之有起伏,，有轉(zhuǎn)折，有緩急,，各完筆意,，不得孟浪。非雕鏤刻畫,、以鈍為古,，以碎為奇之刀也。”古人刀法繁多,，有用刀十三法,、十七法等名目及對(duì)刀法的各種講究。古人還有不能隨便刻印動(dòng)刀的講究,，清陳煉《印說(shuō)》：“石不佳不刻,；篆不配不刻；義不雅不刻,；器不利不刻,；興不到不刻；疾風(fēng)暴雨,、烈暑祁寒不刻,；對(duì)不韻者不刻；不是識(shí)者不刻,。此所謂八不刻,。”

　　明清印章藝術(shù)進(jìn)入了輝煌時(shí)代，各流派不乏繼承者,，每一位篆刻家都有各自的師承關(guān)係,，反映在具體的刀法上，則都有其各自的鮮明特徵,。明清篆刻家很講究用刀法,，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn),、狠”,，儘量不修改和少修改，因?yàn)檠}刀猶如寫字之複筆,，難臻自然之美,。制偽者在偽造刀法特徵時(shí)常常露出馬腳，所以熟悉刀法特徵是鑒印的重要一環(huán),。例如,，西泠派自丁敬以下，餘六人均是取法丁敬刀法藝術(shù)之一翼加以發(fā)揮完善的：蔣仁得其醇,，黃易得其秀,，奚岡得其質(zhì)，陳豫鐘得其工,，陳鴻壽得其雄,，趙之琛得其能。熟練把握個(gè)中技法特徵,，方能蹊徑別開(kāi),。

　　最佳的方法就是多觀摩博物館或藏家處存世的真品實(shí)物，從其早期,、中期,、晚期較全面地歷史地來(lái)觀察、分析,、把握某位篆刻家的刀法特徵,，切忌一鱗半爪，鑽牛角尖,，死抱書(shū)本紙上談兵,，以偏概全，無(wú)視篆刻家藝術(shù)發(fā)展的不同歷史時(shí)期的變化特徵,。

　　參照印譜需要注意的是,，早期製版印刷的印譜，往往以原鈐印譜的面目銷售於書(shū)市,。這類印譜較精確地複製成銅版,、鋅版，印刷時(shí)以印蘸印泥鈐蓋在連史紙上,。如吳隱創(chuàng)建於光緒末期的西泠印社,，早期發(fā)行的《趙撝叔印譜》、《求是齋印譜》等均屬此類,，可以亂真,，唯邊款多易露出破綻,。稍後，則有珂羅版,、膠印版,。珂羅版逼真，與原印毫釐不差,，足資借鑒,。而大批量膠印印刷，其印譜印章的字口稍有外溢,，白文印線條較原印微瘦,，而朱文印線條較原印微粗。鑒定時(shí)反此意而觀之,，則恰到好處,。

觀印鈕體式

　　印鈕在現(xiàn)今只是一方印章上的裝飾品，而在古代,，鈕制還反映出一朝一代的制度,，從中還能看到這一時(shí)期冶煉鑄造和雕刻的工藝水準(zhǔn)。古印中常見(jiàn)的鈕有幾十種之多,。“鈕”也作“紐”,，意即印背高起，有孔可以穿帶,。因此,，早期璽印鈕形只鑄成突起形狀，再橫穿一孔,，即通常所說(shuō)的“鼻鈕”,。以後隨著人們審美情趣的增加，以及當(dāng)時(shí)各種器皿紋飾和工藝品的影響,，印鈕被雕成各種動(dòng)物或器物形狀,，製作也漸趨精美，種類大大增加,，有螭虎,、動(dòng)物、辟邪,、獅,、魚(yú)、龍,、羊,、馬、覆鬥、瓦,、壇,、橋、錢等形制,。

　　印鈕的變化發(fā)展經(jīng)歷了先秦至隋唐宋元的實(shí)用性時(shí)期和明清工藝性時(shí)期兩個(gè)階段,。明,、清時(shí)代的印鈕製作,，可以說(shuō)是中國(guó)五千年石雕藝術(shù)的一個(gè)縮影。因?yàn)樗粌H充分運(yùn)用石雕造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法,，如圓雕,、浮雕、透雕,、陰線刻,、凹面刻、減地平面陰刻等,，而且還在“方寸之地”,，集雕刻、書(shū)法,、繪畫於一體,，千姿百態(tài)，精巧之至,，形成了一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)世界,。

　　明清時(shí)代的印鈕造型，大致可以分為兩大類,，即鈕頭雕和全面雕,。鈕頭雕指只限於印章頂上的雕刻，這類印章通常都有鈕臺(tái),。臺(tái)以上為鈕頭,，臺(tái)以下為印身。有的在鈕臺(tái)下的印身四周雕刻帶狀錦紋的邊,，被稱為“腰飾”,。鈕頭雕有四種造型：肖形鈕、花果鈕,、博古鈕和平鈕,。全面雕分三種類型：圓雕鈕、浮雕鈕,、薄意鈕,。

　　明清時(shí)代的印鈕雕刻特點(diǎn)是：刀法細(xì)、層次多、打磨細(xì),、地子平,、線條爽、工整有序,，能把自然界的山水,、花鳥(niǎo)絲絲入扣地融入印鈕之中。現(xiàn)在一些仿舊的印章,，由於工具,、材質(zhì)、工藝的不同,，往往造型呆板,，雕刻流滑、破碎,、繁亂,，古樸典雅的藝術(shù)氣息蕩然無(wú)存。

考邊款風(fēng)格

　　自明代中葉以降,，篆刻的邊款藝術(shù)成就與明清流派印章藝術(shù)並駕齊驅(qū),。如果說(shuō)明清流派印章藝術(shù)是秦漢印優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的發(fā)展產(chǎn)物，那末,，明清卓有大成的邊款藝術(shù)則是秦漢印苑裏所未曾有的全新創(chuàng)作,。

　　鑒定一方印章是否為明清時(shí)代的，經(jīng)過(guò)識(shí)包漿質(zhì)地,、析刀法特徵,、觀印鈕體式三個(gè)過(guò)程，應(yīng)該是不難斷定的,。但涉及到具體篆刻名家,，則必須依據(jù)存世可查的各項(xiàng)物證資料，及印章本身的邊款內(nèi)容風(fēng)格來(lái)仔細(xì)考證,。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),，篆刻家同時(shí)也是風(fēng)格不一的書(shū)法家，自書(shū)自刻,，或者不書(shū)而刻的款識(shí),，常常表現(xiàn)出一種毛筆所達(dá)不到的韻味，有的神似晉唐小楷,，有的宛如魏晉草書(shū),，有的像北碑，的有像漢簡(jiǎn),，各種書(shū)體神韻畢現(xiàn),，構(gòu)成一個(gè)微型的碑林世界,。

　　篆刻家在印旁刻款，始於明代,。印款除題年月姓名外,，有時(shí)還加上其他詞句，類似跋語(yǔ),。內(nèi)容多的,，占滿一面、兩面,、三面,、四面，甚至包括石頂刻上五面,。有的書(shū)籍稱之“印跋”,。石章刻邊款的始創(chuàng)者文彭,，刻法如同刻碑,，是先寫款字，然後依墨下刀,，每一筆雙面著刀,。繼之者何震則開(kāi)創(chuàng)了不寫款字，操刀便刻,，每一筆只刻一刀的單刀直刻法,。雙刀法依筆跡而刻，比較能體現(xiàn)筆意,；單刀直切,，淋漓痛快，則比較容易表現(xiàn)出刀味與石味,。明未清初一批印人,，石章邊款不論篆隸真草，還是多用雙刀法,。直到乾隆年間,，丁敬開(kāi)始全用單刀法，蔣仁,、黃易以下群起效之,，單刀法遂成氣候。

　　五百年來(lái)邊款藝術(shù)的輝煌成就,，事實(shí)上卻不太為人們甚至是身在印林的印人所注目,。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)有作為的印人們似乎是默守著“作而不述”的契約,。印款文字是書(shū)法藝術(shù)在石章上的再現(xiàn),，刻刀則是名副其實(shí)的鐵筆，印人書(shū)法水準(zhǔn)的高下優(yōu)劣真實(shí)地反映於印款。因此歷來(lái)的篆刻家均不願(yuàn)放棄偌大的足以表現(xiàn)技藝的“疆場(chǎng)”,。為了刻款的需要,，他們認(rèn)真研習(xí)真、行,、草,、隸多種字體，至少精於一體,，以免造成印面頗佳而印款難以匹配的遺憾,。小中寓大，尺水興波,，在印款文字中蘊(yùn)藏了豐富而珍貴的史料,。

　　鑒別名家印章時(shí)，常碰到全部偽造或部分偽造的情況,，如“真款偽印面”或“偽款真印面”,。還有他人代刀，如吳昌碩晚年有些作品由他兒子吳臧堪代刀,；趙之謙的白文印“餐經(jīng)養(yǎng)年”印面,、四面魏書(shū)邊款，以及頂端的佛像都是由趙之謙手書(shū)手繪後,，由其弟子錢式代刻而成,。此類代刀的作品可以另當(dāng)別論。

　　收藏印章,，講究的是真品,、精品、完整品,。明清以來(lái),，印家層出不窮，印作多不勝數(shù),，只要符合上述三條標(biāo)準(zhǔn),，不管是不是名家之作，都是值得收藏的好東西,。對(duì)於藏家來(lái)說(shuō),，以精為主，先博後精,，不失為一種良策,，因?yàn)槭詹罔b賞是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程，沒(méi)有博,，哪來(lái)精,。然而一味求博,，劣石舊印收藏一大堆，也不是個(gè)辦法,，所以只有在掌握相當(dāng)?shù)奈氖分R(shí)後,，系統(tǒng)分類，有選擇地逐步積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí),，由低到高,，才能走向成熟精到的目標(biāo)。