“馬嵬坡下泥中土,，不見玉顏空死處”，如果在日本或者在美洲真有楊貴妃的墓,，那就說明楊貴妃根本就沒有死于馬嵬坡,。史學(xué)界也真有人作此判斷，認(rèn)為當(dāng)時(shí)只是賜死了一個(gè)宮女當(dāng)作替身,，以假亂真罷了,，實(shí)際上楊貴妃只是被貶為庶人，流落于民間,。

我國(guó)著名紅學(xué)家俞平伯就持這種觀點(diǎn),，他認(rèn)為白居易《長(zhǎng)恨歌》說，唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬,，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土,，不見玉顏空死處”。連尸骨都找不到,，這就更證實(shí)楊貴妃未死于馬嵬坡,，特別是陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，“唯恐后人不明”特為點(diǎn)出世所知者有《玄宗本紀(jì)》在,，而世所不聞?wù)撸駛饔小堕L(zhǎng)恨歌》,，這分明暗示楊貴妃并未死,，而只是流落到了民間。

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與上面觀點(diǎn)相仿,，有人認(rèn)為實(shí)際上楊貴妃出家當(dāng)了道士,，這種說法的依據(jù)也主要是白居易《長(zhǎng)恨歌》。既然“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”,，說明楊貴妃并沒有死，后來唐玄宗又派遣方士四方尋找,?！吧细F碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”認(rèn)為白居易實(shí)際上暗示楊貴妃沒有香消玉殞,，命喪黃泉,，而是流落到了玉妃太真院，當(dāng)了女道士,。而唐時(shí)的女道士院實(shí)質(zhì)上與青樓無疑,，從而認(rèn)為楊貴妃淪落風(fēng)塵，入了青樓,，也因此,，唐玄宗才“此恨綿綿無絕期”，悔恨難當(dāng),，無以言表,。不過這兩種觀點(diǎn)都帶有臆測(cè)和斷章取義的嫌疑，都沒有有力的證據(jù)為依托,，并且白居易的《長(zhǎng)恨歌》只是文學(xué)作品,，難免會(huì)帶有作者自己的想象和創(chuàng)作，雖然包含有一定史實(shí),，但拿來作為楊貴妃沒死的論據(jù)畢竟勉強(qiáng),。

還有一種說法楊貴妃沒有死于馬嵬坡，而是逃亡到了日本,，俞平伯在論證楊貴妃沒有死于馬嵬坡的基礎(chǔ)上還進(jìn)一步論證,，她幾經(jīng)周折，逃到了日本,，隨她一起出逃的還有楊國(guó)忠的兒媳及孫子楊歡,。據(jù)說，楊玉環(huán)寓居日本時(shí),，還幫助日本天皇,，挫敗過一起宮廷政變呢，至今日本還有兩座楊貴妃墓,，在日本民間和學(xué)術(shù)界,，有關(guān)楊貴妃逃到日本的種種說法廣為流傳。其中一種說法是這樣的,，當(dāng)時(shí)在馬嵬坡被縊死的乃是一個(gè)侍女,，禁軍將領(lǐng)陳玄禮憐惜楊貴妃貌美，不忍殺之，于是與高力士合謀,，以侍女代死,。高力士用車運(yùn)來?xiàng)钯F妃的尸體，查檢尸體的便是陳玄禮,，因而使這一金蟬脫殼之計(jì)成功,，然后，陳玄禮的親信護(hù)送楊貴妃南下,，到了現(xiàn)上海附近,，漂洋過海到達(dá)了日本久谷町久津，并在這里頤養(yǎng)天年,，直到逝世,。

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據(jù)傳說，安史之亂平定后,，唐玄宗曾派方士出海尋找,，在久津找到楊貴妃后，方士還將唐玄宗所贈(zèng)的兩尊佛像交給了她,，楊貴妃則贈(zèng)玉簪作為答禮,，這二尊佛像現(xiàn)在還供奉在日本的久津院內(nèi)。1963年,，有一位日本姑娘甚至向電視觀眾展示了自己的一本家譜,，煞有介事地聲稱自己是楊貴妃的后人，更以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名,。在對(duì)日本的楊貴妃墓的調(diào)查中,，調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)這里的人們對(duì)楊貴妃有著特殊的感情，好像楊貴妃就是他們這個(gè)地方的人一樣,，甚至有人說楊貴妃在這兒還有后代,，后代姓八木。他們一直堅(jiān)信有一個(gè)古老的傳說,，當(dāng)年楊貴妃在安史之亂的形勢(shì)下,，被逼無奈乘坐“空艫舟”飄在海中，漂到了日本一個(gè)叫做“唐渡口”的地方,，這里便是如今日本山口縣的久津,。楊貴妃死后，村人合力將其葬于隔山望海的地方,，這里的日本人至今仍喜歡到楊貴妃墓朝拜,，據(jù)說這樣做可以得到漂亮可愛的孩子。

著名作家葉廣芹對(duì)日本（楊貴妃故鄉(xiāng)）久津做了大量調(diào)查,，她認(rèn)為楊貴妃最后能遠(yuǎn)逃到日本主要基于以下四個(gè)要素：第一,，楊貴妃本人待人還算厚道,，在宮中并沒有得罪什么人，大家對(duì)她還是很有感情的,；第二,，楊貴妃得到了當(dāng)時(shí)處于調(diào)節(jié)唐玄宗和軍隊(duì)各方面關(guān)系的前夫李瑁的幫助；第三,，得到高力士的大力幫助,，當(dāng)初就是高力士設(shè)計(jì)讓楊貴妃先當(dāng)?shù)朗浚蟪蔀樘菩诘臈钯F妃,，所以他不可能勒死楊貴妃；最后關(guān)鍵一點(diǎn)是,，她得到了時(shí)任鴻臚卿的侄兒楊喧的幫助,，由于鴻臚卿相當(dāng)于外交部長(zhǎng)的官職，楊喧與日本遣唐使交情深厚,，楊貴妃可能沿著儻駱道從駱驛口進(jìn)來,，洋縣出去，沿著漢江南下,，然后到長(zhǎng)江,，再往南到海邊，最后在日本遣唐使的幫助下到達(dá)了日本,。她也表示這只是一種說法,，中國(guó)正史的記錄和日本的記錄誰是誰非，是不好說清的,。

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由上述可見,，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說也就越來越生動(dòng),，越來越具體,，不過離史料也就越來越遠(yuǎn)，戲說的成分也就越大,。這其中反映出了隨著時(shí)代的推移,，人們對(duì)楊貴妃之死的同情和一種重新的認(rèn)識(shí)，也不排除在當(dāng)今形勢(shì)下,，人們大打楊貴妃牌,，借楊貴妃的聲譽(yù)，來活躍旅游業(yè),。

總的來說,，楊貴妃被縊殺于馬嵬坡的史料是比較詳實(shí)的，且已得到公認(rèn),，然而,，楊貴妃出逃當(dāng)女道士和逃往日本的說法也言之成理,，證之有據(jù)，不過事實(shí)究竟如何,，還需要進(jìn)一步的挖掘和論證,。