《道德經(jīng)》第十九章

絕圣棄智,，民利百倍,；

絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；

絕巧棄利,，盜賊無有。 

此三者以為文不足,，故令有所屬,。

見素抱樸，少私寡欲,。

概述

老子不是說不要仁義,、孝慈這樣的美德，而是說,，你不要整天去樹立榜樣,，制定標(biāo)準(zhǔn)，你只要做到“見素抱樸,，少私寡欲”,，這些美德自然就擁有了。有段時(shí)間,，中國實(shí)踐過近似于老子的思想：越窮越光榮,，割資本主義尾巴,。但是后來證明此路不通。為什么不通呢,？因?yàn)檫@不是自然的人性,。要實(shí)行這樣的統(tǒng)治，就需要政治的高壓,，樹立高大上的榜樣,。這又與老子無為、不言之教的思想相矛盾,。所以老子這個(gè)理念,，只適合一個(gè)小國寡民的社群。這個(gè)社群的成員需要兩個(gè)基本點(diǎn)：一,、具有高度統(tǒng)一的理念,，二、具有高度的自覺,，不需要外部的強(qiáng)制,，就能自覺進(jìn)行少私寡欲的修行。所以老子的理論用于個(gè)人修養(yǎng)不錯(cuò),，但用于治國,，就目前人類的發(fā)展階段，有些烏托邦,。但不是說將來不可以實(shí)現(xiàn),。

絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。 

解決問題的根本是見素抱樸，少私寡欲,。

做到這點(diǎn),，就不需要圣人費(fèi)盡心機(jī)，也不需要到處推行仁義了,。

如果人們對(duì)那些物質(zhì)的東西不看重,，盜賊自然就不會(huì)有了。

此三者以為文不足,，故令有所屬,。

見素抱樸，少私寡欲,。

以上講的這三點(diǎn),，意思沒說清楚，所以我再將這個(gè)意思講清楚一些：

見素抱樸,，少私寡欲,。這是根本解決之道。

見素抱樸：見：現(xiàn),，呈現(xiàn),。就是保持純潔樸素的內(nèi)心，不被外物誘惑,。

少私寡欲：這里引用一下南懷瑾的觀點(diǎn)：

關(guān)于這一點(diǎn)要特別注意,。儒道兩家，并沒有叫人做到絕對(duì)的“無欲”,，徹底無欲,，簡直不可能，假使做到了,，那就超凡入圣了,。只有佛家修行，先要無欲,，因此被儒家批評(píng)為陳義太高,，難以企及。儒道二家認(rèn)為“少私寡欲”,，已經(jīng)是了不起之事,。

蕭愚  2017-7-29