2146清修妙論(7)1心靜可以通乎神明,，事未至而先知，是不出戶知天下,，不窺牖見天道也,。蓋心如水也，久而不撓則澄徹見底,，是謂靈明,。故心靜可以固元?dú)猓f病不生,，百歲可活,。若一念撓渾，則神馳于外,，氣散于內(nèi),，榮衛(wèi)昏亂，百病相攻,，壽元自損2君子知形恃神以立,，神須形以存，悟生理之易失,，知一過之害生,。故修性以保神，安心以全身,，愛憎不棲于情,，憂喜不修于意，泊然無感而體氣和平,。又呼吸吐納,，服食養(yǎng)身,，使形神相親，表里俱濟(jì)也3上藥養(yǎng)命,，中藥養(yǎng)性,。誠知性命之理,，因輔養(yǎng)以通也4養(yǎng)壽之法,，但莫傷之而已5老人攝生，臥起有四時(shí)之早晚,，興居有至和之常制,，年五十至百年，美藥勿離于手,，善言勿離乎口,，亂想勿生于心6一日之忌，暮無飽食,；一月之忌,，暮無大醉；終身之忌,，暮常護(hù)氣*靈芝：苦平,，功能益精保神，堅(jiān)筋潤顏,，補(bǔ)腎充耳,。大補(bǔ)五臟精氣，生精化血,，為滋補(bǔ)強(qiáng)壯藥,，用于五臟虛損，須發(fā)早白,，牙齒松動(dòng),，夢(mèng)遺帶下，腰膝酸軟,，耳聾頭暈,。并祛風(fēng)除痹用治風(fēng)寒濕痹久延不愈損及肝腎。

2147清修妙論(8)1攝生有三：曰養(yǎng)神.惜氣.防疾,。忘情去智,，恬淡虛無，離事全真,，內(nèi)外清靜,，則神不內(nèi)耗，境不外惑,，真一不雜,，神自寧也,，是曰養(yǎng)神。抱元一之本根,，固歸真之精氣,，三焦定位，六賊忘形,，識(shí)界既空,，參同斯契，虛實(shí)相通,，名曰大通,，則氣自定矣，名曰惜氣,。飲食適時(shí),，溫涼合度，出外無犯于八邪,，動(dòng)作不可為勉強(qiáng)則身自安,，是曰防疾2善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外,。外貪快樂,，恣情好尚，務(wù)外則虛內(nèi)矣,，所謂養(yǎng)內(nèi)者,，使五臟安和，三焦守位,，飲食得宜,，世務(wù)不涉是可長壽*醫(yī)案1二礦紅l妻聽神經(jīng)腦瘤，執(zhí)意在河南省人民醫(yī)院手術(shù) 手術(shù)失敗致右偏癱口眼舌歪斜右目不合,。紅亮說：“還不如吃你中藥而不手術(shù)”,。答：“此乃現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之杰作-壞病,！命不好,，世上沒有后悔藥”。查舌淡苔白脈弱,，予馬錢溫陽蟲類水蛭活血方吃半年以觀療效2保軍強(qiáng)直性脊炎德明類風(fēng)濕皆吃我類風(fēng)濕膠囊方(馬錢子蝎蜈蜂房地龍山慈菇土元等)一月見效3青蘭高血壓冠心病麻木用馬錢生脈水蛭活血方顯效,。

 2148孫一奎(5)1異類有情丸(鹿茸鹿角霜龜板虎骨豬骨髓)：人至中年衰弱，可服此丸,。雖僅三品而補(bǔ)性極峻,。鹿乃陽獸，食山中之靈草 故多壽。夏至一陽生,，角得純陽之氣,，補(bǔ)人身之陽。龜者靈物也,，屬陰能養(yǎng)息,，上可補(bǔ)心，下可補(bǔ)腎,，故補(bǔ)人身之陰,。虎,，西方之獸,，屬金能抑木，故虎嘯而風(fēng)生也,。三者皆多壽，皆有生育皆有靈性,，殊非草木金石比也,，服餌寧無補(bǔ)益乎?*李東垣1輕清成象，本乎天者親上,；重濁成形,，本乎地者親下。氣味辛甘發(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰,。清陽發(fā)腠理，清之清者,；濁陰走五臟,，清之濁者也。濁陰歸六腑,，濁之濁者也,；濁陰走五臟，濁之清者也2苦藥平升,，微寒平亦升,，甘辛藥平降甘寒瀉火，苦寒瀉濕熱,，苦甘寒瀉血熱,。苦泄甘緩酸收咸軟淡滲泄辛散3水入于經(jīng)其血乃成,；谷入于胃,，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫,，血溫衛(wèi)和,，榮衛(wèi)將行，常有天命4胃痛用草蔻仁5凡眼暴發(fā)赤腫,，以防風(fēng)黃芩為君瀉火,；佐以黃連當(dāng)歸和血5凡眼久病昏暗以熟地當(dāng)歸為君，以羌防為臣,，甘草甘菊為佐,。

2139孫一奎(6)治虛勞三大愆(qian過失)，病者醫(yī)者不可不明：病家欲求速效,，不久任師,，屢更屢試。殊不知虛者精氣奪也 須多服補(bǔ)藥,，非假以歲月不能成功,。病者厭其效遲，更師調(diào)理,，故屢換而屢試之后,，師窺前方不效 疑非此證，又更方治,，詎思其藥力之未到也,。由是脾胃轉(zhuǎn)傷，遂至不救,，猶恨天下無良法也,。此一愆也，乃愆之小者也,。時(shí)醫(yī)于此理動(dòng)輒借口,，則曰丹溪諸公云云，人身之虛,，皆陰虛也,，故任前藥而不已。不思滋陰降火之藥,，皆斂肺助濕滯痰損脾者,，風(fēng)邪火熱皆莫能散，欲投欲咳,，愈進(jìn)愈熱也,。此二愆也，乃愆之大者,。膏粱之家,，厚味相兢，內(nèi)多積聚，嗜欲者中心實(shí)怯,，故每迎師用藥,，喜補(bǔ)而憚攻。抑不知積之不去,，熱之不去也,，多補(bǔ)則重閉其氣，是資其邪而益其病也,。初起未久,，胃氣尚強(qiáng)，急當(dāng)推之,，而后議補(bǔ),，則無反顧之憂。若無機(jī)會(huì)遷延日遠(yuǎn),，莫能為計(jì),，欲補(bǔ)則無成功，欲攻則胃氣已壞,，畏首畏尾,，待死而已。此其三愆也,，乃愆之中也。

2150醫(yī)道-是關(guān)于醫(yī)的最高最廣之學(xué)問,。道無處不在,，道無時(shí)不有。道有天道地道人道,。天地之道即自然之道,，人道有天人之道、入世之道(社會(huì)之道),、生生之道(生命之道),。醫(yī)道涵蓋天地人三道精華，為人立于天地之間的最基本知慧,。道醫(yī)有8大境界：醫(yī)道醫(yī)德醫(yī)術(shù)醫(yī)理醫(yī)智醫(yī)思醫(yī)學(xué)醫(yī)技,。醫(yī)德為醫(yī)道之用，醫(yī)道為醫(yī)德之本,。德之下為術(shù),；術(shù)之下為理；理之下為智,；智之下為思,；思之下為學(xué)；學(xué)之下為技。老子是溝通春秋戰(zhàn)國道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，[道德經(jīng)]是道家文化的至尊經(jīng)典,，又被視為出世養(yǎng)生修德保健的經(jīng)典著作。[史記]記述“老子百有六十余歲或二百余歲,，以自修道而養(yǎng)壽也”老子的養(yǎng)生之道是“吾欲獨(dú)異于人而貴食母”“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣”“且夫善攝生者,，要先除害，然可保全性命,，延駐百年,。何者是也?一者薄名利，二者禁聲色,，三者廉財(cái)貨,，四者損滋味，五者除信佞妄,，六者去嫉妒”“見素抱樸,，少私寡欲”-有地必有道，長壽必有道,，養(yǎng)生先養(yǎng)德是老子養(yǎng)生理論的核心,。