筆者出身中醫(yī)世家,，對中醫(yī)情愫有加,，堅持“讀經(jīng)典，跟明師,，做臨床”,，孜孜不倦探尋養(yǎng)生之道。在校習(xí)醫(yī)期間,，承蒙恩師哈公諱樂之先生垂憐,，忝列門墻，有幸步入太極訓(xùn)練之門,。哈樂之先生系洪派陳氏太極傳人之一,，畢生致力于中國傳統(tǒng)武術(shù)、書法、中醫(yī)文化的研究和傳播,，并與釋,、道門中人交善，造詣深厚,，文武雙全,，德藝雙馨。經(jīng)哈師言傳身教,、悉心指導(dǎo),，筆者曾獲山東省大學(xué)生武術(shù)比賽太極拳競賽冠軍。冠軍易得,，功夫難求！哈師的太極拳,、劍,、刀、槍,、鞭桿實戰(zhàn)功夫令筆者望塵莫及,！每每跟師都能感受到太極拳陰中有陽、陽中有陰,、意貫全身,、松弛有度的奧妙。然,，天有不測風(fēng)云,，哈師駕鶴歸真，徒留弟子傷悲,，對傳統(tǒng)陳氏太極拳老架學(xué)習(xí)幾近中斷,。

后，筆者屢至公園,、校園參加太極拳團隊鍛煉,，徜徉在古典樂中放松身心，亦得多位老師高見指點,。此間,，巧遇哈師同修摯友王成先生的高徒朱成廣師兄，經(jīng)他引薦攜弟子思齊等隨王成先生學(xué)習(xí),，得續(xù)太極師緣,。王成先生研習(xí)太極拳40余年，格物致知,，獨具匠心,，運用哲學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué),，融張公諱晨光先生和洪公諱均生先生二家之長,，自創(chuàng)一套新式太極拳法。除全面繼承陳氏太極拳套路,、器械,、推手等技法之外，還將太極拳松,、沉,、圓、活,，彈,、抖、驚,、炸的技擊特點運用自如,，更將世人知之甚少的“接手法”和“放長擊遠”等技法發(fā)揮到極致。筆者通過對王師“陳氏二十七式太極拳”的研習(xí),，再一次領(lǐng)略到太極拳“和順通達,、舒展大方、剛?cè)嵯酀?、行云流水……”達乎中國傳統(tǒng)文化的深層底蘊和健身養(yǎng)生的精神享受,。

正是基于多年太極拳開闔研練和中醫(yī)臨床救扶病痛的領(lǐng)悟，在有幸聆聽到國家中醫(yī)藥管理局龍砂醫(yī)學(xué)流派代表性傳承人顧植山教授的“開闔樞”理論體系時,，筆者欣然認同并如獲至寶,，機緣所賜，壬辰年春拜入顧植山教授門下,，追本溯源,，學(xué)習(xí)五運六氣理論，從源頭理解陰陽的本義,、五行的生克等傳統(tǒng)中醫(yī)文化體系,。在學(xué)習(xí)太極拳的套路技法、養(yǎng)生理念和傳統(tǒng)中醫(yī)法天尊道的理論體系中,，筆者找到了較好的契合點,，對太極養(yǎng)生理念亦有了新的認知。茲將幾點感悟總結(jié)如下,，敬請斧正：

一,、拳/醫(yī)同源，互法陰陽:

相傳古有三易：連山,、歸藏,、周易,。顧植山教授認為，“易”為易學(xué),，《易》為《易經(jīng)》,，故易學(xué)的范圍遠不止今本《周易》，“連山,、歸藏,、周易”而非三部書，更傾向于三大易學(xué)流派的解釋,。因為“連山易”時代是否有書籍這種載體形式尚存疑問,，更重要的一條理由是，《漢書·藝文志》除列于儒家“六藝略”中的《易經(jīng)》（即今本《周易》）外,，另有“周易”書數(shù)種,，如《周易》三十八卷、《周易明堂》二十六卷,、《周易隨曲射匿》五十卷等入“術(shù)數(shù)略”中,。可見作為三易之一的“周易”是一個易學(xué)流派,，而不是僅指《周易》一部書。后世流傳的《周易》只是“周易”流派中的一個分支——“儒家易”的代表著作,。

古人由察日影和晝夜的短長而產(chǎn)生太極陰陽的概念：冬至陰極而一陽生,，夏至陽極而一陰生；冬至到夏至的上半年為陽,，夏至到冬至的下半年為陰,。這一概念的形象表達就是太極圖，它表示自然界的陰陽氣是具有盛衰變化的節(jié)律運動,，陰陽代表了氣化運動的兩種象態(tài)：由衰到盛——陽象,，由盛到衰——陰象，即“太極生兩儀”,。太極圖用數(shù)字來表達就形成了“河圖”,、“洛書”。太極,、河圖,、洛書是古人對自然認知的科學(xué)模型，是中華民族的原創(chuàng)思維,，是中華文明中傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論和其他各學(xué)術(shù)流派共同的“魂”,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化基礎(chǔ)是黃帝時期發(fā)展成熟的陰陽五行思想,，其養(yǎng)生之道的“大道之源”是上古太極陰陽之理的“易象”,。因此,，中醫(yī)界講陰陽、五行多以太極圖為標志,。

對于醫(yī)易關(guān)系,，前人有“醫(yī)易同源”說，又有“醫(yī)源于易”說,。有人認為兩說矛盾,，不能并存，其實這是兩個不同角度的命題,，并無抵牾,。“醫(yī)易同源”的“易”是《周易》,，“醫(yī)源于易”的“易”則是指上古易理,，也即“醫(yī)易同源”的“源”。而“同源”之“源”,，是陰陽太極變化之理,。

拳法者，古兵家之支流,，《漢書.藝文志》所謂技巧者也,，如古兵家所言，蓋技也,，近乎道矣,。道無術(shù)不行，術(shù)無道不遠,?！蛾愂咸珮O拳圖說》自序“始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽開闔,、運轉(zhuǎn)周身者,，…理根太極，故名曰太極拳,?！笨芍疤珮O拳”的創(chuàng)立源于太極陰陽開闔之理，是一套蘊含陰陽轉(zhuǎn)化,、結(jié)合人體結(jié)構(gòu),、符合大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的拳術(shù)，是拳術(shù)招式對“太極”陰陽之理的承載,。太極拳以拳法之理,，通達太極之道是古代圣賢對太極最深刻的領(lǐng)悟。

因此,，從廣義上說,，拳醫(yī)同源,，此處之“源”即為陰陽太極變化之理。

二,、開闔轉(zhuǎn)關(guān),，樞機為要 

自然界的陰陽之氣不是靜態(tài)的比對，而是具有盛衰變化周期的節(jié)律運動,。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說:“陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀,，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也,?！比俗鳛樽匀唤绲纳铮?dāng)然也要遵循生長壯老已的太極陰陽法則,。

古人將自然界陰陽氣的盛衰變化理解為一種周期性的“離合”運動,。《黃帝內(nèi)經(jīng)〈素問·陰陽離合論〉》：“圣人南面而立,，前曰廣明,，后曰太沖；太沖之地,，名曰少陰,；少陰之上，名曰太陽…廣明之下,，名曰太陰；太陰之前,，名曰陽明…厥陰之表,，名曰少陽?！睔饣庩柕碾x合過程形成開,、闔、樞三種狀態(tài),，由開,、闔、樞三種動態(tài)的“氣”升降出入往來變化而生萬物,。陰陽各有開闔樞,，就產(chǎn)生了三陰三陽六氣——自然界陰陽離合的六種狀態(tài)。

三陽之開,、闔,、樞,，太陽為開，少陽為樞,，陽明為闔,。如上圖所示，太陽在東北方,，冬至過后,，正是陽氣漸開之時，故為陽之“開”,；陽明在西北方,，陽氣漸收，藏合于陰,，故為陽之“闔”,；少陽在東南方，夏至太陽回歸,，陰陽轉(zhuǎn)樞于此,，故為陽之“樞”。三陰之開,、闔,、樞同理：太陰在西南，夏至以后,，陰氣漸長,，故為陰之“開”；厥陰居?xùn)|向南,，陰氣漸消,，并合于陽，故為陰之“闔”,；少陰在正北方,，冬至陰極而一陽生，故為陰之“樞”,。人體順應(yīng)自然陰陽消長變化而對應(yīng)出現(xiàn)的,，則是氣血盈虧的規(guī)律性變化?！叭幦枴碧N涵太極河洛要旨,，是六經(jīng)氣化之源，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中許多思想從中一理貫穿,，對于指導(dǎo)臨床救治,、啟迪養(yǎng)生思路寓意深遠。

《陳鑫太極拳論》曰“開合,，虛實,，即為拳經(jīng)”,。太極拳每式都在“由內(nèi)及外、以外引內(nèi),，開中有合,、合中寓開，虛實兼到,、忽現(xiàn)忽藏”中交替變換,，太極推手往往陰變陽、陽變陰,、似陰非陰,、似陽非陽。太極拳名家更是通過“開中再開,，合中再合”的高級技巧達到“人不知我,，我獨知人”的境界。正是這種造詣深厚的拳功在神和形安,、固本培元,、祛除病邪、身強體健等方面發(fā)揮了的特殊的功效,。正如《素問·六微旨大論》“出入廢則神機化滅,，升降息則氣立孤危。故非出入,，則無以生長壯老已,；非升降，則無以生長化收藏,。是以升降出入,，無器不有。故器者生化之宇,，器散則分之,，生化息矣。故無不出入,，無不升降，化有大小,，期有遠近,，四者之有，而貴常守,，反常則災(zāi)害至矣,。”即強調(diào)了生命節(jié)律升降出入的運動在生長化收藏過程中的重要性,。上述兩者在開闔樞機上有著異曲同工之妙,。

王宗岳《太極拳論》中：“太極者,，無極而生，陰陽之母也…動急則急應(yīng),，動緩則緩隨…陰陽相濟,，方為懂勁…本是舍己從人，多誤為舍近求遠……”明確闡述了練習(xí)太極拳的真諦,。筆者理解通過太極拳開闔訓(xùn)練,，達到轉(zhuǎn)關(guān)自如、聽勁懂勁,、乘人之勢,、借人之力的特殊技擊方法，樞機轉(zhuǎn)換是技巧關(guān)鍵,。憶跟師時,，哈師為大家演示太極拳發(fā)力，令弟子們著力推打,，弟子們用力越大,，被哈師發(fā)出就越遠，常常趔趄摔倒,，而哈師卻紋絲不動,，笑著解釋“就這一點”?！斑@一點”即轉(zhuǎn)關(guān)樞機之要,，“苦練三年不如明師一點”。初隨王師學(xué)習(xí)推手時,，筆者亦是毫無招架之力地被王師甩出,，在王師的點撥下，明知了太極推手“懷抱陰陽,，迎來送往”的要旨,。時下，筆者與諸位師兄跟隨王師學(xué)習(xí)在不同空間,、方向練習(xí)開闔樞機轉(zhuǎn)換,，是學(xué)習(xí)聽勁懂勁的良好開端。

三,、太極養(yǎng)生,，運氣之道

太極拳創(chuàng)立的初心緣于“教子孫以消化飲食之法”，可知其是為養(yǎng)生而設(shè),?！锻醭商珮O論》“養(yǎng)生不是練生，一切順其自然，以養(yǎng)為主,，養(yǎng)生得長壽,。”對這一拳術(shù)宗理的繼承和發(fā)揚可見一斑,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中：“上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神具,，盡終其天年,，度百歲乃去?！敝v的則是在“天人相應(yīng),，與天地同氣”的框架下，預(yù)防疾病,、保持健康,、正威則邪不侵、體壯則疾病不生的道理,。太極拳運動恰是這些道理的切實體現(xiàn),。王師教授的“轉(zhuǎn)手、晃樁,、轉(zhuǎn)身化力,、踢腿、一字樁”五種看似平淡無奇的基本功,，對拳術(shù)實踐中手,、腿、身,、步等必修的技法進行了全面的訓(xùn)練,，帶動習(xí)拳者在神意和心境上漸入層層妙無窮的太極佳境。筆者將王成太極基本功在臨床范圍內(nèi)推廣,，通過調(diào)查和反饋,，練習(xí)太極拳卻可健身、療疾和延緩衰老,，對肩周、腰脊、關(guān)節(jié)淤血等疾病均有防治作用,，尤其是“迎來送往”的推手動作在緩解肩周炎疾病方面效果顯著,。因此，太極養(yǎng)生之理實則遵循自然運氣之道,。

五運六氣（簡稱運氣）理論是中醫(yī)學(xué)中綜合天文,、歷法、物候,、氣象等多學(xué)科知識,，全面運用陰陽五行和開闔樞理論的高層次的學(xué)說?！缎槊苷Z·序》中道：“此者是人能順天之五行六氣者,，可盡天年一百二十歲矣?！敝赋鲳B(yǎng)生首要是遵循五運六氣的規(guī)律,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》運氣七篇大論中,，在預(yù)測病害因素指導(dǎo)下的養(yǎng)生理論,，遠比象陰陽、法四時,、應(yīng)五臟,、避八風(fēng)等論述更為深刻系統(tǒng)?！端貑枴の宄Ｕ笳摗吩唬骸盎豢纱?，時不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通,，血氣以從,，復(fù)其不足，與眾齊同,，養(yǎng)之和之,，靜以待時，謹守其氣,，無使傾移,，其形乃彰，生氣以長,，命曰圣王,。故大要曰：無代化，無違時,，必養(yǎng)必和,，待其來復(fù)。此之謂也?！奔粗^造化之氣不可以人力代之,，強調(diào)天地有道和陰陽五行有序，生長化收藏,，各應(yīng)四時之化,，不能違背萬物自然生化的規(guī)律。此語可謂五運六氣養(yǎng)生理論之總要,。正如王冰曰“由是觀之,，則物質(zhì)生長收藏化，必待其時也”,。

近年來,，以顧師為代表的龍砂醫(yī)學(xué)流派承擔(dān)了國家“十一五”和“十二五”科技重大專項課題，課題對大量氣象數(shù)據(jù)的分析結(jié)果顯示,，自然界的五運六氣周期是客觀存在的,，正確運用運氣理論可以為疫病的預(yù)測、防治和養(yǎng)生提供重要參考,。這是中華民族的偉大發(fā)現(xiàn),。2017年初，顧師根據(jù)運氣預(yù)測“丁酉歲,，陽明燥金司天,，少陰君火在泉，中見少角木運,?！枌Ｆ淞睿资钍⑿?，風(fēng)燥橫運,，多陽少陰?！偟奶鞖庖栽餆釣橹?，‘寒毒不生’。但‘有勝必有復(fù)’,，也可能出現(xiàn)‘燥極而澤’,，發(fā)生一些局域性洪災(zāi)……”目前時序已進入四之氣（7月22日大暑～9月23日秋分），上半年的燥熱之氣,、夏季高達四十多度的酷暑,，以及多地暴雨洪水等自然現(xiàn)象已經(jīng)給出了最好的印證和詮釋。今年臨床中發(fā)現(xiàn)諸多脅痛,、目赤,、口干,、咽癢、干咳,、舌顫等現(xiàn)象,，提示肝虛肺燥等病機與今年木運不及、陽明燥金司天之氣運相符合,。

因此在今年的運氣條件和自然環(huán)境下，要特別注意金燥木虛這一特點,，養(yǎng)生總原則以養(yǎng)肝,、潤燥、清心,、健脾為主,。這與太極拳練習(xí)以達強心、養(yǎng)肝,、護脾的根本訴求是一致的,。《素問·六元正紀大論》云“四之氣,，寒雨降,，病暴仆、振栗譫妄,，少氣嗌干,，引飲，及為心痛,，癰腫瘡瘍,，瘧寒之疾，骨痿血便,?！睍r下，客氣為太陽寒水,，暴熱后,，客氣對于火氣的抑制更加嚴重，人則陽氣郁于內(nèi)而發(fā)病,，極易發(fā)生“暴仆”如暈厥,、腦血管爆裂，和手/頭震顫,、皮膚生瘡痘,、大便帶血等疾病，養(yǎng)生亦要根據(jù)時運,、氣運變化順應(yīng)自然規(guī)律,。

上述可鑒,，太極拳根于太極開闔樞機之理，融于自然運氣之道,，是在其他武術(shù)基礎(chǔ)上,，集中國古老的導(dǎo)引吐納術(shù)、技擊之術(shù),、肢體美藝之術(shù),、樂理和諧之術(shù)于一體的中華民族獨創(chuàng)的養(yǎng)生體系及方法，是中華武術(shù)登峰造極的實踐與示范,。它以意念引導(dǎo)動作,，舒展大方、剛?cè)嵯酀?，處處顯示出太極拳練習(xí)以陰陽協(xié)調(diào)為要的綱領(lǐng),，又契合了“天人合一”的自然規(guī)律。然,，歲歲各千秋,，年年運氣不盡同。因此,，深諳太極養(yǎng)生之理,，了解運氣調(diào)和之道，達中華傳統(tǒng)文化的自然之“道”與中華拳“術(shù)”的有機結(jié)合,，是當(dāng)下健康養(yǎng)生的有效途徑和方法,。