我們從道…太極…陰陽…五行…十神的演化規(guī)律可以看出：十神論命方法最簡(jiǎn)單；其次五行,，陰陽,；太極論命最難。因?yàn)樘珮O最接近道,，是結(jié)局,、結(jié)果，論的是本質(zhì),；而十神離道最遠(yuǎn),，是細(xì)節(jié)、過程,，大都是表象,。

論命的方法總的來說有兩大法門：形法和氣法。形好比一個(gè)人的肉體,、外表；氣就一個(gè)人的內(nèi)心,、內(nèi)在,。因此論命必須形氣結(jié)合，陰陽合璧,，融會(huì)貫通,，缺一不可。

形法：形法講先天和后天,，先天就是五行,，講自然屬性，后天為十神,，講社會(huì)屬性,。形法論人生的細(xì)節(jié)也就是過程，所謂的過程實(shí)際就是人生當(dāng)中各方面的人事,，如健康,、疾病、婚姻,、家庭,、工作、事業(yè),。形法主要有,，十神法、五行法和象法。

氣法：氣定大局,，定位人生的富貴貧賤,、壽夭吉兇。所謂氣就是天地,，講陰氣和陽氣,，而陰陽就是天地。因此氣法主要定位人生的層次,，人生的層次就是富貴貧賤,、壽夭吉兇，財(cái)富,、地位,、壽命、是否有大的吉兇,。氣法就是太極法,，講整體，講天地主氣,。

這里簡(jiǎn)要介紹兩種主要的論命方法：

方法一：太極法

太極法是最高層次的論命方法,，是講天地造萬物的總框架，富貴,、生死,、正邪。只看對(duì)立統(tǒng)一,、此消彼長(zhǎng)的兩股氣,，不用看十神象和五行象，根據(jù)陰陽氣的和合程度定位最終的富貴貧賤,、壽夭吉兇,。

太極法是理氣之法，以天道,、地道,、人道的作用法則為基石，是干支形,、五行氣,、陰陽能，是先天后天,、個(gè)體整體的全面綜合運(yùn)用,。先天太極論人事物的存在及存在狀態(tài)，后天太極定位存在之物的性質(zhì)即富貴貧賤,、壽夭吉兇,。整體太極定大局,，個(gè)體太極論細(xì)節(jié)。 

1,、太極法的陰陽定位

太極法和形法的陰陽定位是不一樣的,，形法講先天五行的陰陽，陽是木火,、戊土,；陰是金水，己土,。太極法講后天變化中的陰陽,，陽是火金，戊土,；陰是水木,，己土。

陰集團(tuán)以水為中心,，木,、己為水服務(wù)，木克土保護(hù)水,，己土泄火保護(hù)水,。

陽集團(tuán)以火為中心，戊,、金為火服務(wù),，戊克水保護(hù)火，金克木保護(hù)土間接保護(hù)火,。

     2、太極三要素：陰陽能,，五行氣,，干支形。

     3,、太極法總原則：氣定太局,，形以落實(shí)，組合出吉兇,。

     4,、太極法判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)：不看其它只看陰陽?？搓庩杻纱蠹瘓F(tuán),，陰陽平衡必有富貴，日干參與,，陽月以貴為主,，陰月是富為主，見火有貴。日干參與以后,，又是用神團(tuán)隊(duì),，沒起壞作用，一生平順,。成太極也成格局,，富貴且長(zhǎng)壽。比如中央的老干部,。征戰(zhàn),，傷陰傷陽有災(zāi)禍。八字沒有太極,，沒傷陰傷陽組合,，普遍人。沒有傷陰傷陽,，陰旺的比陽旺的長(zhǎng)壽,。

     5、太極作用：定位人生的整體,，人生的總體框架,，人生富貴貧賤,壽夭生死，可以說是人生的結(jié)局,。

 6,、太極論命的步驟：立體、取用,、看平衡,。

    第一步：立體

確定十二月陰陽氣的旺衰、主次即體用,，是太極論命的第一關(guān),，也是最難的一關(guān)。陰月立陰為體,，陽為用,；陽月立陽為體，陰為用,。

十二月陰陽氣的先天后天定位,，實(shí)際上很有規(guī)律，就幾句口訣,，內(nèi)中精妙大家自己去領(lǐng)悟吧：

冬夏老陰老陽先天定,，春秋少陰少陽后天尋。冬夏如格天注定,，春秋似局地做主,。更有簡(jiǎn)單之法可遵循,，冬春兩季屬陰月，夏秋六月是陽月,。天恒地變,，陰陽顛倒道中求。不知陰陽顛倒顛,，虛心學(xué)習(xí)勿輕狂,。

第二步：取用

陰月用陽，陽月用陰,，陰陽和合,。

少陽成陽，少陰成陰,，陽月用陰,，陰月用陽，陰陽平衡,，必有富貴,。

第三步：看平衡

太極論命最后要根據(jù)陰陽體用是否和合、平衡來定吉兇,，這就需要有明確的和合法則,。

A、體用平衡且有護(hù)衛(wèi)富貴,。

大平衡大富貴,，中平衡中富貴，弱平衡小富貴,。

水火陰陽氣同透,，都旺且有護(hù)衛(wèi)又平衡，大富貴而且穩(wěn)定,，虛氣有富貴而不顯,。

B、體用和合平順,。

體用不平衡,，但沒有偏離二八定律,，不戰(zhàn)對(duì)峙,，人生無富貴，但平順,，陰陽和合是陰陽平衡的基礎(chǔ),。

C、陰控陽,、陽控陰,，無富貴,、不順而無災(zāi)。

體用力量相差明顯,，但不戰(zhàn),，就是控，無富貴,，有束縛不自由,，但是沒有大問題。陰旺無制沒有陽的干支可控,，火的大運(yùn)有災(zāi),，或者陰旺火無根，火扎根大運(yùn)不吉,。陽旺的月,，水木無根，或者水木沒有出來,，富貴說不上,，沒有什么大災(zāi)。

D,、陰陽爭(zhēng)戰(zhàn)必兇,，傷陰傷陽必災(zāi)。

戰(zhàn)局的條件：力量相差大,，分清陰戰(zhàn)陽還是陽戰(zhàn)陰,；弱的一方有根不服氣；旺的一方干掉弱的一方,。

    方法二：象法

所謂的象法,，就是直觀論命法，通過命局的所有信息組合來觀象,、直接解讀人生,。陰陽五行干支之理所表明的吉兇與人類社會(huì)與自然全面的類比而把吉兇與對(duì)應(yīng)內(nèi)容結(jié)合起來，這個(gè)落實(shí)內(nèi)容的方法為讀象或取象,。

人和宇宙萬事萬物在天有象,，在地成形，全息信息,，天人合一,。

八字是一門干支符號(hào)學(xué)，也是一門象學(xué),，用簡(jiǎn)單的符號(hào)來表述一個(gè)人豐富的人生,，通過八字的符號(hào)之象，來描述一個(gè)人的生命歷程,。

自然命理學(xué)認(rèn)為,，八字之所以能夠預(yù)測(cè)人生命運(yùn),，其理論依據(jù)除了太極陰陽五行理論外，還有重要的全息理論,?！叭⒄摗备嬖V我們，局部可以反映出整體,、偶然可以反映出必然,、表象可以反映出實(shí)際、時(shí)間可以反映出空間和人事等等,。因此,，八字雖為時(shí)間概念，但是完全可以反映出相關(guān)的人在相關(guān)的空間中所發(fā)生相關(guān)的事,，即八字是完全可以用來描述和模擬人生命運(yùn)的,。

“五行”與自然萬物間也是全息的，陰陽五行是萬物和自然現(xiàn)象的全息元,。從陰陽整體看,，它與由萬事萬物構(gòu)成的宇宙整體全息。比如,，冬眠的蛇突然醒來,，到處亂跑，那么這將會(huì)發(fā)生大災(zāi)難了,，這就是大地震中的一點(diǎn)信息——冬眠蛇出來,，由此我們可以知道就要地震了這一全部信息。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要思維方式是“取象比類” ,，易學(xué)當(dāng)然也不例外,。簡(jiǎn)單地說，就是把眾多有共性的事物歸納為一大類,，并賦予其統(tǒng)一的屬性,。比如，八字學(xué)中預(yù)測(cè)“父親,、妻子,、情人、錢財(cái)” 等事物時(shí)都看財(cái)星,，這就如同我們把仙鶴,、鳳凰、孔雀,、野雞等動(dòng)物統(tǒng)稱為“鳥” 一樣,。自然萬物與人類存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系,，這就是“天人同構(gòu)” 和“天人合一” 思想,。八字學(xué)就是在這種思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的,，而且它的辯證邏輯反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高成就。

八字的“象”有兩種含義：一種是指形狀,、樣子,，比如甲木，為大樹,、電線桿,、瘦長(zhǎng)的體形。比如丙火,，為光芒萬丈的太陽,、為無限的光明、為熱情和積極,。另一種是指現(xiàn)象,，指事物在發(fā)展變化中所表現(xiàn)出來的外部形式。比如傷官見官為兇的,，體現(xiàn)為官災(zāi),、罷職、破財(cái)?shù)葍聪?。比如食神生?cái)為吉的,，體現(xiàn)為經(jīng)商得財(cái)或藝術(shù)成就的吉象。所謂的象法有時(shí)指事物的形狀,、樣子,，有時(shí)指人生富貴貧賤、吉兇禍福的各種現(xiàn)象,，有時(shí)是兩種含義綜合后的表述,。

象分為主象和次象。主象專論人生富貴貧賤,、壽夭吉兇,、工作事業(yè)、婚姻家庭等大的人事象,；次象擅長(zhǎng)論述生活瑣事,、吉兇事件的細(xì)節(jié)等人生的花花草草、邊邊角角,。主象是象法的重點(diǎn),、次象是象法的補(bǔ)充。

象法涉及到的內(nèi)容比較多,，主要有：十神象,、五行象、干支象,、陰陽象,、宮位象,、組合象、納音象,、綜合取象,，以及生克制化刑沖合害的象義和干支的通變法則。它需要掌握的知識(shí)點(diǎn)不少,，所要觸及的面很廣,，往往讓人感到無從下手。但只要遵循陰陽之理,、熟悉五行之性,，把握變化之道，主線清晰,、方向明確,，相信每天都會(huì)有新的收獲。

總而言之,，論命要形法和氣法綜合運(yùn)用,。一個(gè)八字出來，一定要形氣結(jié)合,，先用氣法斷大事,，進(jìn)行人生定位，大概是個(gè)什么層次的人,，然后再用形法斷小事,，是個(gè)什么樣的心性體征、工作事業(yè),、婚姻感情,、人際關(guān)系等，這樣去論,。

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