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特別說(shuō)明：十干形法字碰字，不是我的體系,。我所公布的,，是王慶先生弟子青年才俊胡晙陽(yáng)網(wǎng)絡(luò)講課視頻，由我所做的記錄及個(gè)人學(xué)習(xí)心得,。
宏觀上命學(xué)體系分兩種：形法和氣法,。 形法也叫象法,。是以能看得見的干支,、十神,、宮位為切入點(diǎn),，以取像為主，兼論小的吉兇,，論: 形體相貌,、 心性行為,、 健康疾病,、 學(xué)歷文憑、 工作職業(yè),， 以及小的財(cái)運(yùn),、官運(yùn)、官非口舌,， 六親子女,。 十干形法只能論簡(jiǎn)單是人生小事，論人生的花花草草,，論人生過(guò)程,。概括說(shuō)就是只能論個(gè)體的情況而不能論人在社會(huì)的情況。 日干是看日主個(gè)人命運(yùn)的,，其他宮位看其他六親,。 以某個(gè)宮位天干出發(fā)，看的都是個(gè)體情況而不是一個(gè)人的整體命運(yùn),。 形法看的都不是人的整體命運(yùn),，如富貴貧賤壽夭吉兇這些和社會(huì)屬性相關(guān)的以及關(guān)于人生重大問(wèn)題方面都不在十干形法的范疇,。即便形法不能看人的整體命運(yùn),，但是形法仍然很重要，如同風(fēng)水中的有形有像的巒頭法,。 從先后天角度講,，形法講的是先天本元,，就最原始的東西，形法不是后天的社會(huì)屬性的范疇,。 先天對(duì)應(yīng)周易三原則中的不易,。先天指的是最原始的，沒有接觸社會(huì)之前的狀態(tài),。主要論花花草草的小像論人命個(gè)體的情況,。 既然有形法，那就一定對(duì)應(yīng)有氣法,，氣法也叫理氣法,。氣法是通過(guò)干支組合及其作用之后，理出,、找到主氣是什么,，最終以陰陽(yáng)是否和合論吉兇的一種方法。 理氣法論的是整體的人的命運(yùn),，即最終富貴貧賤壽夭吉兇生死,。氣法，講國(guó)家政府及個(gè)人所處的社會(huì)局勢(shì)對(duì)人的影響,。 氣法論的是: 富貴貧賤,， 壽夭生死， 大的傷殘,、 牢獄之災(zāi),， 大的禍福 這些大的東西。 論天命用太極法,，論地命是形法,。 人生結(jié)果大處論， 人生過(guò)程形法論,。 太極法論的是后天,。對(duì)應(yīng)周易三原則是變易。 后天太極法,，要先理氣,，看陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)和合吉,，征戰(zhàn)兇,。 十干形法是字碰字。一個(gè)字定位后,，和另一個(gè)字碰,。講的是兩個(gè)最多是三個(gè)字相碰。形法和氣法是有區(qū)別的。字碰字是先天之法,，講本原,，講固有，講過(guò)程,。 太極法既然是理氣法,，是論人生整體的，那是通過(guò)什么梳理呢,？必須借助有形的干支或者十神來(lái)理氣,。 太極法是通過(guò)先天干支形的生克來(lái)梳理后天的氣。格局法通過(guò)有形的十神來(lái)梳理,。 這些干支十神宮位都是有形的,。干支代表人事物，十神代表人事物的關(guān)系,。所以不懂干支是無(wú)法進(jìn)行理氣的,。 干支形，是基礎(chǔ),。干支是形法的工具也是氣法論命的橋梁,。 只論形法和只論氣法都是不全面的，不能只會(huì)一種方法,。 論命方法,，形法和氣法兩種方法同論才能論全息的人生。
形法論命,，著重在一個(gè)形,。 你看到十干是否有形有像？甲乙丙丁,，子丑寅卯等等。這些都是外形,，一定要知道這些干支從何而來(lái),，不知道干支從何而來(lái)就不知道怎么論命。 十干是天道陰陽(yáng)在人道的化身,。十干是先天福報(bào)和災(zāi)報(bào)在人世間的具體體現(xiàn),。這就涉及到陰陽(yáng)了。陰陽(yáng)是兩股氣兩股能量,，層次很高,。代表清氣和濁氣。 陽(yáng)是清氣代表規(guī)律,、法則,、神佛道、正能量，人的行為順道而行也是陽(yáng),。人符合天地運(yùn)行之道,，自然得到了福報(bào)。陰代表邪魔,、混亂,、無(wú)序、負(fù)能量,，行為是背道而馳,。得到災(zāi)報(bào)。 從天地演化萬(wàn)物過(guò)程來(lái)看,，道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物是什么？萬(wàn)物就是看得見的東西了,，是由有形的干支所代表的東西,。 干支就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是十干,，十干就是人間萬(wàn)事萬(wàn)物,。知道了十干就知道人事。 會(huì)了十干字碰字,，就能知道像的變化,，并能知道因像的變化而產(chǎn)生的吉兇。 掌握十干本像后又明白了陰陽(yáng),，再以字碰字為手段和橋梁,，進(jìn)行取像就能斷小的吉兇了。知道了十干的先天本像及后天的字碰字之后的變化像,。在此基礎(chǔ)上,，知道了中和法則、陰陽(yáng)法則,、吉兇法則和太極法則之后,，就能在取像之后論斷吉兇了。 但這只是人道范疇的小的吉兇,，論人論事論小的富貴貧賤,。凡是小的原始的東西都在人道范疇。 十干講的本來(lái)就是人道,，講的是個(gè)體（人的某一方面,，某一功能,，某一臟器，某一特點(diǎn)）論命,。 通過(guò)十干來(lái)理氣后,，看整個(gè)命局的陰陽(yáng)狀態(tài)，才能代表整體命運(yùn),，是氣法論命的范疇了,。 既然看命是看陰陽(yáng)的狀態(tài)，知道十干是天道陰陽(yáng)的化身,，也就是說(shuō)陰陽(yáng)是十干的源頭,，那到底什么是陰陽(yáng)呢？怎樣給陰陽(yáng)一個(gè)準(zhǔn)確的定義,？ 所謂陰陽(yáng),，是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分，具有一定的關(guān)系,，陰陽(yáng)之間具有一體,、對(duì)立、互根,、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變五種關(guān)系,。 十干既然是天道陰陽(yáng)在人道的化身,，那就要把十干回歸到天道的陰陽(yáng)層面分析。 原始陰陽(yáng),，講的是兩股能量,，這是天道。 陰陽(yáng)能決定人的生死,，是造命之神,。 旺衰法定義印星、食傷為壽元星,。用這個(gè)印和食傷看生死,，不是究竟法。 其實(shí)看生死,、看大的吉兇就是看陰陽(yáng)。也只能從陰陽(yáng)看,。 陰陽(yáng)是能量,，那么五行呢？五行是能量的載體,？對(duì),。更確切說(shuō),，五行是氣。十干就是形,。 能量,、氣場(chǎng)、形體,，對(duì)應(yīng)天道地道人道,。 陰陽(yáng)能、五行氣,、干支形,。 十神是十干對(duì)應(yīng)的代表人事物之間的關(guān)系一種定義。 宮位是十干和十神的固定的落腳點(diǎn),，也當(dāng)做形來(lái)看,。 全面論形法，十干十神宮位都是形,，是形法的切入點(diǎn),。 真正切入點(diǎn)是干支十神，或者說(shuō)五行十神,。 凡是落實(shí)到了具體的人事物,，其本身是形體，凡是屬于形的東西,，能量都不大,。 十干形，人是個(gè)體,，人是形,，這樣能量當(dāng)然就不大了。每個(gè)十干都給個(gè)定義,，是凡夫俗子,，能量都很小。 凡夫俗子,，一旦附上陰陽(yáng)能量之后,，駕馭了天地主氣成了格局或者成了太極了，那就可能是政府高官或者企業(yè)家或者社會(huì)名流大家,。 八字中的干支或者五行,，一旦附著氣之后，能量很大,，不管是好的作用或者壞的作用,，都很厲害。 八字的月令,，本身就是氣,，所以得月令的五行,，就是一種附著了氣的五行或者干支，能量先天賦予的很強(qiáng)悍,。
干支必須附上陰陽(yáng)能量并且能夠駕馭陰陽(yáng)能量,，才是高人。沒有附著天地陰陽(yáng)能量的干支,，和凡夫俗子沒有多大區(qū)別,。 干支除了得月令的之外，其他得月令以外的干支,，你只看到形的存在,。 然而這個(gè)不得月令的干支，極有可能通過(guò)后天理氣獲得一種“氣的依附”,，這樣的干支就具有了“本質(zhì)的飛躍的能量”,。 光有能力還不夠，還要看這個(gè)能量是否能達(dá)到陰陽(yáng)平衡,。能平衡才體現(xiàn)功能和作用,。 天地主氣，定義的是天時(shí)地利,，得天時(shí)地利的人才是大人物,。得天時(shí)地利就是能駕馭天地主氣或者說(shuō)能夠和天地主氣交融而樂(lè)在其中。 所謂得天地主氣,。你要搞清楚什么是天地主氣,。 從太極法上講，天之主氣,，就是月令所在集團(tuán)的陰氣或者陽(yáng)氣集團(tuán),，所謂地之主氣，就是和月令所在陰陽(yáng)集團(tuán)的對(duì)立面,。 從格局法上講,，天之主氣，指的是月令當(dāng)令真神,；所謂地之主氣,，指的是命局中除真神外最具有主導(dǎo)作用的一股氣。
不得天地主氣就是小人物,，即使做生意也是小生意,。當(dāng)官也是企業(yè)的官，沒有大成就,。 漂亮,、 脾氣好、 學(xué)歷高,、 心性好,、 能力強(qiáng)， 這些優(yōu)點(diǎn)都是形的范疇,，不能給你帶來(lái)大的成就,，更不能因?yàn)橛羞@些個(gè)人優(yōu)點(diǎn)帶來(lái)必然的富貴。 凡是不能產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值或者說(shuō)和社會(huì)價(jià)值沒有關(guān)系的命理現(xiàn)象都屬于先天形法的范疇,。 比如成績(jī)好管理能力強(qiáng)的人,，出學(xué)校后反而不怎么樣？一流人才給二流人才打工,。 學(xué)校好學(xué)歷高,，并不能表明你有大成就。必須得到天地主氣駕馭天地主氣才能有大成就,，影響主宰其他人,。 改革開放發(fā)財(cái)?shù)模际强辞辶藝?guó)家重大變革,，進(jìn)入的,。反而那些鐵飯碗的死工資，沒有成功成就,。 比如買國(guó)債的,，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)房地產(chǎn)股市剛開始，沒有學(xué)歷的,，恰恰抓住了社會(huì)大局勢(shì)大政策,。這就是掌握的天地主氣。 那些能力才華很厲害的上班族,，反而不行,。要從現(xiàn)實(shí)人生對(duì)應(yīng)到八字命理才能論命。 比如論學(xué)歷,，都在用印論,。其實(shí)只要人聰明有學(xué)習(xí)能力多半就有學(xué)歷，聰明調(diào)皮的管好也有學(xué)歷,。從十神論的印星看學(xué)歷不對(duì),。 學(xué)歷不是富貴的必須條件。 所以不能以十神來(lái)看,。 從十干來(lái)論,，比如學(xué)歷婚姻等從十干而不從十神論才真正符合現(xiàn)實(shí)生活。 這里忽略是宮位及各種作用關(guān)系論,，就不全面了,。 之后，再看所論大事的氣,，看能否陰陽(yáng)和合,。 干支十神宮位都有陰陽(yáng),，看是否和合。 看原始的層面,，陰陽(yáng)在天道能量最大,。 陰陽(yáng)是能量，很虛幻,，摸不到看不到,。但是仍然是可以被我們認(rèn)知的，可以通過(guò)四象來(lái)認(rèn)識(shí)陰陽(yáng),。春夏秋冬四季,。 四季在八字中具體對(duì)應(yīng)什么，月令,。 月令很關(guān)鍵,。月令講的是天道陰陽(yáng)的兩股能量，不管是格局法還是太極法,。旺衰平衡法都重視,。 現(xiàn)在講的十干形法也一樣首先看月令，月令就是天道,，陰陽(yáng)來(lái)自天道,。 陰陽(yáng)是天道，代表主宰富貴貧賤壽夭吉兇的造物主,，陽(yáng)代表神佛,，陰代表邪魔。 具體講是什么呢,？ 實(shí)際上,，神佛邪魔都是我們的思想。 神佛,，是能夠充分放下自我,，成就他人，淡迫名利,，清心寡欲的存在,，對(duì)應(yīng)天道是清氣，正能量,。 邪魔,，執(zhí)著于自我，執(zhí)著于名利,，注重享受,，物質(zhì)肉體的欲望，強(qiáng)烈自私自利的存在。對(duì)應(yīng)天道是濁氣,，是負(fù)能量,。 陰陽(yáng)在人道也是一個(gè)道理。 陽(yáng)為清氣代表精神主貴,，陰為濁氣代表物質(zhì)錢財(cái),，得用的時(shí)候主富，不得用是本像貧賤了,。 陰得用代表物質(zhì)錢財(cái)，同樣改變不了陰的邪魔本性和名利物質(zhì)欲望,，所以說(shuō)占有財(cái)富是有罪的,。 懂了陰陽(yáng)就可以推導(dǎo)了人的命運(yùn)了。 陽(yáng)為健康,，那么陰就是疾?。?/span> 陽(yáng)為君子陰為小人,。 陽(yáng)為公序良俗規(guī)律法則,，陰就是破壞混亂無(wú)序。清氣是精神智慧身份地位,，濁氣身外之物名利欲望,。人一旦有了名利欲望，疾病殺戮混亂也就產(chǎn)生,。 無(wú)欲則剛,，回歸自然本我就開智慧了。 人執(zhí)著于自我,，包括名利財(cái)富,，人只要一執(zhí)著，競(jìng)爭(zhēng)就開始了,，因?yàn)樯鐣?huì)資源本來(lái)就少,，人就不擇手段，為名利,。得到開心失去痛苦,。來(lái)回折騰，身心疲憊病痛就來(lái),，肉體欲望強(qiáng)就傷人的三寶精氣神,，輕就慢性病，重就死亡,。 人世間就講二元對(duì)立（講制法,，講制死，講攫取，這就是社會(huì)層面,。社會(huì)層面不講陰陽(yáng)不講善惡,，講得失），講對(duì)立就有分別就有陰陽(yáng),。道的層面比太極高,。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是開智慧的基礎(chǔ)，由陰陽(yáng),、太極而至于道,，就開悟了。 陰陽(yáng)有四大關(guān)系,。 陰陽(yáng)互根,，陰以陽(yáng)為根，陽(yáng)以陰為根,，二者都以太極為根,。沒有太極也就沒有陰陽(yáng)，也可以說(shuō)沒有陰陽(yáng)也就沒有太極,。 陰陽(yáng)對(duì)立,，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)消長(zhǎng),。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。 通俗講陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分,。萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)組合而成或者說(shuō)陰陽(yáng)是組成萬(wàn)物的兩大成分,。 有了實(shí)體，再有功能,，就形成了具體的人事物,。孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。 陰陽(yáng)之間的四種關(guān)系不是概念,，是方法是可以具體應(yīng)用的,。 不僅僅是概念，含有豐富的內(nèi)涵,。 互根,，實(shí)際是事物的一體兩面，陰陽(yáng)一方如果不存在消失了,，另一方也不存在了,。論生死的時(shí)候，如果把陽(yáng)傷盡或者把陰傷盡,，人也就不復(fù)存在了,。 人的生命體就是一個(gè)太極。 這里講的陰陽(yáng)，指的是陰陽(yáng)的集團(tuán),，即陰陽(yáng)的少陽(yáng)老陽(yáng),，少陰老陰。真正的陽(yáng),，真正的陰,，都不是孤立的單純的單一的存在。 我們講的陰陽(yáng),，事實(shí)上,，無(wú)論陰還是陽(yáng)，都包含這老少共存的一種活性狀態(tài),，如果僅僅只有老陽(yáng),，沒有少陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)是殘缺的,，是立即就要衰退衰敗的，也是易折的,。 同樣我們講的陰,，也不是單一的少陰或者老陰，他應(yīng)該是老陰少陰都同時(shí)存在的,，有進(jìn)退的,，有發(fā)展的，一種陰陽(yáng)自身內(nèi)部的和諧存在,。 你陰或者陽(yáng),，自身組成就單一了，不是少陽(yáng)老陽(yáng),，老陰少陰這樣的組合存在,，說(shuō)明你陰陽(yáng)作為半邊太極，你這半邊本身就是有問(wèn)題的,。就是說(shuō),，作為對(duì)外交往交融，你自身內(nèi)部都沒有搞好內(nèi)務(wù),，國(guó)內(nèi)都沒有治理好,，或者說(shuō)國(guó)內(nèi)都后繼無(wú)人，或者老者已逝去,，3歲娃娃當(dāng)皇上,，你怎么和外面交道？ 陰陽(yáng)集團(tuán),，有一個(gè)“自失”的問(wèn)題,，這可能是一般人所不能理解的吧？
懂得了“自失”，當(dāng)然就懂得了“自缺”,。 在于對(duì)方往來(lái)中,，自失或自缺，都不能進(jìn)行真正是陰陽(yáng)交融了,。為什么,？人家是完整的完好的整個(gè)陰或者陽(yáng)的“完整”狀態(tài)，你卻以“垂垂老者無(wú)后人”或者“三歲娃娃皇帝身”去與人家應(yīng)對(duì),，那就不算對(duì)等了,。 談什么陰陽(yáng)和諧就是扯淡。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 從大處看,，是吉還是兇,？?jī)础Ｃ黠@有問(wèn)題大問(wèn)題,，為什么,？ 看大處要看氣法，氣法看,，陰陽(yáng)怎么分,？氣法中火土為陽(yáng)，金通常歸為陽(yáng)的一面,，但是金去生水也看做陰了,。陰是水木，水是中心,，木是護(hù)衛(wèi),，水是體，木是用,。陽(yáng)的方面火是體,，土是用。
真正決定陰陽(yáng)集團(tuán)成敗的是用,，即護(hù)衛(wèi)之神,。不是為體的水火。體只決定方向不決定成敗,。體是核心人物,，告訴你，我們目標(biāo)是什么,，而用就是執(zhí)行者,。 用這個(gè)執(zhí)行者做的，是順應(yīng)體所希望做的,，就成了,。體決定了方向,，必須靠用來(lái)實(shí)施。 實(shí)際論命中,，論太極的時(shí)候,，用是相當(dāng)關(guān)鍵的，真正傷陰傷陽(yáng)不是簡(jiǎn)單傷水或者傷火,，比如陰集團(tuán),，只是土旺傷水，只要木在,，你傷的只是水的形,，水的氣是傷不了的。因?yàn)樗斜Ｗo(hù)神了,。木氣沒有死,。 這確實(shí)是一個(gè)很重要的也最容易被忽略的理法上的東西。 直接傷水或者傷火,，并不可怕,，這種傷充其量只是“傷形”，不至于動(dòng)了根本,。 根本是什么,？是護(hù)衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)是少陰或者少陽(yáng),，是真正的干活的,，氣的發(fā)脈,，只要這個(gè)根基還在,，就還有再發(fā)芽生長(zhǎng)的可能。 如果連這個(gè)根核都沒有了,，那什么都沒有了,。 不要只看到老陰老陽(yáng)的威猛，那是沒有任何前途的,。 所謂斬草不除根,，春風(fēng)吹又生。只要根在,，就有希望,，就不會(huì)死絕。
反過(guò)來(lái)看這個(gè)舉例的八字,，陰旺,，必須要有陽(yáng)集團(tuán)來(lái)平衡這個(gè)陰。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 這個(gè)八字,，子月陰很旺,，陰已經(jīng)有中心的,，子就是陰的中心了，而且又透出了甲木,，來(lái)護(hù)衛(wèi)陰,，說(shuō)明陰集團(tuán)很強(qiáng)大。 此時(shí)如果有陽(yáng)集團(tuán)來(lái)平衡,，是大富了,。平衡就有富貴。 一般陰月,，如果不見火,，主的是富。如果火土同來(lái),，相當(dāng)于一個(gè)集團(tuán)同來(lái),，能平衡這個(gè)旺陰，那就是富貴雙全了,。一般這種人是搞經(jīng)濟(jì)成了大老板同時(shí)也是政府紅人,。 這個(gè)八字陰集團(tuán)有了。木出現(xiàn)了,，就要金來(lái)制化一下,。 金來(lái)制化木，是不是土就出來(lái)了,？土氣就能平衡旺陰了,，這才是大富的組合。 這個(gè)八字沒有金,，木直接見了土,。土決定了成敗，沒有金來(lái)護(hù)衛(wèi)土,。 傷用等于傷體,。整個(gè)陽(yáng)集團(tuán)就傷掉了。這個(gè)八字確實(shí)是有大問(wèn)題的,。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 從形法看,，土代表人的軀體，木克土是形體有損,。 氣法,，戊土是護(hù)衛(wèi)陽(yáng)氣的，干掉戊土,，火也就干掉了,。 陽(yáng)沒有了，陰也就沒有了,。這就是陰陽(yáng)互根的道理,。 這個(gè)人車禍死亡了,。在庚申運(yùn)甲申年。懂了也容易看出流年,。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 子月出生,，靈魂深處就有邪魔心性，水的原像,，是死亡邪惡混亂,，前世就存在不好的基因了，當(dāng)世不還債就有問(wèn)題,。如果抑制了,，人生就由低往高走了。 如果你不抑制這種前世的邪魔性,，你反而讓這種靈魂的邪性肆無(wú)忌憚發(fā)泄,，在現(xiàn)實(shí)中又做了傷天害理的事情，再發(fā)展就災(zāi)報(bào)了,。 我們講月令是一個(gè)人,，這一個(gè)整體的四柱的人的氣旺所在，所以月令主導(dǎo)的氣,，就是這個(gè)人整體氣場(chǎng)的主導(dǎo)之氣,。月令陰則人整體陰，靈魂深處就是本質(zhì)上邪惡,。 一個(gè)陽(yáng)的月令,，在整個(gè)四柱當(dāng)一個(gè)人看的時(shí)候，整個(gè)是光明陽(yáng)光慈祥的善的本心,。 一個(gè)人骨子里最深層次的本質(zhì)就在月令,，所以看一個(gè)人究竟是一個(gè)什么樣的人，看一個(gè)人的本質(zhì),，不是看日干,，而是看月令,，切記切記?。。,?！ 而日干，僅僅是一個(gè)對(duì)外發(fā)言人,。 你所看到的他的長(zhǎng)相外貌喜怒哀樂(lè),，僅僅是一種外在表現(xiàn)，給人留下的印象而已,，絕對(duì)不是他的本質(zhì),。 日干絕對(duì)不是一個(gè)人的本質(zhì),。 日干只是八字的代言人，同時(shí)也是各種關(guān)系的承受者,、被動(dòng)旁觀者,，或者主動(dòng)作為者。
小的災(zāi)報(bào)看十干就行了,，大的災(zāi)報(bào),，陰陽(yáng)就是災(zāi)報(bào)福報(bào)對(duì)應(yīng)。 大的災(zāi)報(bào)福報(bào)要看天地主氣,。 日干甲木,，護(hù)水的。做了破壞倫理道德傷天害理的事,。 小的就有殘疾,，嚴(yán)重就短壽了。這輩子有命存在,，必然有前世,，也有今生。來(lái)世,，繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)還是要出問(wèn)題,。 真正懂了陰陽(yáng)，就不能再做惡再傷天害理了,。本來(lái)當(dāng)世基因就不好,，再亂，來(lái)生也要出問(wèn)題,。 因果不虛,，本世什么可以做什么不可以做。懂陰陽(yáng)更容易開智慧,。 陽(yáng)旺傷陰代表什么,？夏天金克木代表什么也就知道了。車禍死多人代表什么,？共業(yè),。 陽(yáng)旺或者濁，將使美好的理想愿望或者美好的意向全部落空,，體現(xiàn)無(wú)所作為,。如果傷陰，體現(xiàn)的是對(duì)物質(zhì)的不愛惜,，也體現(xiàn)自作孽,，暴殄天物，不珍惜生命,。放縱,，恣意人生,。 陰旺傷陽(yáng)或者陰濁，代表所有的貧賤災(zāi)難無(wú)序的坐實(shí),，如果傷陽(yáng),，代表不但不安于貧賤，還以自己的愚昧物質(zhì)踐踏文明和挑戰(zhàn)權(quán)威,，傷害生命,。 第二是陰陽(yáng)對(duì)立。 對(duì)立好理解,，但也容易產(chǎn)生偏差,。一般人認(rèn)為所謂對(duì)立就是矛盾的雙方，其實(shí)對(duì)立的本意不是這樣的,。對(duì)立雖然也可能形成矛盾,，但對(duì)立的本質(zhì)是相對(duì)而立。 比如男女,，相對(duì)而言,。健康與疾病，君子與小人,，貴與賤,，美與丑。這些都是一種相對(duì)而立,。對(duì)立當(dāng)然也不排除矛盾的可能,，比如好人與壞人。 沒有好壞善惡的時(shí)候,，是相對(duì)而立的,。 我們講陰陽(yáng)對(duì)立，還不如講陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)更形象一些,。 人喜歡漂亮討厭丑陋,，實(shí)際上要跳出二元對(duì)立觀才能回到太極層面。不能始終搞對(duì)立矛盾,。 命由心造,，你往下造就墮落了，往上就到道佛了,。 現(xiàn)在人淫欲心重,，分陰陽(yáng)了,。人先有肉體,。甲木代表氣乙木代表形，其實(shí)都是形,。 陽(yáng)干代表男人陰干代表女人,。 甲己合,，甲木對(duì)己土，己土是形體,。十干能跳出形的范圍,，如果不再關(guān)注形體，就能跳出對(duì)形的依戀,。 順為凡逆為仙,，只在中間顛倒顛。 順就凡夫,，逆就仙人,。從太極到十干形就是順。如果從十干上升到五行到陰陽(yáng)到道就是逆,。你按照這種逆的思維就能成就,。 十神都是周圍六親，把所有人都當(dāng)成自己父母子女,，就上升的五行層面了,。把所有六親都當(dāng)陰陽(yáng)兩組氣，就是逆,。 回歸一個(gè)層面就解決了一個(gè)層面的煩惱,。執(zhí)著于形，就難以往氣往太極層面走了,。 陰陽(yáng)不是最高層面,，上面還有太極和道，要破很多,，如我執(zhí)法執(zhí),。到底什么是我，到底有沒有我,？怎么破我執(zhí),。 陰陽(yáng)對(duì)立，按照人們常規(guī)的認(rèn)識(shí),，就是陰陽(yáng)像兩個(gè)仇人,，怒目相對(duì)一般，然而這種認(rèn)識(shí)確實(shí)膚淺到家了,，陰陽(yáng)對(duì)立,，其本身就是陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)。 她和陰陽(yáng)互根其實(shí)道理是一樣的,，只是人們不懂得陰陽(yáng)交融的道理,，不得不譬喻了讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)。 陰陽(yáng)對(duì)立，如果沒有陰陽(yáng)的對(duì)立,，那就可以回家睡覺去了,。 對(duì)立，就是說(shuō)有事做,，要對(duì)應(yīng),，要往來(lái)，比如跳舞也要找個(gè)舞伴,，干活也要有那一堆煤炭,。 在命理社會(huì)人生中，同樣存在著陰陽(yáng)對(duì)立,。大的氣勢(shì),，大的集團(tuán)，我們可以當(dāng)做陽(yáng),，如果沒有對(duì)立的所制,，就沒有對(duì)立，用段氏的話講,，就是沒有對(duì)象,，沒有功了。 陰陽(yáng)對(duì)立,，就是在陽(yáng)這個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)中,，要有可制的對(duì)象，那就是陰,。 對(duì)立不等于平衡,，對(duì)立恰恰體現(xiàn)一種，在某一階段,，某一時(shí)空,，存在某一方絕對(duì)控制另一方的狀態(tài)，這恰恰是人間社會(huì)間的財(cái)官法,。 你不覺得在制財(cái)官的最猛烈的時(shí)候,，就是人陰陽(yáng)最失衡的時(shí)候嗎？ 陰陽(yáng)對(duì)立,，存在強(qiáng)勢(shì),，制弱勢(shì)，而獲得社會(huì)成就的時(shí)候,。 但于陰陽(yáng)本身是失衡的,，身體要出問(wèn)題?；蛘呗裣铝顺鰡?wèn)題的隱患,。
第三,，陰陽(yáng)消長(zhǎng)。 此消彼長(zhǎng)此起彼伏,。這個(gè)主要論氣的層面,，主要講的是對(duì)氣,。如春天木旺,，對(duì)氣土就弱。 金運(yùn),，金克木,，金有根能抑制木氣，假如原局中木很多,，那么金運(yùn)好嗎,？ 當(dāng)然要出問(wèn)題了。犯怒了,。乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 這個(gè)就是最好的例子,。原局沒有金，金的大運(yùn),，你不是克木,，是一種撩撥，是一種激發(fā)犯怒,。 其實(shí)就是原局已經(jīng)決定了木不單克死土,，也注定了金沒有解救的可能，當(dāng)大運(yùn)金出現(xiàn)的時(shí)候,，木不是說(shuō)要把金干掉,，而是激怒了木對(duì)土往死里克。 原局只有一個(gè)木,，原局金有根旺,，大運(yùn)金當(dāng)然能克木。
第四點(diǎn),，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,，形法很重視。 比如水代表陰,，老陰成形不變了,。 陰旺了，旺到頂端,，老陰氣旺到最頂端,，是什么氣出來(lái)，陽(yáng)氣出來(lái)了,，是少陽(yáng)出來(lái)了,。 陰極陽(yáng)生。說(shuō)明木是可以化水的。 這里講的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的原理,。 注意,，氣能化氣。少陽(yáng)旺氣是甲木,。甲木化水可以,。乙木是少陽(yáng)弱氣，陽(yáng)氣本來(lái)不旺,，弱少陽(yáng)就反而難化水陰,。 靠陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化陰氣，本來(lái)少陽(yáng)就不旺,，你再整個(gè)弱少陽(yáng),，就容易被水陰所控制。 當(dāng)?shù)刂臅r(shí)候,，出現(xiàn)寅亥合,，就很容易傷害寅木中的少陽(yáng)氣。對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)就知道,，陽(yáng)為生發(fā)氣,，對(duì)應(yīng)人的生殖的功能。不管男女,，寅亥合如果在日時(shí),，生殖功能就有問(wèn)題。 不管男人還是女人,，都需要生發(fā)的少陽(yáng)氣,。你別說(shuō)女人為陰就不需要生發(fā)氣了。 不管男人女人都是人,，不要太分別心了,。 寅亥合在陰月，才是生殖功能有問(wèn)題,。不看月令的判斷都是不靠譜的,。 雖然寅木也能化水陰，并且效果比卯木要好,，但是,，不能水陰過(guò)旺，尤其不能出現(xiàn)寅亥合,，這不單是合還是破了,。是亥中壬水滅寅木中丙火了。 這里,，我們更應(yīng)該建立一種認(rèn)識(shí)： 那就是,，水陰,，陰極，是真正的氣,，陰極生陽(yáng),，生陽(yáng)，不是對(duì)陽(yáng)的母愛,，而是希望通過(guò)木這個(gè)少陽(yáng)的載體,，通達(dá)于真正的火陽(yáng)。而當(dāng)木并沒有和火接上氣,，水連木中那一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)也滅殺了,。這就是陰傷陽(yáng),。 少陽(yáng),，并不是水生出來(lái)的，而是一種四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)所自然產(chǎn)生的,，只不過(guò)老陰之后自然就過(guò)渡到了少陽(yáng),。 火陽(yáng)，也是陽(yáng)之極,。和水陰是不同的,。 這里最容易產(chǎn)生的誤會(huì)是，以為火也像水一樣那么陰暗,，以為火也會(huì)滅殺金中的陰氣,。 其實(shí)水不單控制木，同樣會(huì)控制金,。 水和金的關(guān)系,，也是希望吸納金中的陽(yáng)氣，而達(dá)于陽(yáng),。當(dāng)不能和陽(yáng)接上陽(yáng)氣,，水陰連金中固有的陽(yáng)氣也滅殺了。 所以看命的本質(zhì)是在看水,，不是看火,。 其實(shí)也不存在，水陰就天生要拉金下水的說(shuō)法,，從四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)看,，也是一種陰的積累運(yùn)轉(zhuǎn)。少陰金也是陽(yáng)極生陰的一種運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài),。 舉例：看寅木到底能否化老陰氣,，能化多少？
乾造：丁卯 子月,，地支子卯刑,，卯木能否化掉水,。 子水，又是壬子天干,，難化,，反而是被水陰侵入了。乙卯后天形還可以,，乙木見丙火了是長(zhǎng)相還可以,。人高個(gè)頭高帥哥，身體不好有虛,。
小像,，取像的時(shí)候也要看地支關(guān)系，只要出現(xiàn)刑了,，刑破害,，他的形體都要有所破壞。 不單氣出問(wèn)題,，形也出問(wèn)題了,。 手指有傷殘小時(shí)候被小動(dòng)物傷了一個(gè)手指。 天干好在時(shí)干有丙火來(lái)引化一下乙木,，代表45后搞實(shí)用技術(shù)能出名氣,，時(shí)干又是丙戌。 這個(gè)乙木雖然化不了壬子水,，雖然化不掉,，但是是不是也多少有點(diǎn)化的意思？多少有點(diǎn)小功能呢,。不至于讓壬水直接克丙火,，說(shuō)明乙木還是有點(diǎn)小功能的。 這種水木組合,，是要?jiǎng)邮謩?dòng)腳干點(diǎn)活,？是個(gè)按摩師。 對(duì)傳統(tǒng)文化比較興趣,，水木見火了,。 畢竟化不干凈旺水，還得從事一段時(shí)間動(dòng)手腳的工作,，45歲后才能干從事傳統(tǒng)文化并且能有點(diǎn)小名氣,。 這個(gè)是化水化得不好，好在時(shí)柱出現(xiàn)了丙火了,。
乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 亥月同樣水陰旺,，三個(gè)水。好在巳亥沒有緊鄰相沖,，巳和子水相鄰,。 假如出現(xiàn)巳亥緊貼相沖,，三個(gè)水沖一個(gè)火就出問(wèn)題了。
上一個(gè)八字丁卯 但也還要看天干是什么,，戌土上面是個(gè)丙火,，好些,。傷陽(yáng)力量小些。 同時(shí)也是子卯,，在月和日,，說(shuō)明婚姻晚。
本造：乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 更嚴(yán)重些,。 亥月水挺旺,，地支三個(gè)水，好在沒有臨近巳亥沖,。否則要出問(wèn)題,。 有甲木化泄，都是搞技術(shù)的,，這個(gè)甲木是虛浮的沒有真根,，只在亥中有個(gè)根，說(shuō)明雖然是搞技術(shù)的,，就說(shuō)明技術(shù)能力不高,，最多是小技術(shù)。 沒有真根,，就說(shuō)明技術(shù)能力水平不真,。 甲木是代表單位。上個(gè)八字沒有單位,。這個(gè)八字還有單位的像,，但是沒根又合克己土,，說(shuō)明有單位就要出來(lái)。
上面?zhèn)€八字乾造：丁卯
這個(gè)乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 甲木也是個(gè)技術(shù)工,，水木一氣旺，性格任性,，即使也有單位也干不長(zhǎng),。 他是鋼廠的技術(shù)工，去年乙未年出來(lái),。木克土了,。 水陰旺，見了木,，就是個(gè)四處漂泊的像,。 喜歡開車，自己有車經(jīng)常開車出去瘋,。 水陰旺,，控制甲木，甲木為思想,，思想消極情緒化,。 水陰旺，月支日支婚姻宮,，結(jié)婚不能早,，早必然離。 日干是自身狀態(tài),。 六親呢,，月干乙木是父母，月柱乙木是不是有大問(wèn)題,？ 乙木論形法,，能不能化泄水？ 論形法要考慮12宮,，乙木在亥是死地,。 乙木形這么弱，又是死地,。代表死人至少代表病人了,。很嚴(yán)重的病。 乙木稍微化點(diǎn)水,，但是多數(shù)是被水所控制了,，他父親也是個(gè)手藝人。技術(shù)人,，在亥水中還是有一點(diǎn)根的,，微弱的根,，印根。 但是這個(gè)手藝,，是不是要給他帶來(lái)大問(wèn)題呀,，小處說(shuō)，是職業(yè)病,，大處說(shuō),，大問(wèn)題。 他父親也開車小職務(wù),，車隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng),，后來(lái)車禍成了植物人了。 這就是形法的厲害,，單獨(dú)看一柱,，看他在月令的狀態(tài)，從12宮看就能看出人事物在社會(huì)定位包括疾病,。 12長(zhǎng)生法,，要就兩個(gè)地方，一是月令,，這是十干形到底是否有承受能力的最基本衡量點(diǎn),。 第二個(gè)地方，看坐下,，這是看這個(gè)十干的活躍程度氣數(shù)狀態(tài)的,，就是看究竟是否積極作為的。 月令看他是否有那個(gè)能力,。坐下看他愿不愿意干。 無(wú)論如何,，月令都太重要了,。
這就是從一個(gè)天干出發(fā)，定位,，看太極,。 看父母，看月干,。 看祖上,，看年干也一樣。年干甲木,，也不怎么好,。 這就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。 木,，可以轉(zhuǎn)化水,，但木必須是有根的,，甲木陽(yáng)木才可以。乙木即使有根通常也是被控制的,。 乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 這個(gè)八字,，月干的乙木被控得就非常嚴(yán)重了，從形法看又在12宮處于死地,。說(shuō)明這個(gè)人是個(gè)死人或者是個(gè)嚴(yán)重的病人了,。 明白了這個(gè)道理，那么木火,，火土都是一樣了,？ 火可以化木，土可以化火,。都一樣,。 說(shuō)明陰陽(yáng)之間是可以相互轉(zhuǎn)換的。進(jìn)而說(shuō)明陰陽(yáng)不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的,，陰陽(yáng)始終在運(yùn)動(dòng)變化之中,。 比如四季變化和五行之間的轉(zhuǎn)化。 陰陽(yáng)算講清楚了,。 乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 講十干和陰陽(yáng)具體關(guān)系,。 形法是論十干的，實(shí)際論命是論陰陽(yáng),。陰陽(yáng)和十干必然存在某種特定的關(guān)系,。 十干和陰陽(yáng)是什么關(guān)系？十干是命理符號(hào),，能通過(guò)十干論人道的富貴貧賤和吉兇,，所謂人道的，就是小的富貴吉兇,。沒有涉及天地主氣之前的吉兇都是小事,。 比如甲木，先天就是聰明漂亮,，得用了之后又有小成就,，能夠當(dāng)一個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，在單位有一個(gè)小職務(wù),，或者是一個(gè)部門的小管理者,，已經(jīng)能夠出人頭地了。以上這種,，甲木是被附上陰氣還是陽(yáng)氣了呢,？當(dāng)然是陽(yáng)氣了。有這么多優(yōu)點(diǎn)。 甲木本身是特定的十干,，陽(yáng)氣,，本身的陽(yáng)氣附上了這些優(yōu)點(diǎn)了。 壬癸水呢,？天生就恐懼害怕自卑的心理,，為了掩飾這種心理，有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)出很強(qiáng)勢(shì),，比如要大量賺錢,，對(duì)人很殘暴很兇。做事的時(shí)候,，尤其是癸水要用一些計(jì)謀用些手段,。因?yàn)樗ε卤粍e人算計(jì)，所以他要經(jīng)常算計(jì)別人,。這就說(shuō)明壬水本身被陰氣附上了,，陰氣很重。 剩下的己土,，己土如果為忌,，就容易做一些違背道德底線做一些違背道德的事情，比如人前一套后面一套,。附上陰氣了,。 在此基礎(chǔ)上，我們還要知道十干和陰陽(yáng)的必然聯(lián)系,，如果我們找不到這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，十干還是十干，陰陽(yáng)還是陰陽(yáng),。 陰陽(yáng)是決定富貴貧賤的,。要涉及天地演化萬(wàn)物的過(guò)程，講的太多了,。 道是宇宙總規(guī)律總法則,。 道生一 一生二二生三三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。 陰陽(yáng)必須要和合才能成太極,。 三,，水火土。水木一家,，金水一家,。 陰陽(yáng)天地，地不是地球是濁氣。 二是天道陰陽(yáng),，三是五行,。 二之后是四季，下去才有五行,。 四象陰陽(yáng)氣才轉(zhuǎn)化金木水火土,。 十干就是萬(wàn)物，人事物都可以了,。 人可以分十種心性,，取像分五類，五類是氣,，應(yīng)用必十類,。 氣沒有成形，人世間萬(wàn)事萬(wàn)物必須要成形,。十干就是萬(wàn)物,。 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。陰是基礎(chǔ),，陽(yáng)的功能,。 沖氣以為和。交感和合平衡吉利失衡兇,。 這講的是十干的內(nèi)氣,，不是外氣。 這牽涉到十干陰陽(yáng)氣的對(duì)應(yīng)和排列,。十干氣含量和排列組合,。 從命理層面怎么了解十干和陰陽(yáng)。具體點(diǎn),，人生就兩件事,，要么得福報(bào)要么災(zāi)報(bào)。對(duì)應(yīng)的就是因果,。 坊間這種理論少,。不涉及因果很多內(nèi)容無(wú)法解釋。 比如甲木人為什么就比較漂亮,，壬水人為什么就丑呢,？不講陰陽(yáng)就解釋不通。己土不怎么漂亮呢,？ 必須從因果角度解釋,。因果內(nèi)容也太廣泛。一個(gè)全息人生,，不僅僅涉及個(gè)人還涉及家族,。 佛教有個(gè)三世因果文,。涅槃經(jīng)講因果。 人道十干中最陰的水,。但也點(diǎn)陽(yáng),，看坎卦就知道。特定環(huán)境也能做好事,。往上修也可以得人道,。 前世做了多少正能量的事，就能得多少福報(bào),。做了多少負(fù)能量的事就有多少災(zāi)報(bào),。 十干是可以算命的。十干就代表特定的人,。比如十干什么代表富貴人,，什么代表貧賤人。 十干是陰陽(yáng)的載體,，所以是符號(hào)學(xué),。十干如果沒有有形，當(dāng)然也就附著不了氣了,。 十干是陰陽(yáng)化身,，十干也就是貧賤富貴壽夭吉兇神佛邪惡的附著形體了。 現(xiàn)實(shí)中,，小處是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人果報(bào),，大處是國(guó)運(yùn)的果報(bào)。人能改變的命運(yùn)多半在子孫后代上做文章了,。 現(xiàn)在當(dāng)今世災(zāi)多,，就是做惡多。這其實(shí)也是人道對(duì)天道的感應(yīng),。那么同樣如果人人心念都是正能量,，不是也可以改變天道嗎？如此說(shuō),，改命,。其實(shí)就是改心。萬(wàn)物由心造,。電視汽車都是的,。 道就是十干，十干就是道,。始終抓住福報(bào)災(zāi)報(bào),。 |
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