【原文】故用兵之法,，十則圍之①，五則攻之②,，倍則分之③,，敵則能戰(zhàn)之④，少則能逃之⑤,，不若則能避之六,。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也⑦,。

        【注】①十則圍之：曹操曰：“以十?dāng)骋粍t圍之,，是將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強(qiáng),，不用十也”,。郭化若說：“‘十’十極言其多，并非具體的規(guī)定,。意即我擁有數(shù)量上絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力，就可以包圍敵人,；使敵人全部屈服或被消滅,。”

        ②五則攻之：張預(yù)曰：“吾之眾五倍于敵,，則當(dāng)驚前掩后,，沖東擊西；無五倍之眾,，則不能為此計(jì),。曹公謂三術(shù)為正,，二術(shù)為奇，不其然乎,？若敵無外援,，我有內(nèi)應(yīng)，則不須五倍然后攻之,?！?/p>

        ③倍則分之：郭化若說：“倍，我的兵力多于敵一倍,，即敵一我二,，兵力數(shù)量上已有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但《孫子》認(rèn)為還不夠,，還要設(shè)法使敵人兵力再分散些,，這樣我之兵力就能顯得更明顯的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

        ④敵則能戰(zhàn)之：曹操曰：“己與敵人眾等,，善者猶當(dāng)設(shè)伏以勝之?！惫粽f：“能戰(zhàn)之,，是假設(shè)在不預(yù)期遭遇中，敵我兵力相等,，我應(yīng)果斷,、勇猛，善于向敵薄弱部分猛攻,，善戰(zhàn)而勝之,。”敵,，指與敵人兵力相等,。

        ⑤少則能逃之：張預(yù)曰：“彼眾我寡，宜逃去之,，勿與戰(zhàn),，是亦為將智勇等而兵利鈍均也。若我治彼亂,，我奮彼怠,，則敵雖眾，亦可以合戰(zhàn),。若吳起以五百乘破秦五十萬眾,，謝玄以八千卒敗苻堅(jiān)一百萬，豈須逃之乎？”

        ⑥不若則能避之：趙本學(xué)曰：“少者,，寡不敵也,。不若者，強(qiáng)弱,、勞逸,、饑飽、治亂不敵也,。勢(shì)力不相敵,，則宜善于逃避。若堅(jiān)與之守,，堅(jiān)與之戰(zhàn),，則少者必為大者所擒也。韋叡曰：為將當(dāng)有怯時(shí),，正知此意,。然曰能逃避則逃避，亦有其道：或保險(xiǎn)據(jù)隘,，或詭情匿形,，或假借聲勢(shì)使敵不能測(cè)，不敢迫,。雖有退計(jì)而無退志,，雖有弱勢(shì)而無敗形，此方為善,，殆非急走之謂也,。”

        ⑦故小敵之堅(jiān),，大敵之擒也：陳啟天曰：“謂劣勢(shì)兵力者,，堅(jiān)攻、堅(jiān)戰(zhàn),、堅(jiān)守而不知避,，則為優(yōu)勢(shì)兵力者所擒也。此句乃申言‘不若則能避之’之義,，故以‘故’字承之,。依本節(jié)所言者觀之，則孫子既非純主攻勢(shì)主義,，亦非純守勢(shì)主義,。或取攻勢(shì),，或取守勢(shì)，須視敵我兵力之對(duì)比如何而定之?！睏畋舱f：“‘堅(jiān)’在此非堅(jiān)固,、堅(jiān)守之意，乃固執(zhí),、堅(jiān)持之意,。”

【譯文】所以用兵的規(guī)律是,，兵力十倍于敵軍就包圍它,，兵力五倍于敵軍就進(jìn)攻它，兵力兩倍于敵軍就分散敵人兵力,，兵力與敵軍相等就要能設(shè)奇兵打它,，兵力少于敵軍就要能避開它，兵力弱于敵軍就要能逃避它,。所以實(shí)力弱小的軍隊(duì)如果固執(zhí)硬拼,，就會(huì)被強(qiáng)大的敵人擒獲。

        【原文】夫?qū)⒄?，?guó)之輔也①,。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱②,。

        【注】①夫?qū)⒄?，?guó)之輔也：李筌曰：“輔，猶助也,。將才足,，則兵必強(qiáng)?！眹?guó),，指國(guó)君。輔,，輔助,，輔佐。

        ②輔周則國(guó)必強(qiáng),，輔隙則國(guó)必弱：張預(yù)曰：“將謀周密,，則敵不能窺，故其國(guó)強(qiáng),；微缺,，則乘釁而入，故其國(guó)弱,。太公曰：‘得士者昌,，失士者亡。’”陳啟天曰：“謂將才周備則國(guó)必強(qiáng),，將才不周則國(guó)必弱也,。將才周備與否之標(biāo)準(zhǔn)，則《計(jì)篇》所謂智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)五德是也,。”周,，周密,。或指將帥德才兼?zhèn)?，或指?guó)君與將帥親密無間,。隙，縫隙,，此處意為將帥謀略稍有失誤,。或指才德有所缺失,，或指國(guó)君與將帥不和睦,。

【譯文】將領(lǐng)是國(guó)君的輔佐。輔佐周密,，國(guó)家就必定強(qiáng)大,，輔佐稍有失誤，國(guó)家就必定變?nèi)酢?/p>

【原文】故君之所以患于軍者三①：不知軍之不可以進(jìn),，而謂之進(jìn),，不知軍之不可以退，而謂之退,，是謂縻軍②,；不知三軍之事，而同三軍之政,，則軍士惑矣③,；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任,，則軍士疑矣④,。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣,，是謂亂軍引勝⑤,。

        【注】①故君之所以患于軍者三：錢基博曰：“所患三事,，只是一事曰：君從中御，將無專任,。蓋君者,，謂一國(guó)之最高政治當(dāng)局，可以領(lǐng)導(dǎo)軍事,，而不可以干擾作戰(zhàn)。作戰(zhàn)者,，將帥之職業(yè),。”君,，國(guó)君,。患,，危害,，貽害。三,，指三種情況,。

        ②“不知軍之不可以進(jìn)”五句：賈林曰：“軍之進(jìn)退，將可臨時(shí)制變,，君命內(nèi)御,，患莫大焉。故太公曰：‘國(guó)不可以從外治,，軍不可以從中御,。’”劉邦驥曰：“縻軍者,，進(jìn)退失據(jù),，是縻絆其軍也?！摈?，束縛，羈縻,。

        ③不知三軍之事,，而同三軍之政，則軍士惑矣：曹操曰：“‘軍容不入國(guó),，國(guó)容不入軍’,，禮不可以治兵也?！比?，周制,，諸侯大國(guó)三軍?！吨芏Y·夏官·司馬》：“王六軍,，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍,，小國(guó)一軍,。”此處為軍隊(duì)的通稱,。同,，共同，此處意為參與,，干涉,。

        ④不知三軍之權(quán)，而同三軍之任,，則軍士疑矣：陳啟天曰：“三軍之權(quán),，謂戰(zhàn)時(shí)軍令也。軍事行政為經(jīng)常之事,，故謂之事,。戰(zhàn)時(shí)軍令為應(yīng)變之策，故謂之權(quán),?！队?jì)篇》云：‘勢(shì)者，因利而制權(quán)也,?！梢姶怂^權(quán)，又含有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之意,，亦戰(zhàn)時(shí)軍令內(nèi)事業(yè),。”權(quán),，權(quán)變,，機(jī)動(dòng)。任,，指揮,，統(tǒng)帥。

        ⑤三軍既惑且疑,，則諸侯之難至矣,，是謂亂軍引勝：梅饒臣曰：“君徒知制其將，不能用其人,，而乃同其政,、任,，俾眾疑惑，故諸侯之難作,，是自亂其軍,，自去其勝?！眮y軍,，擾亂自己的軍隊(duì)。引勝,，失去勝利,。引，卻,，失去。

【譯文】國(guó)君對(duì)軍隊(duì)造成危害的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以進(jìn)攻,，卻硬要軍隊(duì)進(jìn)攻,，不了解軍隊(duì)不可以退卻，卻硬要軍隊(duì)退卻,，這叫做束縛軍隊(duì),；不了解軍隊(duì)的事務(wù)，卻干涉軍隊(duì)的行政管理,，就會(huì)使將士感到迷惑,；不了解軍隊(duì)行動(dòng)應(yīng)機(jī)動(dòng)靈活，卻干涉軍隊(duì)的指揮,，就會(huì)使將士產(chǎn)生懷疑,。將士既迷惑又懷疑，那么諸侯各國(guó)乘機(jī)進(jìn)犯的災(zāi)難也就降臨了,，這叫做擾亂自己的軍隊(duì),，喪失勝利而自取覆亡。

【原文】故知?jiǎng)儆形澧伲褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝②,，識(shí)眾寡之用者勝③,，上下同欲者勝④，以虞待不虞者勝⑤,，將能而君不御者勝⑥,。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

        【注】①知?jiǎng)伲褐割A(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù),。五：指一下所述五種情況,。

        ②知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝：張預(yù)曰：“能審攻守之宜，則無不勝,?！?/p>

        ③識(shí)眾寡之用者勝：張預(yù)曰：“用兵之法,，有以少而勝眾者，有以多而勝寡者,，在乎度其所用,，而不失其宜則善?！?/p>

        ④上下同欲者勝：杜佑曰：“言君臣和同,，勇而戰(zhàn)者勝。故《孟子》曰：‘天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。’”

        ⑤虞：事先有準(zhǔn)備,。

        ⑥將能而君不御：杜佑曰：“將既精能,，曉練兵勢(shì)；君能專任,，事不從中御,。故王子曰‘指授在君，決戰(zhàn)在將’也,?！眲c之處：君主與將帥的關(guān)系直接涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)指揮體制能否順暢和有效地運(yùn)行。所以,，《孫子兵法》主張,，第一，國(guó)君與將帥是主與輔的緊密關(guān)系,，將帥地位十分重要,。第二，將帥要具備智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)的將德,，要有把握戰(zhàn)爭(zhēng)全局、克敵制勝的能力,。第三,，國(guó)君應(yīng)充分信任將帥，大膽放手讓其發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，結(jié)合戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際臨機(jī)處置,，而不是越權(quán)干預(yù)瞎指揮。第四,，將帥要勇于拒絕國(guó)君的錯(cuò)誤指揮,。將帥應(yīng)該以“安國(guó)全軍”為目標(biāo)指揮戰(zhàn)事,，要有“進(jìn)不求名，退不避罪”的思想追求,，這樣才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。又說：“‘將能而君不御’后來在民間演變成‘將在外，君命有所不受’,，為廣大百姓所熟知,。但在封建社會(huì)中，君主和將帥間存在著不可彌合的深刻矛盾,，要想使其相互間完全信任是不可能的,，‘將能而君不御’的原則在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下也難以具體貫徹實(shí)施?！庇?，干預(yù)。

        【譯文】可從以下五種情況預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)：知道可以作戰(zhàn)或不可以作戰(zhàn)的,，能夠取勝,；懂得兵力多時(shí)該如何用兵，兵力少時(shí)該如何用兵的,，能夠取勝；全軍上下同心同德的,，能夠取勝,；以自己的有準(zhǔn)備對(duì)付敵人無準(zhǔn)備的，能夠取勝,；將領(lǐng)有治軍能力,，而國(guó)君能不干預(yù)其指揮的，能夠取勝,。這五條,，是預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的方法。

        【原文】故曰：知彼知己者,，百戰(zhàn)不殆①,；不知彼而知己，一勝一負(fù)②,；不知彼不知己,，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

        【注】①知彼知己者，百戰(zhàn)不殆：毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中說：“中國(guó)古代大軍事家孫武子書上‘知彼知己,，百戰(zhàn)不殆’這句話,，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律,，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說的,；我們不要看輕這句話,。”劉慶指出：“知彼知己,，百戰(zhàn)不殆”是《孫子兵法》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)知行關(guān)系最著名的觀點(diǎn),。它包括，第一,，知是戰(zhàn)的前提和基礎(chǔ),。只有了解影響戰(zhàn)爭(zhēng)的諸要素情況，才能作出正確的戰(zhàn)爭(zhēng)決策,，奠定勝利的基礎(chǔ),，將帥也才能真正成為“成功出于眾者”的賢明之將。第二,，要“全知”,、“詳知”。從狹義上說,，“知彼知己”包括知我軍和知敵軍,。但從廣義上去理解，它應(yīng)當(dāng)包括一切與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的信息,，其中了解敵情是第一位的,。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)信息不僅要知全，也要知詳,。第三,，既要知敵我天地之情，又要知克敵制勝之道,。除了了解敵我之情和天候地理之狀外,，也要知道戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的必然規(guī)律，了解用兵基本原則,。只有了解戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,，掌握和正確運(yùn)用用兵原則，按照規(guī)律制定自己的作戰(zhàn)方案,，才足以戰(zhàn)勝敵人,。又說：“目前社會(huì)上有人把‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’當(dāng)成是孫子的話,，這是不對(duì)的,。首先，孫子在了解信息時(shí),，一貫主張把了解敵人的信息放在首位,，因?yàn)樗碾y度最大，所以要知彼在前，知己在后,。其次,，對(duì)敵情、我情和天地之情都了解了,，卻并不能保證你打勝仗,。決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是十分復(fù)雜的。那種認(rèn)為‘知己知彼’就可以百戰(zhàn)百勝的觀點(diǎn)其實(shí)是十分唯心主義的,，在戰(zhàn)場(chǎng)上行不通,。還是《孫子兵法》中的經(jīng)典表述——‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’,，準(zhǔn)確,、辯證地說明了戰(zhàn)爭(zhēng)信息與戰(zhàn)爭(zhēng)行為之間的深刻聯(lián)系?！贝?，危險(xiǎn)。

        ②一勝一負(fù)：意即勝負(fù)不定,，有可能打勝,，也有可能打敗。

        【譯文】所以說,，如果既了解敵人,，又了解自己，那么每次作戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn),；如果不了解敵人,，只了解自己，那么就勝負(fù)不定,，有可能打勝,，也有可能打??；如果不了解敵人，也不了解自己,，那么每次作戰(zhàn)必定失敗,。