美國(guó)作家愛(ài)倫坡的作品,，藝術(shù)上的成就和格調(diào)的高低,，在英語(yǔ)國(guó)家的批評(píng)界,，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是他多方面的大膽探索與創(chuàng)新,，以及他跨越大西洋對(duì)于法國(guó)作家波德萊爾以及隨后的象征主義詩(shī)人的巨大影響,，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。波德萊爾的　《惡之花》　在主題和內(nèi)容上超越前人,，在體裁上基本遵循傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式,。然而他在創(chuàng)作生涯末期所創(chuàng)作的散文詩(shī)，卻繼愛(ài)倫坡的步武,，在文學(xué)形式上作了成功的突破,。題為　《巴黎的抑郁》(一稱　《短篇散文詩(shī)》)　這個(gè)集子，收有五十首散文詩(shī),，在他去世那年問(wèn)世,，他自己未能見(jiàn)到。在給出版商的一封信中,，他說(shuō)自己在這些作品中作出了一種野心勃勃的嘗試,，要想寫(xiě)出一種賦有詩(shī)的性質(zhì)的散文，不用節(jié)奏和韻律,，卻靈活柔韌,，在行文斷續(xù)之間，足以表現(xiàn)靈魂的抒情搏動(dòng),、幻想夢(mèng)境的起伏,，以及意識(shí)突如其來(lái)的跳躍。這些散文小品,，繼續(xù)反映作者的“現(xiàn)代性”觀念,，即以文學(xué)手法描摹現(xiàn)代大都市中稍縱即逝的生活經(jīng)驗(yàn)，其中包括性愛(ài)的吸引與愉悅,，作為逃避現(xiàn)實(shí)的手段的沉醉,，對(duì)于女性愛(ài)恨交織的復(fù)雜情感，時(shí)間的流逝和無(wú)從避免的死亡的陰影,，城市貧民區(qū)的暗淡生活,，從宗教角度考慮善惡的對(duì)立和界限，以及詩(shī)人和藝術(shù)家的審美體驗(yàn),。十九世紀(jì)初的法國(guó)作家貝特朗(Aloysius Bertrand,，1807—1841)　身后發(fā)表的　《夜的伽斯帕：倫勃朗與卡洛風(fēng)格的狂想》，是首創(chuàng)散文詩(shī)這種新形式之作,。但是貝特朗在長(zhǎng)期少為人知,，直至近代，這部作品在世界上也是湮沒(méi)無(wú)聞，而波德萊爾繼起運(yùn)用了這種形式,，在下一代詩(shī)人馬拉美,、冉波的大力推崇下，卻獲得了影響深遠(yuǎn)的成功,。

法國(guó)作家薩特在他的批評(píng)論文《何謂文學(xué)》　里,，企圖闡清詩(shī)文的區(qū)別。在薩特看來(lái),，“這兩種寫(xiě)作除了手下運(yùn)筆的動(dòng)作之外,，毫無(wú)共同點(diǎn)可言?！彼麑⒃?shī)歌與繪畫(huà),、雕塑、音樂(lè)并列,，認(rèn)為詩(shī)人是拒絕“使用”語(yǔ)言的人，因?yàn)閷?duì)于詩(shī)人而言,，詞語(yǔ)是他周遭世界中的事物,，而不是表達(dá)意義的符號(hào)。相對(duì)而言,，文是實(shí)用主義的,。薩特又說(shuō)：詩(shī)文可以互相含有對(duì)方的成分，但是必須適度,。若是散文作家對(duì)詞語(yǔ)過(guò)于溺愛(ài),，他筆下的“文”的本質(zhì)就會(huì)土崩瓦解，成為堆砌詞語(yǔ)的胡言亂語(yǔ),；而如果詩(shī)人要想在詩(shī)里說(shuō)事兒,、講道理、說(shuō)教,，他的詩(shī)就變得散文化了,，就不成其為詩(shī)了。以薩特的論述作為坐標(biāo),，賞析波德萊爾的散文詩(shī),，可以判斷其本質(zhì)仍然是詩(shī)，因?yàn)樽髡唠m然沒(méi)有運(yùn)用傳統(tǒng)的格律,，卻從不堆砌詞語(yǔ),，這些作品讀來(lái)流暢自如，卻是詩(shī)意盎然,。

這里的插圖出自法國(guó)畫(huà)家勒·布雷東　( Constant Le Breton,，1895—1985)　的手筆，是他替　《短篇散文詩(shī)》1925年在巴黎刊行的一部版本所作的多幅插圖之一。他在油畫(huà),、水彩,、素描等各種形式，以及風(fēng)景,、人物等各種題材上,，都有相當(dāng)造詣，曾經(jīng)為著名演員英格麗·褒曼作過(guò)肖像,。他也精于木刻版畫(huà),，一生曾為六十余部作品作過(guò)插圖。

本文刊2017年9月17日《文匯報(bào) 筆會(huì)》