關(guān)于宇宙的起源和生成,，科學(xué)界到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法，只能說(shuō)越來(lái)越接近真相,，但總好像隔著一層面紗,，這也難怪，三千大千世界是10維以上的空間,，而人類(lèi)生活在三維空間,。低維度生命是不可能通過(guò)感官來(lái)認(rèn)知高維度世界的。比如說(shuō),，人的肉眼就看不見(jiàn)多維度空間的事物,。因?yàn)槿庋劭吹降男蜗髢H僅是對(duì)可見(jiàn)光的感覺(jué)和認(rèn)知，而可見(jiàn)光在電磁波中僅僅只是一個(gè)極窄的波段,。但是,，身體不能，意識(shí)或許可以,，當(dāng)然是某些具有超越維度限制的超級(jí)意識(shí),，當(dāng)一個(gè)人在虛靜至極的入定狀態(tài)下，是可以獲得這種超意識(shí)的,，老子應(yīng)該就是在這種狀態(tài)下看到了宇宙的起源和生成的過(guò)程,。而科學(xué)不斷突破認(rèn)知，所有的答案都不徹底,，不完整,，其實(shí)，如果你悟透道德經(jīng)的精髓,，已經(jīng)不需要科學(xué)理論的支持,，那些理論,，不過(guò)是畫(huà)蛇添足而已,。

老子在《道德經(jīng)》第42章所說(shuō)的“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。”其實(shí)就是對(duì)宇宙生成的最好解釋

道德經(jīng)第42章原文

道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，

而王公以自稱(chēng),。

故物或損之而益,，或益之而損。

人之所教,，我亦教之,。

強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父,。

逐字逐句解讀

道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。

要解釋這句話，我先為大家介紹一個(gè)概念,，無(wú)極,。

道德經(jīng)第二十八章∶知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式，常德不忒,，復(fù)歸於無(wú)極,。

道生一，就是無(wú)極生太極,，怎么理解無(wú)極呢,？無(wú)極又是怎么生成太極的呢,？

無(wú)，指的是道的初始狀態(tài)和根本屬性,。比如：看不見(jiàn),，隱藏，晦暗,，不可命名,，沒(méi)有概念，模糊,，抽象,，無(wú)法解釋?zhuān)瑳](méi)有理由，安靜,。你可以想象,，一片虛無(wú)混沌，無(wú)邊無(wú)際,，無(wú)始無(wú)終,。無(wú)窮無(wú)盡，好像什么都沒(méi)有,，但是絕非真空,，好像什么都有，但什么也看不到,，聽(tīng)不到,，感受不到，區(qū)分不了,。這就是無(wú),。而無(wú)極就是無(wú)無(wú)的狀態(tài)，也就是說(shuō),，無(wú)到極限,，無(wú)窮無(wú)盡之外還是無(wú)窮無(wú)盡，虛無(wú)之外還是虛無(wú),，沒(méi)有任何時(shí)間空間,，沒(méi)有任何感念定義，沒(méi)有任何可以感知的能量物質(zhì),。這就是無(wú)極,，無(wú)極就是道最初的狀態(tài)。

無(wú)無(wú)是什么意思,，就是一片虛無(wú),，它里面并不是空，不是什么都沒(méi)有，而是有,，有什么,，有的還是虛無(wú)，就是說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的虛無(wú)混沌,，不是空，里面含有無(wú)窮無(wú)盡的虛無(wú)混沌,，無(wú)窮之外是無(wú)窮,，無(wú)窮之內(nèi)也是無(wú)窮，這就是道最初的狀態(tài),，也就是無(wú)極,。

那么無(wú)極之中都有些什么呢？道德經(jīng)第一章所說(shuō)的,，常無(wú)欲以觀其妙,。這個(gè)妙，就是物質(zhì)最小的單位,，虛無(wú)里面就是這些可以叫做妙的精微物質(zhì)或者說(shuō)能量所組成,。

無(wú)中有無(wú)，是從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)的有

無(wú)中生有的那個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,，無(wú)極成為無(wú)有狀態(tài),，就是太極最初的狀態(tài)，就是有最初的狀態(tài),，也就是所謂道生一,。

道生一，就是無(wú)極生太極,，太極就是一,，這里的太極是陰陽(yáng)未分的狀態(tài)，太極之初,，就是無(wú)極之末,。

無(wú)極之末，就是混沌元?dú)?，太極之初,，就是天地剛剛開(kāi)始形成，對(duì)應(yīng)第一章的無(wú),，名天地之始,。

無(wú)極，也可以說(shuō)是無(wú)無(wú),，這個(gè)無(wú)無(wú)不是佛家講的無(wú)無(wú),，而是在虛無(wú)的混沌里面存在的還是虛無(wú)。也就是道家講的混元一炁

然后，我這么打個(gè)比方,，比如道是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的巨人,，他虛靜至極的狀態(tài)就是無(wú)極。某一個(gè)瞬間忽然靈光一現(xiàn),，意念波動(dòng),，這一動(dòng)就是無(wú)無(wú)變成了無(wú)有，也就是無(wú)中生有,。有,，就是太極。無(wú)極剛剛開(kāi)始生成太極的狀態(tài),，就是一。無(wú)中生有,，就是道生一,。

有了意念波動(dòng)，就開(kāi)始覺(jué)醒,，然后就有形態(tài)了,，具體化了，可以命名了,，有概念了,，物質(zhì)化了，這就是有

無(wú)中生有,，就是一剎那的過(guò)程,，就是道生一的過(guò)程。也就是無(wú)極生太極的過(guò)程,。

但是,，這個(gè)時(shí)候，有形的無(wú)形的,，有概念,，沒(méi)概念，具體的,，抽象的,，能量，物質(zhì),，都是混合氣狀態(tài),，也就是一團(tuán)亂麻一樣。

漸漸清晰,，明確,，可以辨別,，具體的就是具體，抽象的就是抽象,，正的就是正的,，反的就是反的，物質(zhì)就是物質(zhì),，能量就是能量,，兩種狀態(tài)可以區(qū)分開(kāi)了，這是二,，也可以用陰陽(yáng)表示,。

陰陽(yáng)兩種狀態(tài)的能量物質(zhì)，交互作用,，產(chǎn)生新的和諧體,，加上陰陽(yáng)兩種狀態(tài),，就是三

那么,，無(wú)中怎么會(huì)生有呢？因?yàn)殪o極而動(dòng),，虛靜至極就會(huì)自發(fā)的震動(dòng)

無(wú)極生成太極,，無(wú)極并沒(méi)有消失，而是在太極之外,，包裹著太極,。太極還是在無(wú)極之中，也就是說(shuō),，有,，無(wú)，都還在無(wú)極,，也就是道之中,，有無(wú)相生是在無(wú)極之中，道之中,，無(wú)無(wú)之中,，最終還要?dú)w于無(wú)無(wú)，然后繼續(xù)這個(gè)過(guò)程

無(wú)極,，或者說(shuō)無(wú)無(wú),，無(wú)中生有，變成無(wú)有的那個(gè)狀態(tài),，就是太極,，就是一，此時(shí),，天地陰陽(yáng)未分,，混沌未分,。

太極包括從一到三全過(guò)程，從最初的混沌未分到最終化生萬(wàn)物,，一物一太極,。

概括一下

混沌虛無(wú)生成先天一炁,，這是道生一

也就是無(wú)極生太極，無(wú)中生有但是陰陽(yáng)混合沒(méi)分開(kāi)的狀態(tài),。這個(gè)過(guò)程就是太極初形成,，沒(méi)有動(dòng)的過(guò)程。陰陽(yáng)混合氣并不是陰陽(yáng),，還沒(méi)有形成陰陽(yáng),。

太極形成之后，動(dòng)而生陽(yáng),，靜而生陰,。陰陽(yáng)也就是無(wú)和有剛剛區(qū)分開(kāi)，由先天一氣生成陰陽(yáng)混合未分的狀態(tài),，這是一生二,。

陰陽(yáng)交互，形成新能量,，加上陰陽(yáng),，就是二生三三。

三就是陰陽(yáng),，陰加陽(yáng),，也就是無(wú)和有，以及無(wú)中有,，有中無(wú),。

總結(jié)

道生一，道德經(jīng)里面的一二三不是指?jìng)€(gè)體,，而是指形態(tài),，比如一就是道的形態(tài),，二是太極具備的形態(tài),，因?yàn)榛旌详庩?yáng)兩種能量，三是陰陽(yáng)交合形成的新能量,，加上陰陽(yáng)本身,，構(gòu)成了三這個(gè)形態(tài),，這三種形態(tài)的能量體形成宇宙磁場(chǎng)，宇宙磁場(chǎng)進(jìn)一步形成萬(wàn)事萬(wàn)物,。

道的最初狀態(tài)是無(wú),，就是無(wú)極,，老子所說(shuō)無(wú)中生有，就是無(wú)極生太極,，太極就是有,，就是一，這就是道生一,，太極衍生陰陽(yáng)兩儀,，這就是一生二，陰陽(yáng)兩種能量場(chǎng)相互作用交融,，會(huì)化生新的生物形態(tài),，陰，陽(yáng),，以及陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的新的能量,，就是三。

因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促,，寫(xiě)的比較亂,，今天就到這里吧，明天繼續(xù),?？赡苡泻芏嗖划?dāng)之處,，請(qǐng)各位指正,。