第二節(jié) 義位的微觀（內(nèi)部）結(jié)構(gòu)

事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)（成分和成分之間的組合規(guī)律），是事物的本質(zhì)（內(nèi)因）或標(biāo)志（外因）等成分之一,。并且,，按照語言哲學(xué)界絕大多數(shù)人所主張的整體理論（跟羅素、維特根斯坦的“原子理論”相對(duì)）,，義位不是孤立的個(gè)體（元素）,，也不屬于單個(gè)句子，而是屬于一種語言的語義整體（語義系統(tǒng),、語義場(chǎng)合,、義素的綜合體）。因此,，只有在這一整體（綜合體）之視角下,，才能更科學(xué)（正確）地分析義位內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。義位內(nèi)部的結(jié)構(gòu)（義素和義素之間的語義組合規(guī)律），稱為微觀結(jié)構(gòu),，義位之間的結(jié)構(gòu)（語義組合規(guī)律）,，稱為宏觀結(jié)構(gòu)。

注意,，成分,，分為主要成分（內(nèi)因）和次要成分（外因），結(jié)果甲的成分之間的組合規(guī)律或者結(jié)果甲的成分與結(jié)果乙之間的組合規(guī)律,，都是結(jié)果甲內(nèi)部的理?yè)?jù)義,，都只能是結(jié)果甲里的外因之成分。

2.2.1 義值（義位的內(nèi)涵,、詞義的真相）

義值,，是布龍菲爾德（1933。1980:182）的用語（術(shù)語）,。阿普列祥提出“語義值（詞義的真相）”（семантическе валености）,。諾維科夫（1982:97）是在索緒爾的思想框架（理論模式）內(nèi)所使用的“義值”（значимость）之術(shù)語的，該術(shù)語指：語義聚合（語義系統(tǒng),、語義場(chǎng)合）之中的一個(gè)詞的抽象意義——即系統(tǒng)意義,。萊昂斯（1995:80）用sense（關(guān)系義、語義方面的關(guān)系性）來指示：同一種語言里的詞位之間的語義關(guān)系性,。我們用“系統(tǒng)值（語義系統(tǒng)的真相,、語義方面的關(guān)系性、系統(tǒng)義）”,、“關(guān)系值（語義方面的關(guān)系性之真值,、關(guān)系義）”或“位置值（處于語義方面的中心坐標(biāo)的真值）”，來概括索緒爾學(xué)派這一重要發(fā)現(xiàn)或重大貢獻(xiàn)（參見2.3.4.3節(jié)）,。與“義值”相關(guān)的術(shù)語,，還有“組合值”（語義組合體的真相、組合意義,、關(guān)系義,，參見第四章第一節(jié)）。

我們所使用的義值之術(shù)語,，是個(gè)更廣泛的概念,，就是詞形式（詞之語法形式、詞之語言單位,、詞位）——包括實(shí)詞和虛詞——所表示（含有）的抽象的語義意義和抽象的語法意義等內(nèi)容,。

詞的義值（抽象的意義），是詞的義位的內(nèi)涵——質(zhì)義素,；詞的義域,，是詞的義位的廣度外延——量義素。實(shí)詞（代之以x）的義位（具體或?qū)嶋H的語義意義,、實(shí)詞的義位變體,、代之以Gx），是由實(shí)詞的義值（實(shí)詞的義位本體,、代之以Vx）之內(nèi)因和實(shí)詞的義域（代之以Fx）之外因所組合而成的組合體,。虛詞（代之以y）的義位（具體或?qū)嶋H的語法意義、虛詞的義位變體,、代之以Gy）,，是由虛詞的義值（虛詞的義位本體、代之以Vy）之內(nèi)因和虛詞的義域（代之以Fy）之外因所組合而成的組合體,。簡(jiǎn)單說,，Gx=（Vx∪Fx）；Gy=（Vy∪Fy）,。

實(shí)詞的義值（Vx）,，是由實(shí)詞的基義（代之以Bx）之內(nèi)因和實(shí)詞的陪義（代之以Cx）之外因所組合而成的組合體。實(shí)詞的基義,，是基本（主要,、中心）的實(shí)詞的義值的成分，實(shí)詞的陪義,，是用來附屬（補(bǔ)充,、修飾）實(shí)詞的基義的實(shí)詞的義值的成分。虛詞的義值（代之以Vy）,，等于虛詞的基義（代之以By）,，虛詞的基義，等于虛詞的陪義（代之以Cy）,。簡(jiǎn)單說,，Vx=（Bx∪Cx）；Vy=（By∪Cy）=By,。

2.2.2 基義

基,，是指建筑物的根基，喻指事物的根本,。同理,，基義，是實(shí)詞義值里的基本的語義特征（核心,、義核）,，也是虛詞的義值里的核心——基礎(chǔ)、支柱,、主導(dǎo),。從所認(rèn)識(shí)出的產(chǎn)品的等級(jí)（層次）上說，基義之義素，已進(jìn)入了（屬于）意識(shí)所認(rèn)識(shí)出的產(chǎn)品（最小的,、非自由的語義符號(hào)）,。意識(shí)所認(rèn)識(shí)出的詞的基義之母集，包括三類子集：僅表示（含有）內(nèi)在的,、特殊（非顯著,、非感性、深層）的物性之概念的基義（范疇基義）,，標(biāo)記（表示）內(nèi)在的,、一般（顯著、感性,、表面）的物性之概念的基義（表意基義）,，標(biāo)記（指稱）內(nèi)在的感性的物象之概念的基義（指物基義）（蘇卡連柯。石肆壬,，1981:188）,。下文將分別闡述這三類基義。

注意,，任何種類的義位（實(shí)詞和虛詞的義位）,，都含有基義。詳細(xì)說,，實(shí)詞的義位——語義意義或語用意義,，固然含有基義（范疇基義、表意基義和指物基義）,，虛詞的義位——語法意義或語用意義,，也含有基義（范疇意義、結(jié)構(gòu)意義和功能意義）,。物性,，分為理性物性和感性物性，物象只能是感性物象,。

2.2.3 義位,、義值或基義等劃分對(duì)象（被判斷的目標(biāo)）的二值（一分為二的價(jià)值觀念、所判斷出的結(jié)論）之劃分結(jié)果

大部分詞的義位,，等同于傳統(tǒng)詞匯學(xué)（傳統(tǒng)語義學(xué)）的“理性義位（范疇意義,、學(xué)科義位）”、“指稱（所指）義位”（實(shí)物·邏輯基義,、所指意義,、抽象的普通義位之一）和“概念義位（對(duì)象·邏輯義、概念意義,、抽象的普通義位之二）”,。

大多數(shù)的義位,，在語言語境（上下文之小語境）里，有兩類語義變異體（義位的語言變體）,，例如：義位本體——詞的義值,、抽象的語義意義和抽象的語法意義（抽象的學(xué)科義位和抽象的普通義位）；義位的語言變體——具體的語義意義（具體的普通義位）,。同理,，詞的義值,，在言語語境（語用語境,、跟語言語境互補(bǔ)的大語境）里，也有兩類語義變異體（義位的語用變體）：抽象的學(xué)科義值（抽象的學(xué)科義位）和抽象的普通義值（抽象的普通義位）等義位本體,；實(shí)際的語用意義（實(shí)際的普通義位）之義位的語用變體——組合意義（虛詞義位的語用變體）和語境意義（實(shí)詞義位的語用變體）,。這兩種義位的語用變體之間，是密切相關(guān)的,。其原因是,，在現(xiàn)代化的言語環(huán)境里的詞匯（語用語境里的詞匯）之統(tǒng)一體（系統(tǒng)、母集）,，主要是由兩個(gè)密切相關(guān)的詞匯系統(tǒng)（亞系統(tǒng),、子集）——日常的普通詞匯和專門的學(xué)科詞匯——所構(gòu)建（聚合）而成的（捷尼紹夫，1980:121）,。茲維金采夫（1981:376）認(rèn)為：除了這兩類詞匯之外,，還有一類詞，是“雙重性能的詞匯（第三類詞匯）”,，該類詞義位里的義值,，是抽象的學(xué)科義值暨抽象的普通義值——抽象的學(xué)科·普通義值。人們對(duì)前兩類詞的義位的接近（認(rèn)識(shí),、理解）程度（深淺,、難易），不同,，最親密（最容易被人們所理解）的義位,，是第三類詞的義位，例如：a）“水”的H2O之學(xué)術(shù)義值,；b）人們?nèi)粘ｏ嬘米疃嗟囊后w之普通義值,。

注意，本體也是一種變體,，就是說,，變體包括本體，另外,，本體和變體,，是相對(duì)而言的,。外在的語用語境和內(nèi)在的語言語境，是互補(bǔ)關(guān)系,，不是包含關(guān)系,，語境=背景=搭配對(duì)象。

抽象的學(xué)科義值,，就是各學(xué)科（特殊的社團(tuán)）所用的專門義值（學(xué)科義位）,，相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)的“理性義位”。它具有（含有）：能夠表示（反映）范疇（內(nèi)涵,、特殊的物性）之科學(xué)知識(shí)（學(xué)術(shù)）方面的概念的邏輯因素（學(xué)科基義,、范疇基義）。詳細(xì)說,，按照亞里士多德的說法,，范疇基義，包括四種內(nèi)容：“①實(shí)體之間的差異,，例如人的定義和馬的定義之間的屬差（非本質(zhì)屬性之差別）,，謂之不同的性質(zhì)；②數(shù)學(xué)方面的不同的性質(zhì),，例如點(diǎn),、線、面,，各有一維,、二維、三維等不同的方向之非本質(zhì)屬性,；③實(shí)體里的固有（共有）的本質(zhì)屬性,，例如冷熱變化之物理屬性；④人內(nèi)在的品性（自性,、心識(shí)之本性）,，例如善心和惡心。（《形而上學(xué)》）”總之,，范疇基義,，表示（標(biāo)記）：經(jīng)過科學(xué)研究（非憑借普通人的直觀經(jīng)驗(yàn)之直覺）外在（意識(shí)范圍外、未知）的,、具體（形象）的事物（此處泛指廣義的事物,，包括：狹義的事物——哲學(xué)意義上的事物、事物本身——及事物的成分和外延,，狹義的事物,，包括：物質(zhì)、心識(shí),、精神等事相和語言,、概念,、符號(hào)、圖表等名相）之對(duì)象,，才能發(fā)現(xiàn)（理解,、抽象）出的內(nèi)在（意識(shí)范圍內(nèi)、已知）的事物的特殊物性——能代表外在事物的特殊的屬性（特殊的本質(zhì)屬性之內(nèi)涵或特殊的非本質(zhì)屬性之外因）——之概念（觀念,、映象）,。

術(shù)語等專門（專用）的詞語（語素、詞或短語）,，所承載（含有,、表示）的抽象的語義單位，是學(xué)科義值（學(xué)科義位）,。并且,，即便是語文（非學(xué)科）性的詞典，對(duì)這類專門詞語義位的解釋（釋義,、定義、規(guī)定性）,，也得用到（涉及,、部分重合于）學(xué)科義位。因此（總之）,，從人工的智能,、機(jī)器的翻譯和科技的交際等經(jīng)驗(yàn)（感知、認(rèn)知,、思維）之現(xiàn)象（功能）看,，用學(xué)科知識(shí)——學(xué)科義位——之思維的工具，來解釋（思維之功能,、重合于）一般（非學(xué)科）的詞語的語義單位——普通義位——之思維的對(duì)象,，也是必要（合理）的思維的手段。

抽象的普通義值和具體或?qū)嶋H的普通義位,，就是普通人（一般的社團(tuán)）所用的經(jīng)驗(yàn)意義（普通義位）,，相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)的“指稱義位（抽象的普通義值）”和“概念義位（具體或?qū)嶋H的普通義位）”。抽象的普通義值,，含有：能夠表示憑借普通人的直覺（主觀的前科學(xué)語感或不一定科學(xué)正確的普遍的常識(shí)等客觀的經(jīng)驗(yàn)）,，從外在的、具體的事物之對(duì)象,，所感知（理解,、抽象）出能夠表示（標(biāo)記）內(nèi)在的一般物性——能代表外在事物的一般的屬性（一般的內(nèi)因或一般的外因）的概念（觀念）——的基義，以及所理解（抽象）出能夠表示內(nèi)在的一般物象——能指示外在事物的一般的外延（例如物質(zhì)的類別,、物理現(xiàn)象,、他人的心理活動(dòng)和名相的功能等廣度外延）的概念——的基義,。能夠表示一般物性之概念的普通基義，又叫作“表意基義”,；表示一般物象之概念的普通基義,，又叫作“指物基義”。

抽象的普通義位,，又相當(dāng)于（等同于）萊昂斯（1995:78）的denotation,，即“指示意義（指稱意義）”，也有人把“指稱意義（可分為所指意義和概念意義）”,，叫作signification,。詳細(xì)說，萊昂斯認(rèn)為,，reference是所指意義（系統(tǒng)意義）,，是獨(dú)立于話語之語用場(chǎng)合之外（不屬于言語語境）的、固定（非自由,、常在,、客觀）的語義符號(hào)——語言語境里的通指義（大部分的抽象的普通義值），通指義的指物基義,，表示（標(biāo)記）能夠概括一類對(duì)象之集合的一般物象,；而referential meaning是概念意義（原子意義），是依賴話語（在言語語境里）的,、可變（自由,、臨時(shí)、主觀）的語義之表達(dá)式（符號(hào),、單位）——言語語境里的特指義（實(shí)際的普通義位）,，特指義的表意基義，標(biāo)記能夠代表某個(gè)對(duì)象之元素的一般物性,。

一般的詞語和虛詞,，承載（表示）具體或?qū)嶋H的普通義位。

學(xué)科義值和普通義位,，分別地相當(dāng)于俄國(guó)語言學(xué)家波鐵布尼亞（1888:19）的遠(yuǎn)義（дальнейшее значепие）和近義（ближайшее значепие）,，他認(rèn)為遠(yuǎn)義和近義分別屬于科學(xué)和語言學(xué)的語域之范圍。后來,，謝爾巴（1940）把釋義區(qū)分出“百科（學(xué)科）詞典”的義位和“普通詞典”的義位,。20世紀(jì)60年代，美國(guó)生成語義學(xué)家卡茨,，也把詞義劃分為“百科詞典”的詞義和“普通詞典”的詞義,，并認(rèn)為“百科”不屬于普通語義學(xué)范疇。而且,，在“百科詞典”范疇里,，常出現(xiàn)含有模糊性（不明顯的,、語義方面的界限之個(gè)性義素）的若干個(gè)集合，例如綠色的集合和藍(lán)色的集合之間的界限（區(qū)別性,、模糊性）,，是第七層個(gè)性義素（詳見2.2.6.5）；而在“普通詞典”范疇里,，義位之間的界限,，常是清楚的界限，其原因是,，普通詞典的義位,，反映（含有）：通過語言共同體的經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人的前科學(xué)——主觀——語感，所感知出的表意基義和指物基義等顯著的語義區(qū)別特征——前六層義素）,。阿普列祥（1974）又區(qū)分出“科學(xué)概念”和“樸素概念”（有人又稱為“常識(shí)概念”,、“生活概念”、“形式概念”等）,。利奇（1987:288）又區(qū)分出科學(xué)（專門）的定義和日常意義,。

注意，以上這些義位的劃分結(jié)果,，其內(nèi)容（實(shí)事）可?。ㄕ_），其術(shù)語（名分）欠妥,。尤其是阿普列祥把思想之“概念”代替（直接當(dāng)做）義位之“符號(hào)”的觀點(diǎn)，已經(jīng)被許多歐美語言學(xué)家和語言學(xué)家所貶斥為：混淆了詞義和概念,。

上述對(duì)義位的二值劃分之思維的結(jié)果,，代表（反映）了一個(gè)多世紀(jì)以來語義學(xué)歷史上的主要傾向（一分為二的判斷之思維功能）。此外（然而）,，德克·吉拉茨（1988）認(rèn)為：認(rèn)知語義學(xué)和現(xiàn)代詞匯語義學(xué),，因受心理學(xué)的傾向（承認(rèn)心理學(xué)是正確的理論）之影響，而在義位的層次上,，不再嚴(yán)格地區(qū)分出百科知識(shí)的義位和語文知識(shí)的義位（一分為二）,。但是，在語言運(yùn)用和辭書編纂里,，還是區(qū)分出學(xué)科義位和普通義位這兩種義位,。注意，學(xué)科義位,，不應(yīng)該都稱為普通義位的深化（抽象化）,，就是說，學(xué)科義位,，是抽象的普通義位之一（克里普克）,。

這兩種義位,，在語言運(yùn)用的領(lǐng)域（語體的類別、語域）里,，是互補(bǔ)分布的,，一個(gè)分布域是專門（特殊、少數(shù)）的語域變體,，一個(gè)分布域是普通（一般,、多數(shù)）的語域常體。