楊貴記下落之謎

　　絕色佳人楊貴妃是眾所周知的我國(guó)古代四大美女之一,，她和唐玄宗之間傳奇式的戀情故事也在民間流傳了千年。就好像善良的人們總是希望每一個(gè)故事都有美好的結(jié)局一樣,，盡管正史上明確記載楊貴妃于755年縊死于馬嵬坡,，但是在人們的心中還是存在著不同于史書(shū)的美好想像。

　　安史之亂后,，叛軍向唐朝的首都長(zhǎng)安步步進(jìn)逼,。哥舒翰戰(zhàn)敗，潼關(guān)失守,，附近的河?xùn)|,、華陰、馮翊,、上洛等郡的守將都棄郡而逃,，長(zhǎng)安危在旦夕。

　　潼關(guān)最為吃緊的當(dāng)天夜里,，玄宗命龍武大將軍陳玄禮整集禁衛(wèi)六軍和馬匹,。次日黎明，玄宗和楊玉環(huán)姐妹及眾皇子,、嬪妃,、皇孫，還有大臣楊國(guó)忠等從禁苑西邊的延秋門(mén)出宮,。中午到達(dá)咸陽(yáng),，縣令早已逃走，楊國(guó)忠從集市上買(mǎi)來(lái)胡餅給玄宗充饑,。飯后又趕路,，半夜才到達(dá)距京城八十五里的金城。當(dāng)夜,，從前線(xiàn)趕來(lái)報(bào)信的人說(shuō),，哥舒翰被擒。次日,，來(lái)到馬嵬驛,。隨行將士個(gè)個(gè)又饑又渴，于是怒火中燒,。這時(shí)楊國(guó)忠正好走過(guò),，士兵憤怒之下將他斬殺肢解。玄宗出驛讓嘩變的士兵返回部隊(duì),，士兵拒不散開(kāi),。陳玄禮說(shuō):“楊國(guó)忠謀反，楊貴妃不宜再在御前供奉,，希望陛下為國(guó)法而舍割恩情,。”高力士勸玄宗說(shuō):“貴妃確實(shí)無(wú)罪,，但是將士們已經(jīng)殺死了楊國(guó)忠,，而貴妃還在陛下身邊，他們能安心嗎?望陛下好好考慮,。將士安心,，陛下也就平安了?！睙o(wú)奈之下,，玄宗只得命高力士帶楊貴妃到后面佛堂，用白綾縊死,，陳尸在驛庭中,，讓陳玄禮等來(lái)驗(yàn)看。傳說(shuō)在運(yùn)尸時(shí),，貴妃腳上的一只鞋子失落,，被一位老婆婆拾得，此后又借機(jī)發(fā)了一筆橫財(cái),。

　　根據(jù)《資治通鑒》等史書(shū)記載,，楊貴妃死在了馬嵬驛，這也是為大多數(shù)人接受的史實(shí),。中唐白居易《李夫人》和鄭隅《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)注》等均明確提到了楊貴妃死后葬在馬嵬,，鄭隅還詳細(xì)記載了玄宗命高力士移葬楊妃的情況。宋朝樂(lè)史的《楊太真外傳》甚至說(shuō)高力士將楊貴妃縊死于佛堂前的梨樹(shù)下,。著名學(xué)者陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中認(rèn)為樂(lè)史可能是受了白居易《長(zhǎng)恨歌》中“梨花一枝春帶雨”的影響,。

　　一部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃是死于馬嵬驛，但不是被高力士縊死的,，而是死于亂軍的槍下,，這種說(shuō)法的根據(jù)是一些唐詩(shī)的描述。如杜甫有《哀江頭》一首,，內(nèi)中有“明眸皓齒今何在,，血污游魂歸不得”句,。此詩(shī)作于安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安城中，所以他有可能在暗示貴妃并不是被縊死的,，因?yàn)榭O死是不會(huì)有血污的,。唐代另一詩(shī)人李益有七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》，內(nèi)中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等句,，究其實(shí)也是講貴妃死于亂軍叢中,，而不是縊死的。杜牧《華清宮三十韻》也說(shuō):“暄呼馬嵬血,，零落羽林槍,。”意指貴妃是死于禁軍士兵的亂槍下,。

　　其實(shí)楊貴妃的死因在唐代還有多種猜測(cè),，除上述死于亂槍之外，還有人認(rèn)為是吞金而死,。劉禹錫《馬嵬行》說(shuō):“綠野扶風(fēng)道,，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人,，墳高三四尺,。乃問(wèn)里中兒，皆方幸蜀時(shí),，軍家誅佞幸,，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏,，貴人牽帝衣,，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉,。貴人飲金屑,，攸忽蕣英暮，平生服杏丹,，顏色真如故,。”這種講法在其他書(shū)中并不多見(jiàn),，陳寅恪先生也是十分懷疑,，認(rèn)為可能與“里中兒”的傳說(shuō)有關(guān)。

　　然而也有一部分人并不認(rèn)為貴妃死在馬嵬驛,，他們提出了自己的看法,。

　　有人認(rèn)為楊貴妃逃往日本了。在日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法，當(dāng)時(shí)被縊身亡的,，乃是一個(gè)侍女,，楊貴妃并沒(méi)有死，她由陳玄禮的親信護(hù)送南逃,，行至現(xiàn)在上海附近揚(yáng)帆出海,，漂泊到日本久谷町久津。唐玄宗曾命方士出海搜尋,，至久津向楊貴妃面呈佛像兩尊，貴妃亦以玉簪答復(fù),，但始終未能回歸故國(guó),，最后在日本終其天年。據(jù)說(shuō),，日本國(guó)至今仍有楊妃之墓,，而日本著名演員山口百惠也稱(chēng)她自己是楊貴妃的后代。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,，當(dāng)時(shí)提出要縊死楊貴妃的陳玄禮本人其實(shí)與楊妃并沒(méi)有深仇大恨,，而且據(jù)史料的記載，馬嵬驛事件之后,，他仍深得唐玄宗的信任和器重,，如果他真的讓楊妃死了，玄宗應(yīng)對(duì)他恨之入骨才對(duì),，怎會(huì)依舊信任他呢?惟一的可能就是陳玄禮通過(guò)斡旋,，使楊妃保住了性命。

　　與上述大同小異的一種說(shuō)法,，認(rèn)為楊貴妃確東渡日本了,，但不是高力士和陳玄禮用的調(diào)包計(jì)，而是死而復(fù)生,。日本學(xué)者渡邊龍策在《楊貴妃復(fù)活秘史》中認(rèn)為高力士?jī)H是將楊貴妃窒息昏迷,，楊貴妃醒后在舞女謝阿蠻和樂(lè)師馬仙期的幫助下，往東南潛入襄陽(yáng),，再飄泊到武昌,，沿長(zhǎng)江到達(dá)揚(yáng)州。日本遣唐使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)藤原刷雄將貴妃帶上了海船,，逃到了日本山口縣的久津,。楊貴妃出走日本后，謝阿蠻和馬仙期設(shè)法把楊貴妃東渡的消息呈達(dá)玄宗,，玄宗聞?dòng)?，感嘆不已，就派方士去日本找楊貴妃，并面呈兩尊佛像,，勸她回國(guó),。雙方雖互通了消息，但楊貴妃最后未能隨方士回國(guó),。

　　與楊貴妃逃亡日本的說(shuō)法相似,，另有一種新穎的觀點(diǎn)認(rèn)為楊貴妃逃到美洲去了。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書(shū)中稱(chēng),，楊貴妃并沒(méi)有死在馬嵬驛,，而是被人帶到了美洲。這種說(shuō)法因?yàn)闆](méi)有足夠的資料支撐,，相信的人很少,。

　　中國(guó)有一部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃最終流落于民間。俞平伯首先于上世紀(jì)20年代提出這一看法,，他主要是對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》進(jìn)行了考釋,。他指出，白氏詩(shī)中說(shuō)“似馬嵬之事不足為恨”,，看來(lái)只有生離才稱(chēng)得上“長(zhǎng)恨”,。白氏又說(shuō):“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處,?！毙谡怯捎隈R嵬驛墳中沒(méi)有楊妃的尸體，才遣方士四處尋覓,。白氏詩(shī)中又說(shuō):“上窮碧落下黃泉,，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！逼鋵?shí)是說(shuō)楊妃仍居于人間,。基于以上種種原因,，俞平伯認(rèn)為認(rèn)為馬嵬事起倉(cāng)促,，楊貴妃雖被賜死,，但未必真死,，可另覓替死鬼,。楊妃流落民間后,，大約當(dāng)了女道士。唐代的女道士院就是娼家妓院,，故楊貴妃最終淪落為娼女,。所以對(duì)深?lèi)?ài)楊貴妃的玄宗來(lái)說(shuō),，真是“此恨綿綿無(wú)絕期”了,。有不少學(xué)者贊成俞平伯的說(shuō)法,，并進(jìn)一步作了論證。

　　楊貴妃是個(gè)有著傾國(guó)傾城美貌的特殊人物，她的死被蒙上了一層特殊的面紗,。對(duì)美的追憶,，使我們對(duì)楊貴妃的最后歸宿，至今仍持有不同的觀點(diǎn),。也許在這些觀點(diǎn)中,，包含著過(guò)多的感情色彩!