行書是一種典型的實用性與藝術性二者兼美的書體，是書法史上的主流書體,，它自然為歷代書家所鐘愛,，也讓歷代書家在其中盡展其能。一千多年來,，擅長行書而有成的書家可謂“江山代有才人出,，各領風騷數(shù)百年,。”中國書法行書史蔚然大觀,，群星璀璨,。

二王行書并不是行書“書體”的源頭，但絕對是后世行書“風格”的主要源頭,。被李世民認為“心摹手追,，此人而已；其余區(qū)區(qū)之類,，何足論哉”的王羲之,，以創(chuàng)“新體”而成為領袖群倫的書史“第一人”。他所創(chuàng)的“新體”之一,，正是行書,。在王羲之前，行書已然是一種通行的書體,，如漢朝簡牘中的早期行書,，后世已不能見但載于史冊的劉德升、鐘繇,、胡昭以及王羲之師承的衛(wèi)王,，為王羲之以前的行書勾勒了一條顯明的線索，特別是由鐘繇而下以至衛(wèi)王的行書風貌,，在王羲之生活的早期,，則是文人士大夫效法的書寫風范，是當時的一種“流行體”,。我們從后世出土的《李柏文書》推測,，這種“流行體”在筆畫連帶、體勢增長的同時還保留了隸書的一些筆畫特征,，因而暢達與凝重,、風神外耀與樸質(zhì)內(nèi)斂兼而有之。王羲之的“新體”源于這種“流行體”,，但“力兼眾美,，會成一家”，他在不斷地實踐中,，逐漸改寫了行書的書寫“法則”,，減去書寫中的隸意，而出以迅捷爽直,，體態(tài)上則易扁為縱,，更加強調(diào)筆勢的連貫和挺勁，從而將行書風格轉(zhuǎn)換為一種“清勁妍美,，遒潤暢達”的新面貌,，而且“右軍之書,，末年多妙，當緣思慮通審,，志氣和平,，不激不厲，而風規(guī)自遠”,。王羲之變法而成“新體”,，使行書書體趨向完善，也使行書創(chuàng)作進入一個全新的階段,。

王羲之的“新體”既出，雖在當時受到一些“傳統(tǒng)書家”的抵制,。但因其風貌新變,，體勢流美，書寫便捷,，而且其表現(xiàn)的“不激不厲,，風規(guī)自遠”的審美風范與東晉士大夫在“玄學”氛圍浸淫下形成的蕭散淡泊精神意態(tài)相諧相容，所以很快被年輕士人接受,，成為新的“流行體”,。自東晉后，王羲之的行書體一直被人贊美備至,，“歷代寶之,，永以為訓”。從書體歷史看,，行書的體勢也于此時完成了它的演變,，進入長期的穩(wěn)定狀態(tài)，所以,，王羲之行書自然成為行書的基本書寫規(guī)范,，后世書家的“變”，幾乎都是以王體為依據(jù)的,，這就客觀上了形成了書法史上龐大的王羲之行書體系,。

身為王羲之的傳人，王獻之很好地繼承了其父的藝術風范,，特別是在行書上,，張懷瓘《書議》云：“子敬才高識遠，于行草之外,，更開一門”,。從世傳王獻之的若干行書帖如《廿十九日帖》、《地黃湯帖》等看,，獻之行書在精神層面上確實與其父一脈相承,，蕭疏灑脫,、妍美流暢是審美主調(diào)。但是,，獻之行書體勢更為寬博,，造型更為端嚴，筆法上則由內(nèi)捩而為外拓,，意態(tài)上也更見放縱自如,。張懷瓘《書斷》云：“逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權,，父之靈和,，子之神駿，皆古今之獨絕也”,。王獻之在傳承父親精神內(nèi)容的同時融入了 張芝的形式語言,，所以，他的行書大都偏向于草,，偏向于開擴縱橫,，后代許多草書家往往于此取法。謂王獻之“更開一門”,，“獨開門戶”,，立論正在于此。而且,，王獻之的“外拓”筆法也開啟了行書體的另一法門,，顏真卿于此即受益非淺。雖然如此,，羲,、獻的行書在風格上仍然是屬于同一系統(tǒng)的。他們的行書創(chuàng)作共同表現(xiàn)了晉人的精神風貌,，也前赴后繼地完善了行書的書寫法則,，后人習慣上將“二王”并列，充分肯定了父子二人在書史系統(tǒng)中的“風格源”的意義和價值,。王獻之的書法在南朝受到普遍的推崇,，陶宏景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書……海內(nèi)非帷不復知有元常，于逸少亦然”,。從影響上看似乎有后來居上之勢,。后學者中，王僧虔父子一門（王慈,、王志）對王獻之的風格有所發(fā)揚,，以俊邁豪宕勝，也不乏流美之態(tài)，而羊欣則以臨摹為能,，形貌上近于獻之,，人謂“買王得羊，不失所望”,。但從總體看,，他們皆籠罩于小王之下，在書史上起著一種傳承作用,。

初唐之世,，由于太宗李世民酷愛羲之書法，并尊羲之為“書圣”,，而使王羲之行書大放光彩,，雖然李世民尊大王，抑小王,，但小王與大王的血肉關系,，似乎無法割斷。初唐的書風也就與王羲之一脈相承,。初唐習王之風蔚為壯觀，一紙《蘭亭》,，既有著名的馮承素摹本,，又有褚摹蘭亭、傳歐陽詢臨摹本《定武蘭亭》,、虞世南臨本等等,，《蘭亭序》儼然而成“天下第一行書”。李世民行書自本于逸少,，卻因其帝王風采而更添雍容溫雅之態(tài),。“初唐四家”雖主要在楷書上承繼二王風韻,，但所書行書也無不得之于二王：虞世南得二王之蕭散,，褚遂良得二王之清勁，歐陽詢得二王之秀健,。而陸柬之《文賦》更是一派《蘭亭》風骨,，遒勁、溫潤,，唐人法書,，結體遒勁，有晉人風骨者帷見此卷”,?？偠灾诶钍烂竦某珜?，在一朝文人的群效之中,，二王行書體系在初唐終成大勢,，成為書法史上的一大景觀。自此而后,，直至清代倡碑,，幾代行書書家，莫不模范二王,，或在二王的胎體上刻意創(chuàng)新,，另開一系。二王行草的傳承,，蔚成書法史上的“帖學”大宗,。

中唐李邕是唐代行書中最負盛名的大家，也是在二王行書體系中卓然獨立的大家,?！扮叱鯇W，變右軍行法,，頓挫起伏,，既得其妙，復乃擺脫舊習,，筆力一新,，李陽冰謂之‘書中仙手’?！睆睦铉叩膫魇烂魅纭独钏加柋?、《麓山寺碑》、《法華寺碑》等看,，李邕在筆法上,、結體上都源于王羲之，但又有明顯的新變：用筆更加勁利凝實,，結體更加講究欹側(cè)之態(tài),，而且收縮變化更為生動多姿，因而在氣勢蒼雄上勝于羲之,。誠如劉熙載《書概》所謂：“北海書氣體高異,，所難尤在一點一畫，皆如拋磚落地,，使人不敢以虛驕之意擬之,。”可以說,，李邕行書在繼承二王之法而敢脫二王法方面為后人行書創(chuàng)作創(chuàng)造了一個典范,，開創(chuàng)了一個先例。中唐以后，唐人尚法之風大盛,，楷書發(fā)展到高峰,，加之顏真卿的崛起，二王行書體系因之寂寞,。有宋一代,，行書最為后人矚目。在后人看來,，宋人的行書大多以抒發(fā)性靈,、表現(xiàn)個性為用。宋代的書法家們,，卻以自己的意氣風發(fā)的感情和意趣,，以登高望遠的姿態(tài)，直追根本,，著力于情感的發(fā)揮,，增強了書法藝術中的人的因素與作用，提高了“意”即抒情的能力,，就藝術的發(fā)展而言,，則是對唐法的一大進步。這種抒情之風,，與宋人所處時代的文化氛圍悠關：宋代文人生活圈的優(yōu)越使文人的心態(tài)頗為放松,、自得，個性的抒寫顯得坦蕩直露,，城市的發(fā)展繁榮,，又促使市民文化興盛,，個人生活情調(diào)得到較充分的肯定認可,；而宋代尚禪之風，更是推波助瀾地為宋代社會增添了更濃厚的“個性”發(fā)展色彩,。因此,，宋代文藝的“抒心”、“自由”以詞,、山水畫,、行書的興盛充分表現(xiàn)出來。

從行書而言,，從李建中始,，到宋四家，再至南宋大多數(shù)書家,，莫不體現(xiàn)著一種抒情的筆調(diào),，寫意的暢快。宋人之“意”的源頭，一在二王,，二在顏真卿,。以逸少、子敬為代表的晉人風度,，與宋人的精神要求頗相吻合,，而二王書法在唐代的被尊崇和發(fā)揚光大，也自然地為宋代書家提供了一筆精神財富,。所以,，二王書風在宋代的興盛，是文化和書法發(fā)展融合作用的必然結晶,。宋初李建中,，后人雖有“可鄙之議”，如蘇軾《評書》云：“李建中書,，雖可愛,，終可鄙；雖可鄙,，終不可棄,。”但實開宋代二王書風先聲,。明劉日升詩跋：“鐘王書法久寂寞,，群議紛紛迷后學。西臺遺跡世應稀,，見此令人重驚諤,。”其行書以豐厚見長,，出于獻之,，也有唐人遺風，從《土母帖》中,，我們即可見出他在二王行書中的深厚浸淫,。其后，林逋,、文彥博諸人皆于二王處著力,，連接著二王行書體系，宋四家中,，蔡襄,、蘇軾、黃庭堅雖接顏真卿為多,，也無不于二王中求得某種意境,。米芾,，無疑是二王行書體系中的重鎮(zhèn)。米芾的皈依二王,，是由唐顏,、柳、李邕溯源而上的最后選擇,。米芾以“集古字”為榮,，在二王體系中縱意取法，“取諸長處,，總而成之”,。米芾之“成”，積聚著一生“集古”的深厚功力,，更凝結著他天性近“顛”的叛逆精神,，羲獻的閑雅、灑脫,，他心領神會,，并以“刷”法、以“八面出鋒”,，而成“風檣陣馬,，沉著痛快”之夭矯自如的嶄新面貌，羲獻的“俗姿”,，則力避之,，“吾書無一筆王右軍俗氣”。筆法上,，米芾將側(cè)鋒疾“刷”與中鋒勁行糅合為一,，在二王基礎上有著創(chuàng)造性的發(fā)展，結字上的欹側(cè)源于李邕但更為恣意,、飛動,，為行書重塑了勃勃的生機，從某種意義上說,，二王行書的精神魅力,，在米芾手上才得到了淋漓的體現(xiàn),，甚至可以說二王在米芾身上實現(xiàn)了“鳳凰涅磐”,，因為米芾，二王行書體系更加熠熠生姿,。而米芾也就在二王大體系中開創(chuàng)了自己的行書小體系,。米芾之后，大量的書家追隨其側(cè),，如米友仁,、吳踞,、王庭筠等等。當代書壇,，學米更成時風,，其中內(nèi)奧，堪讓人回味再三,。

與米芾同時的薛紹彭,，被人稱為“獨得二王筆意”，稱其與二王“形神俱肖,，足以亂真”,。他的這種真實地傳承晉人雅韻，為二王行書體系的發(fā)展起著不可磨滅的鋪墊作用,。如果對宋人行書尚意與二王行書的關系作一個總體性的評述,，或許我們可以這樣說，二王行書為宋人尚意提供了先天的“動力”,，讓宋人之“意”能夠具有歷史的厚重和現(xiàn)實的豐富,，而宋人尚意則使二王行書重放異彩，使二王行書體系形成更為壯觀的書史系統(tǒng),。宋人尚意是一種歷史的積淀,，更是一種歷史的發(fā)展。

但在元人看來,，宋人書法卻是“去古已遠”,，于是，就有了以趙松雪為代表的元人書家對二王書法的“復興”,。陶宗儀《輟耕錄》云,，趙松雪“惟于行書極得二王筆意”，力振南宋以來二王行書體系的衰竭氣象,。趙的行書在全力繼承二王筆法,、風韻的同時，更為儒雅飄逸,，一派文人氣息,，使二王體系增添了新的意蘊，另外,，趙松雪將草,、行、楷筆法全力貫通,，所作或為行楷,，或為行草，或為純行書,，皆注以二王的晉人品格,，大大豐富了行書的表現(xiàn)力,。作為二王體系中的一代宗師， 趙松雪的“復古”其實也是一種創(chuàng)造性的發(fā)展,。其他如鮮于樞行書于二王之雄勁處精研而成,，康里子山行書在二王清雋中力學而出，皆成一代大家之格,。而趙體行書之籠罩整個元代書壇,，則已然是二王行書體系的一種“變相”普及?！皬凸拧睘槎跣袝谝粋€時代獲得生機,，而“普及”則不可避免地使二王行書體系走向媚俗。

明代前期,，大多行書書家仍為趙書所范圍,，他們借趙而窺二王，然離二王已遠,。至中葉后,，才稍有改觀，祝允明行書以趙書為源,，然能追二王之淳雅,，唐寅在峭側(cè)上力圖脫出趙書，文征明則著力從挺拔勁健中間接晉人,，相較而言,，王寵離晉“韻”最近，他的行書是趙氏書風的反叛,，但骨力稍欠,，加之英年早逝，未形成影響,；邢侗直學王羲之書法,，溫潤雅淡，與董其昌并稱,，但終不及董其昌影響深遠,。董其昌學書，初由顏真卿入,，再由虞世南而落腳于晉,，并借鑒米芾，而后形成疏秀古淡的獨特風格,。清王文治《論書絕句》云“書家神品董華亭,，楮墨空元透性靈,；除卻平原俱避席,，同時何必說張邢,。”董其昌是“文人畫”的重要代表,，他對“士氣”的標榜以及對“禪意”的神往,，在他的畫與書法中都得到了極好的體現(xiàn)，特別是在書法上,，虛境,、淡墨、雅意,，精能之極反造疏淡,，書意、書境的營造,，不僅不失魏晉風度,，而且更為縝密和空靈。董其昌的實踐,，幾乎將二王帖學推向極至,，二王行書體系在“雅淡”一脈上也達到了最為完善的境地，而董其昌與趙松雪一起,，從此成了近古二王書法的最大一宗,，故而“趙董書風”統(tǒng)治書壇數(shù)百年，堪為書壇之奇觀,。 在“趙董書風”的重圍中,，要想在二王行書體系中再出新則，似乎已大不可然,，但明末之季,，黃道周、倪元璐,、王鐸卻獨運機杼,，出奇制勝，仍然開辟出自己的廣闊天空,，不但更加絢麗,，而且為二王行書體系塑造了獨具風味的“現(xiàn)代品格”，黃,、倪,、王的書法在當代書壇成為流行，故謂之,。

黃道周,、倪元璐法二王，可謂盡脫前人窠臼,，黃道周在王的體格中融入章草筆法,，并以奇拗方折之法形成茂密拙逸之姿,，大出新意；倪元璐則通過方澀側(cè)鋒為主的多變筆法寫出奇宕,、生辣,、樸茂的新境，被人譽為“新理異態(tài)尤多”,。他們兩人對二王行書體系的改造,，具有一種全新的角度，在二王的“雅”,、“秀”之上更增之以拙,、逸，因而他們的貢獻是創(chuàng)造性的,。王鐸“書宗魏晉,，名重當代，與董文敏并稱”,，董其昌將二王行書體系的“雅,、淡、秀”發(fā)揮極至,，王鐸則將二王的雄強著意挖掘,，將行書的雄奇蒼勁推上一個高峰，王鐸的實踐,，一方面有賴于他在二王,、米芾，以及顏真卿等大家身上的浸淫之功,。他的“一日臨古,，一日應請索”堪為書壇佳話。一方面有賴于他能站在時代的高度,，握住書法“變”之綱要,，敢于發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。王鐸的行書常以大幅為之,，用筆沉實跳宕,，筆勢縱橫騰越、奔放率意,，章法大開大合,、錯落有致，而且特別注重墨法,，或濃或枯,，或潤或澀，特有韻味，各種形式語言綜合而成抒情寫意色彩十分濃郁的雄強書風,，具有撼人的視覺沖擊力和深沉的審美感染力,。王鐸為二王行書體系寫下了古代書法史上的最后絕響，后人謂“后王勝前王”,，正是對王鐸創(chuàng)造力的充分肯定,。

清代“帖學”衰微,，也明顯地表現(xiàn)在行書上,。由于受帝王偏好的影響，趙董法式成為大多數(shù)文人書家的書寫律則,，創(chuàng)造性明顯遜于前代,，因而在二王體系中，能稱行書大家的實屬寥寥,。在董派行書中,，張照、粱同書,、翁方綱,、王文治等除能較好地領悟董氏行書的審美內(nèi)質(zhì)，將董書的文人雅氣寫出高格外,，也能偶而出以己意,，學董而不落俗類，其他則大都走上妍媚,、怯弱,。至碑學興起，文人書家的興趣轉(zhuǎn)入斷碑殘碣,，以趙董書風為代表的二王行書一系走向衰落已成定局,。近現(xiàn)代書家中，以沈尹默為代表,，集合白蕉,、馬公愚、鄧散木,、潘伯鷹,、李天馬等，在碑學氛圍中力求回歸二王體系,，形成當時的“二王派”,，他們大都以行、草擅長,，皆能出以文人“雅氣”,，他們的影響一直延至今天，對碑學的泛濫起到一種“糾偏”的作用，在“碑學”形成俗態(tài)的關頭,，為書壇帶來一股清氣,，同時，更在書壇占據(jù)主導,，使二王行書體系再次復興,，沈尹默作為領袖人物功不可沒。但從創(chuàng)作看,，白蕉對二王體悟最深,，被沙孟海稱為“三百年來能為此者寥寥數(shù)人”，在這次“復興”中達到最高成就,。七十年代末開始,，書法在長期寂寞之后進入蓬勃發(fā)展階段，持續(xù)近二十年的“書法熱”,，將碑,、帖的各種流派、各種風格都凸現(xiàn)出來,，二王行書體系也再次全面復興,，無論是學米芾，學王鐸,，亦或?qū)W二王本身,，皆洋洋大觀，甚至形成“小行書風”,、“手札風”等等,，為書法的更加輝煌奠定了堅實的基礎。

二王行書體系是一個龐大的書史系統(tǒng),，要想臚列清楚并非易事,，上述線索只是給人提供一個認識的參照。從風格上看,，二王行書體系內(nèi)部呈觀出來的表征雖然豐富多采,，特別是這一體系中的那些大家更是各擅其勝，卓然獨立,，但從總體上說,，無論是雅秀、雅淡,、雅健,，都脫不開一個“雅”字，這種“雅”是文人風采的外化,，它既有“不激不厲”的溫文,，亦有沉厚痛快的雄健，從“雅”中的各取所需，各從所好,，使二王行書體系在總體風格的統(tǒng)一下,，斑斕多姿，亦復使書法史充滿無窮的魅力,。這是我們認識二王行書體系風格的一個基本視角和出發(fā)點,；從書史傳統(tǒng)看，二王行書體系的傳承主要在文人圈內(nèi),，是帖學興衰榮枯的主要脈絡,，如果從根源而言，整個文人書法系統(tǒng),，都投射著二王書風的光輝,，二王行書體系自然在其中占據(jù)特為重要的地位,。