《水滸傳》第七十四回、第一百零四回中都寫到了相撲,。

前者是寫燕青和任原在泰山廟會上相撲比賽,，臺下的觀眾有“數(shù)萬香官，兩邊排得似魚鱗一般,，廊廡屋脊上都坐滿了”,。這些香客觀眾，“一者燒香,，二者乃為著看任原本事,，三來也要偷學他幾路”。說明宋代相撲運動有廣泛的群眾性,。后者寫男女混撲,，女的叫段三娘，男的叫王慶,。

“那女子有二十四五年紀,，她脫了外面衫子，卷做一團,，丟在一個桌上,，里面是箭桿小袖緊身，鸚哥綠短襖,，下穿一條大檔紫夾袖褲兒,，踏步上前，提起拳頭,，望王慶打來,。王慶見她是女子，又見她起拳便有破綻,，有意耍她,，故意不用快跌，也拽雙拳吐個門戶,，擺開解數(shù),，與那女子相撲”。寫得挺香艷,。

女性表演相撲在宋代是瓦舍中很常見的娛樂節(jié)目,，而且女相撲手的著裝也要比小說中的段三娘更火爆。

相撲源于中國,，古也稱素舞,，由兩名大力士裸露上身,，互相角力。中國古代角抵亦稱角力,、相撲,，即后來的摔跤。

據(jù)《述異記》記載,，在五千年前的氏族部落時代,，黃帝部落與蚩尤部落進行大戰(zhàn)。蚩尤部落“以角抵人,，人莫能御”,。這種用頭沖撞的作戰(zhàn)方式,，大約就是“角抵”的最早起源,。角抵后來就發(fā)展為相撲。

殷周時期,，角抵是軍事訓練的一個項目,。周天子在挑選出征的武士時，被選者要脫衣扎腰,，裸露臂腿,，進行徒手的角力比賽。戰(zhàn)國時期,，角力在軍隊習練的基礎上,，發(fā)展成一種表演性的競賽。

據(jù)《文獻通考》記載：“秦并天下,，分為三十六郡,。郡縣兵器聚之咸陽,，銷為鐘鐻,；講武之禮，罷為角觝”,。兵器都銷毀了,，講武之禮才改為角觝，主要作為觀賞項目,。

南北朝時,，相撲是比賽最多的一個項目。相撲也稱相辟,、相攢,。《晉書》曾記載：在中原地區(qū)的襄城郡與穎川郡的聯(lián)歡會上,，就有相撲比賽,。襄城郡在輸了之后反而自我解嘲說：“相撲下技，不足以明兩郡之優(yōu)劣”。

《晉書·庾闡傳》還記載：“有西城健胡,，矯健無敵,，晉人莫敢與校”,。晉武帝司馬炎為此大為惱火,，張貼榜文以“召募勇士”。于是庾闡的父親庾東應募,，與胡人比賽,。結果，將胡人“遂撲殺之”,。庾東由此”名震殊俗”,，并被賞賜做了官。

隋唐時期,，角抵十分盛行,。《續(xù)高僧傳》也記載了一個關于相撲的故事：隋代有一個叫法通的和尚精通相撲,。當時“有西番貢一人云大壯,，在北門試相撲無敵者”。這件事使隋文帝楊堅很生氣,。并說,，難道“大隋國無健者”？有人向楊堅推薦法通,。楊堅馬上派人“召通來,，令相撲”。結果法通贏了大壯,，“舉朝稱慶”,。

唐代的皇帝大多喜愛體育活動的。比如馬球,，狩獵,，也喜歡相撲。唐代也稱相撲為角觝,?！敖怯h者，相撲之異名也,，又謂之爭交”,。在唐朝的宮廷里有兩個專供皇帝娛樂的地方，一個是教坊司,，一個是內(nèi)園,。教坊司里大都是歌舞伎,，而內(nèi)園卻多是體育表演的健兒。

《新唐書》上說：“內(nèi)園恒備角觝之徒”,。所謂角觝之徒,，就是專門供皇帝觀賞的相撲手。唐代帝王也喜歡欣賞角抵,，唐穆宗每三日即要不停地觀看角抵百戲,。晚唐時，宮中更設有“相撲朋（摔跤隊）”以供召喚表演,。由于當時不少人自幼習相撲,，使其逐漸走向?qū)I(yè)化。唐代民間亦流行相撲,。

《唐語林》也記載：唐代大梁節(jié)度使李紳,，在檢閱過鎮(zhèn)海軍選送的相撲能手富蒼龍、沈萬石,、馮五千,、錢子濤的技藝之后說：“真壯士也,，可以撲殺西胡丑夷”,。

宋以后，明代以角抵為練兵活動之一,。在民間,，北方少數(shù)民族更盛行“摔角”，二人穿厚重短衣束帶相勾絆,；南方則有“浪子相撲”,，即清明踏青時在郊外摔跤。

清代帝王作為塞外民族尤其喜愛摔跤,，特地選了摔跤好手組建了“善撲營”,。

宋代史料記載，相撲是宋代宮廷宴會娛樂的壓軸節(jié)目,。宋朝宮廷里設置了職業(yè)相撲手,，稱為“內(nèi)等子”。

比如《宋史·樂志》就記載：“（宴會）第十九（項表演）用角觝,，宴畢”,。

《宋史·禮志》記載：使人到闕筵宴，“凡用樂人三百人,，相撲一十五人,，于御前內(nèi)等子差”。內(nèi)等子就是皇帝御前的徒手侍衛(wèi),。

《夢梁錄》記載：“內(nèi)等子,，隸御前忠佐軍頭引見司所管,，于殿步諸軍選膂力者充應名額，即虎賁郎將耳,。每遇拜郊明堂大禮,，駕前只頂帽、鬢發(fā)蓬松,、握拳左右行者是也”,。這些人都是相撲能手。有規(guī)定的名額,，上,、中等各五對，下等八對：“三年一次,，就本司爭揀上下名次入額”,。

《東京夢華錄》在“天寧節(jié)”親中記載：“第九盞御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子,，百官酒舞三臺,，左右軍相撲。宴退,，臣僚皆簪花歸私第”,。

也就是除了皇宮中的宴會有相撲表演之外，朝廷的外交宴會也有相撲比賽,。

宋代民間相撲更是風行,。

但宋代女子相撲才是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演，即便在當時京城開封也堪稱一絕,，實則女子相撲并不始自宋朝,。

三國時期的吳國就特別盛行女子相撲。吳國末帝孫皓每年都征選美女入宮,，妃子最多時達到五千多人,。為了讓她們把多余精力發(fā)泄出來，聰明的孫皓搞起了女子相撲運動,?！笆股蟹揭越鹱鹘鸩綋u假髻以千數(shù)，令宮女著以相撲,，早成夕敗,，輒命更作”。

宋代的女子相撲多安排在男子相撲前進行,身懷絕技的“女飐”(女子相撲選手)們擂臺上驚艷一亮相,立馬會招攬成群的看客,，人氣立馬爆棚,。

最吸引人的看點其實倒不只是比賽本身,在那個將“三從四德”奉為婦女最高行為準則的時代，女相撲手們個個輕裝上陣,裝束勁爆火辣,。

胳膊,、后背,、肚臍、小腹,、大腿根,，甚至有前衛(wèi)者直接用巴掌大的布裝飾前胸，無疑驚艷異常,，而且還要纏斗,。更加讓人興奮。如此相撲堪比現(xiàn)在人體藝術,，不但平民百姓去看,，以至于連皇帝也去參觀。

宋仁宗嘉佑七年正月十八,，東京最大的宣德門廣場上舉行百戲表演,，仁宗皇帝趙禎帶領后妃們到廣場與民同樂?！罢僦T色藝人,，各進技藝”，其中便有女相撲表演賽,。這些女相撲手著裝火爆,，以至于后來大臣司馬光用“婦人臝戲”來形容。臝,，讀luǒ,，通裸,，即赤身露體,。

表演結束后，宋仁宗吩咐“賜與銀絹”,，犒賞參演藝人,，女相撲手自然也得到賞賜?！皟?nèi)有婦人相撲者,，亦被賞賚”。但皇帝此舉,，惹怒了正人君子司馬光,。沒過幾天，司馬光便上了一道《論上元令婦人相撲狀》,，婉轉地批評了仁宗皇帝,。

司馬光指出：“宣德門者，國家之象魏,，所以垂憲度,，布號令也,。今上有天子之尊，下有萬民之眾,，后妃侍旁,，命婦縱觀，而使婦人臝戲于前,，殆非所以隆禮法,，示四方也。陛下圣德溫恭,，動遵儀典,，而所司巧佞，妄獻奇技,，以污瀆聰明,。竊恐取譏四遠”。

并建議：“若舊例所有,，伏望陛下因此斥去,；仍詔有司，嚴加禁約,，令婦人不得于街市以此聚眾為戲,；若今次上元，始預百戲之列,，即乞取勘管勾臣僚,，因何致在籍中，或有臣僚援引奏聞,，因此宣召者,，并重行譴責，庶使巧佞之臣,，有所戒懼,，不為導上為非禮也”。

司馬光在里面指出宣德門廣場如此莊嚴嚴肅的場合,，皇帝帶著妃子們看女人近乎光著腚玩相撲,，實在是丟人。請求皇帝廢除元宵節(jié)在宣德門廣場舉行女相撲表演,，并出臺禁令禁止民間在街市上表演女相撲節(jié)目,。還請朝廷調(diào)查是什么人安排了宣德門廣場的女相撲表演，要對他們“重行譴責”,，以使巧佞之臣今后不敢再引誘皇上做出有違禮制的事情,。

《論上元令婦人相撲狀》進呈御覽之后，宋仁宗大約是也覺得貴為帝王看女人近乎裸體相撲有失形象,，于是后來記述北宋后期汴京風俗的綜合性著作《東京夢華錄》在描繪了東京元宵節(jié)的諸般熱鬧時,，沒有了宣德門前女相撲表演的記載,。

但政府并沒有對民間的相撲包括女相撲作出禁止。相撲包括女相撲比賽仍是宋朝最流行的大眾體育運動之一,，不但城市中有日常性的相撲商業(yè)表演,，還出現(xiàn)了全國性的相撲競技大賽。汴京,、杭州等城市的瓦舍勾欄每天都有藝人表演相撲節(jié)目,，并向觀眾收取門票。

宋代由于商業(yè)的巨大發(fā)展,，城市經(jīng)濟繁榮,，大城市如北宋首都汴梁、南宋首都臨安人口劇增,，城市中有了供市民們娛樂的“瓦子”,。

在“瓦子”的各種娛樂表演項目中，相撲表演是最受歡迎的,，相撲藝人也是各種表演藝人中最多的,。據(jù)《都城紀勝》、《夢粱錄》,、《武林舊事》諸書記載,，僅南宋臨安城一地就有著名的相撲藝人五、六十人之多,。如撞倒山,、金板沓、曹鐵凜,、周黑大,、曹鐵拳、王急快,、董急快,、韓鐵柱、黑八郎等,，這些都是摔跤好手。

宋代相撲比賽的規(guī)則叫“社條”,，裁判為“部署”,。由于在比賽中可能會失手死人，賽前雙方都要立下生死文書,?！端疂G傳》中寫燕青與任原的比賽：“燕青再上獻臺來，要與任原放對,。部署向他先要了文書,，懷中取出相撲社條讀了一遍,，對燕青道：‘你省得嗎？不許暗算,?！嗲嗬湫Φ溃骸覇沃贿@個水褲兒，暗算他什么,？’”可見相撲中最重要的規(guī)則是不許暗算,，這是保證比賽能公平進行的前提。

所以不論中國古代相撲還是現(xiàn)代日本相撲比賽前都要張開手臂,，抬腿以示沒有攜帶暗器,。

《角力記》中記錄了宋代一首《題墻上相撲畫》詩：“黑漢勾卻自漢頸，自人捉住黑人腰,，如人要辨輸贏者,，直須墻隤始一交?！边@首詩反映了當時不僅已廣泛開展了相撲運動,，而且有了以相撲為題村的壁畫；同時說明,，相撲比賽是以巧取勝,，離地就分輸贏，不必一定“撲殺”或“攛下臺來”,。

宋代已經(jīng)有了全國性的相撲比賽,。

《夢粱錄》記載：“若論護國寺南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡膂力高強,、天下無對者,，方可奪其賞?！比珙^賞者,，可得獎品旗帳、銀懷,、彩緞,、錦襖、馬匹等,。

也就是說南宋臨安城護國寺南的露臺則是一個相撲擂臺,，經(jīng)常舉行全國性的相撲錦標賽，登臺競技的相撲手來自“諸道州郡”,，都是各州選拔出來的好手,。獲勝者可得到獎金、獎杯、錦旗,，只有“膂力高強,、天下無對者，方可奪其賞”,。冠軍的獎品,，包括“旗帳、銀杯,、彩緞,、錦襖、官會（會子）,、馬匹”,。

宋理宗景定年間，曾有一個叫做韓福的溫州相撲手,，因在相撲錦標賽中“勝得頭賞”,，得以“補軍佐之職”，也就是靠相撲當了官,。

據(jù)《武林舊事》記載,，宋代的表演藝人中還有一種稱為“喬相撲”，喬就是假裝的意思,，是由一個人俯下身來,，穿著假外套，扮成兩個人相撲,。

《夢粱錄》和《武林舊事》還收錄了臨安瓦舍好幾位女相撲手的名號：“賽關索”,、“囂三娘”、“黑四姐”,、“韓春春”,、“繡勒帛”、“錦勒帛”,、“賽貌多”,、“僥六娘”、“后輩僥”,、“女急快”等等,。

《武林舊事》稱她們“女飚”，指其招數(shù)變幻難測,，身法疾速如風之意,，這些女相撲高手的主要任務是熱場，有時也跟男相撲手一樣,，在“瓦市諸郡爭勝”，并且打響了名頭。臨安城有女相撲手“賽關索,、囂三娘,、黑四姐”及”張椿等十人”。關于女子相撲手,，這是我國最早的記載,。

據(jù)《夢粱錄》和《武林舊事》，到了南宋首都臨安的瓦舍勾欄內(nèi)一直都有女相撲比賽：“瓦市相撲者,，乃路岐人（民間藝人）聚集一等伴侶,，以圖手之資。先以女飐（即女相撲手）數(shù)對打套子,，令人觀睹,，然后以膂力者爭交”。這些收費的商業(yè)性相撲表演賽,，還是通常以女相撲比賽熱場,，招徠觀眾入場，然后才是男相撲手的正式競技,。

宋以后,，市井間再也沒有女相撲娛樂的記載，甚至連瓦舍勾欄這樣的城市娛樂建制也消失,。應該是南宋后理學興起,，元、明,、清三朝尊崇所謂禮教,，政府對社會的管束趨向于嚴苛。

南宋滅亡之后相撲就絕少有所記錄,。蒙元滿清時期為了弱化漢人體質(zhì)滅絕漢人的集體意識,，不但禁止?jié)h人從事各項傳統(tǒng)的體育活動，而且更禁止?jié)h人參與集體活動（集體的民俗活動與集體體育,、舞蹈等活動）,。

相撲這個名字從南北朝到南宋時期一直都沿用。日本有關相撲比較確切的文字記載,，八世紀初編纂成的《日本書紀》一書中說,，日本的相撲最早出現(xiàn)于公元前23年，此時只是一種類似草原民族的摔跤方式,，還沒有正式名字,。南北朝時期日本引進漢字時，將日式摔跤稱為“相撲”,，大約在唐朝時日式摔跤引入了一些唐朝摔跤方式,，形成日本相撲?，F(xiàn)代日本相撲“裸袒相搏”的特色，正與唐代相撲一脈相傳,。

《日本書紀》書內(nèi)記述第三十五代天皇（六四一～六四五年）為了接待古代朝鮮百濟國使者,，召集了宮廷衛(wèi)士舉行相撲競賽。

《日本書紀》還記載雄略天皇在位曾“令宮女脫其衣,，去其裙,，著以兜擋，令相撲之”,。

相撲后來作為專業(yè)競技項目,，現(xiàn)在日本國內(nèi)稱作大相撲，被日本奉為國技,。

《水滸傳》中還提到一個專業(yè)相撲運動員---焦挺,，綽號沒面目。書中介紹是中山府人氏,，三代以相撲為生,，算是出身相撲世家，后流落江湖,，結識李逵,，一出手便將李逵秒殺，李逵對相撲沒有免疫力,，比如燕青也常用相撲技搞倒他,。

梁山排名次時，焦挺位列第九十八位,，上應地惡星,。征方臘時戰(zhàn)死于潤州，追封義節(jié)郎,。書中還有評語：相撲從中人盡伏,，拽拳飛腳如刀毒。劣性發(fā)時似山倒,，焦挺從來沒面目,。

這個沒面目，或者是相撲起來性起,，不講情面的意思,。