《孫子兵法》一十三篇，乃是我國(guó)古典戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的智慧結(jié)晶,，至今仍然有很大的現(xiàn)實(shí)意義,。尤其體現(xiàn)在當(dāng)今的商業(yè)活動(dòng)和項(xiàng)目開(kāi)展中尤其體現(xiàn)了很大的現(xiàn)實(shí)意義。

孫武畫(huà)像

孫子曰：兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

譯文：孫子說(shuō)：軍事是國(guó)家的大事，是關(guān)乎人民的生死的事情,，也是關(guān)于國(guó)家的存亡之道,，不能不花深入的功夫去研究和學(xué)習(xí)。

故經(jīng)之以五事,，校之以計(jì)而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道者,，令民與上同意也,，故可以與之死，可以與之生,，而不畏危,。天者，陰陽(yáng),、寒暑,、時(shí)制也。地者,，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易、廣狹,、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,。法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情,，曰：主孰有道,？將孰有能？天地孰得,？法令孰行,？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練,？賞罰孰明,？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。

譯文：所以從以下的五個(gè)方面的事情來(lái)考察,，并且用一些方法來(lái)了解其實(shí)際情況：一是天道，二是時(shí)機(jī),，三是地勢(shì),，四是將帥，五是方法,。天道的意思是說(shuō)有沒(méi)有上下一致,，統(tǒng)一思想。是否能夠做到上下同心,，做到可以共生死,，同存亡，民不畏死,，這里關(guān)鍵是說(shuō)有沒(méi)有做到上下同心,，人心所向；天時(shí)主要講的是時(shí)機(jī),，文中具體是指天氣好壞,，寒暑,、雨雪等因?yàn)榧竟?jié)導(dǎo)致的問(wèn)題，這里主要是可以理解為時(shí)機(jī),。任何事情的時(shí)機(jī)非常重要,。地勢(shì)是指戰(zhàn)略空間的意思，是否具備空間上的優(yōu)勢(shì)或者劣勢(shì),。甚至是兵勢(shì)天險(xiǎn)等等,，所謂地利。將帥是指有沒(méi)有一個(gè)合格的統(tǒng)帥,。第一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了上下一心,，統(tǒng)一思想。這之后還要有一個(gè)具備智慧,、信義,、仁德、勇敢,、嚴(yán)格的統(tǒng)帥,。方法是指合理的制度。這五個(gè)方面的內(nèi)容,，作為將帥要熟練于心,，能夠通曉熟練的會(huì)容易取得勝利，而不了解具體情況的將帥就很難取得勝利,。所以必須要認(rèn)真的加以權(quán)衡,，比如：我們是否已經(jīng)統(tǒng)一思想？我們的將帥是否具備了以上的智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)的才能,？天時(shí)和地利是否已經(jīng)具備？我們制度是否已經(jīng)深入人心,？兵員是否具備強(qiáng)壯的體魄,？士兵是否平時(shí)操作熟練？賞罰是否分明,？考察這些基本上就可以知道勝負(fù)了,。

將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝,，留之,；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>

譯文：一個(gè)將才如果按照主帥的安排,，用他必然能夠取得最終的勝利,，則應(yīng)該把他留下來(lái)；如果一個(gè)將才不能聽(tīng)從主帥的安排,，那么用他必然會(huì)失敗,，那就要讓他離開(kāi)隊(duì)伍。這里講到了一個(gè)管理中經(jīng)常遇到的命題：即一個(gè)非常有才能的人,，但是不能為我所用,。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么辦呢，以上的這段內(nèi)容就給了一個(gè)很好的指導(dǎo)意見(jiàn),。因?yàn)榇蛘淌且〉米罱K勝利才行,。有才能的人不能為我所用，那就打不了勝仗,，也達(dá)不到戰(zhàn)略目標(biāo),，那就只能是忍痛割?lèi)?ài)了。

計(jì)利以聽(tīng),，乃為之勢(shì),，以佐其外。勢(shì)者,，因利而制權(quán)也,。兵者，詭道也,。故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,；利而誘之，亂而取之,，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之，怒而撓之,，卑而驕之，佚而勞之,，親而離之,。攻其無(wú)備，出其不意,。此兵家之勝,，不可先傳也。

譯文：有利的計(jì)策被采納后，還要設(shè)法造成有利的態(tài)勢(shì),，輔助對(duì)外的軍事行動(dòng),。所謂勢(shì)，就是根據(jù)如何有利于自己的原則,，靈活機(jī)動(dòng)最終掌握作整個(gè)局勢(shì)主動(dòng)權(quán),。所謂打仗，其實(shí)玩的就是虛虛實(shí)實(shí),。所以在能夠做到的地方要顯示出不具備這樣的能力,，想要用的內(nèi)容要表現(xiàn)出不用他；近的要讓人感覺(jué)遠(yuǎn),；遠(yuǎn)的要讓人感覺(jué)近,；當(dāng)然不是絕對(duì)的，是因勢(shì)利導(dǎo)的詭道,?？傊褪且寯橙嗣磺迥愕牡准?xì)。貪圖小便宜的人就要用小便宜來(lái)引誘他,，就是說(shuō)故意給一些小便宜給敵人來(lái)占,，從而起到調(diào)動(dòng)敵人的作用。在對(duì)方混論的時(shí)候乘機(jī)取得一些實(shí)際的好處,。這里比如前蘇聯(lián)乘中國(guó)內(nèi)部混亂無(wú)暇顧及外蒙古時(shí),，乘機(jī)鎖定了外蒙的利益。這就是亂而取之的實(shí)際應(yīng)用,。對(duì)方很踏實(shí)步步為營(yíng)時(shí),，我們就要時(shí)刻做好準(zhǔn)備。要學(xué)會(huì)避其鋒芒,；容易憤怒的人就越要調(diào)動(dòng)他,，讓他憤怒；敵人謹(jǐn)慎小心,，就要讓他慢慢傲嬌,；對(duì)于精力充沛的敵人要慢慢的讓其疲乏；關(guān)系好的敵方盟友要采用離間的方式來(lái)破壞他們的盟友關(guān)系,。比如三國(guó)時(shí)的蜀吳聯(lián)盟,，曹魏采用無(wú)數(shù)的方式最終成功實(shí)現(xiàn)親而離之，最終取得了勝利,。最終做到在其沒(méi)有防備時(shí)進(jìn)攻,，在其想不到的時(shí)候進(jìn)攻。這是打仗的勝利的法則,。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無(wú)算乎,！吾以此觀之,，勝負(fù)見(jiàn)矣。

譯文：所以戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前進(jìn)行的計(jì)劃和謀算推演中,，勝利的概率大,，那么實(shí)際上也會(huì)勝利的概率更大些；在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前的計(jì)劃和謀算推演中失敗的概率大,，那么實(shí)際上失敗的概率也會(huì)更大,。所以，戰(zhàn)前的謀算和準(zhǔn)備工作非常重要,，要進(jìn)來(lái)做到各項(xiàng)條件具備,。因?yàn)槎喽鄿?zhǔn)備才有可能獲勝，那么如果沒(méi)有準(zhǔn)備和謀劃就匆忙發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng),，那基本上就肯定失敗了,。用這個(gè)方法來(lái)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，不用打就已經(jīng)知道勝負(fù)了,。

（孫武練兵宰愛(ài)妃的影視劇貼圖）

以上是《孫子兵法》第一篇始計(jì)篇的全部?jī)?nèi)容,，其揭示了一個(gè)普遍的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。即,，廟算非常重要,。而戰(zhàn)爭(zhēng)之前的廟算要考慮的哪些因素呢？可以參考前面的第一部分的五事,，即人心,、天時(shí)、地勢(shì),、將帥,、制度等方面的內(nèi)容。這是指戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律,。孫子把上下一心放到了第一位的位置,，說(shuō)明對(duì)于上下一心，統(tǒng)一思想的重要程度的推崇,。這與毛主席的軍事思想中要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線有異曲同工之妙,。在更普遍的社會(huì)生活中，比如一個(gè)企業(yè)的開(kāi)始和發(fā)展也是符合這樣的規(guī)律,。

比如某個(gè)企業(yè)計(jì)劃開(kāi)展一個(gè)新的項(xiàng)目或者產(chǎn)品線，或者進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域?；蛘咧苯右粋€(gè)初創(chuàng)的企業(yè),。他要考慮的因素有哪些呢？第一上下是否一心,？這里是指跟該項(xiàng)目相關(guān)的人員是否具備了統(tǒng)一的思想,？比如大家是不是都想著把這個(gè)事情做成功，還是僅僅是出于各種各樣的原因走到了一起,？是不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì),？第二個(gè)時(shí)機(jī)。那么進(jìn)入該行業(yè)的時(shí)機(jī)是否成熟,？比如按照本號(hào)前面一篇文章“《易經(jīng)》第一卦：乾卦——探尋事物發(fā)展的規(guī)律”中所講的,，要判斷一個(gè)事物的發(fā)展階段。是否處于發(fā)展期,，甚至是萌芽期,，如果處于這個(gè)時(shí)間段，那么進(jìn)入該行業(yè)是有很大的機(jī)會(huì)的,。如果已經(jīng)進(jìn)入了垂垂老矣的階段,，那完全沒(méi)有任何必要進(jìn)入這樣的行業(yè)。第三是指地勢(shì),，比如如果從事的電子行業(yè),，那么很明顯深圳這樣的地方就有著地利的優(yōu)勢(shì)。其他地方,，要去找到最新的電子行業(yè)的方向是非常難的,。這就是地利。第四個(gè)有沒(méi)有一個(gè)靠譜的帶頭人,，這個(gè)帶頭人是否具備了智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)、的關(guān)鍵特征,？如果作為一個(gè)企業(yè)的帶頭人說(shuō)話經(jīng)常不靠譜,，所謂言而無(wú)信，那么大家就會(huì)迷茫,，不知道哪些是該信任的,，哪些是不能信任的，就會(huì)無(wú)所適從,。如果沒(méi)有仁,，只有苛刻的罰,，那么很快就會(huì)失去所有的人心。所以帶頭人非常的關(guān)鍵和重要,。第五個(gè)是否形成行之有效的制度呢,？是不是能夠賞罰分明？是不是做到了業(yè)務(wù)熟練,？等等,。這些因素都考慮到了，那么這個(gè)新項(xiàng)目或者產(chǎn)品線是否能夠上馬,，基本上就已經(jīng)可以判斷了,。