“文起八代之衰”,，這是宋人蘇軾對于韓愈的褒獎之詞。作為唐宋八大家的領軍人物,，韓愈的古文確實很有代表性,，也頗有意味。韓愈的文章,，尤其是他的雜文,，以“文以載道”作為文章的終極追求，以真情實感作為文章的血肉,，以條分縷析的論證作為文章的脈絡,，以遣詞造句作為文章的外在裝飾，在文學史上享有很高的聲譽,。

韓愈

尤其是韓愈的這一篇散文，論述了何為教師，論述了何為真正的為人師表,。尤其是在當前教師職業(yè)面臨爭議,、面臨質疑的背景下，這篇古文所闡述的理論,，頗得后人的尊重,。

韓愈

這篇文章,，就是在中學語文課本當中要求背誦的,，韓愈的《師說》。尤其是這篇古文的第一自然段,，論述的最為精彩：

古之學者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之,。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。

韓愈·師說（下圖為孔子）

在這段里面,，“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也”，流傳的最廣,，知名度也最高,。傳道受業(yè)解惑,，是韓愈所提出的，也是最能代表教師職責的論述,。尤其是在隨后的論述當中,，“人非生而知之者，孰能無惑,？”,，進一步確認了教師的責任，也明確了教師的重要價值,。

韓愈·師說

隨后，韓愈直接引用《論語》的名言,，“三人行,，必有我?guī)煛保缓蟾鶕處熃淌诘膶嶋H情況,，論述“是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”是很正常的，之所以這樣正常,，是因為“聞道有先后，術業(yè)有專攻”,。

韓愈·師說

這篇古文是韓愈最經典的古文之一，也是韓愈知名度最高的古文,。韓愈的古文,，通常有著嚴密的論證邏輯，有著恰當合適的論述語言,，有著依靠排比而帶來的文章的充足氣勢,，讓人印象深刻。尤其是他的文章,，都離不開“文以載道”，說理性比較強,，但是也能說得讓人心服口服,。

韓愈·師說

從文學史意義上來說，這篇古文是韓愈“古文運動”的代表性著作,。在當時,，唐詩有了很大的發(fā)展，也為很多人所認可,，但是當時的古文卻很糟糕,。尤其是四六駢文,，追求形式的華美和辭藻的艷麗,，內容卻空洞無物，引起了當時文學界的不滿,。所以以韓愈為代表的一些文學界發(fā)動了“古文運動”，以“文以載道”為主旨,，要求寫文章言之有物,，引起了較大反響,。而這篇《師說》就是針對當時的不尊師重教的社會現實所發(fā)出的評論，針砭時弊,，富有現實意義,。

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