劇版三生三世里比男女主還搶戲的應(yīng)該是背景神秘的東華帝君,，在電視劇里他的身份語焉不詳，一會說他是追隨父神打天下的戰(zhàn)神,，一會說他是石頭里蹦出來的,，還說他是天地共主……本以為電影能捎帶著把戲多且自帶流量的身份捋清楚，誰曾想東華帝君壓根就沒出現(xiàn)過......

那么,，東華帝君到底是誰,，他有那么重要么？為什么天君是孤家寡人,，他媳婦兒呢,？父君又是誰？！要說清楚天族這些剪不亂理還亂的關(guān)系,，得先搞清楚劇里的各位大神所處的階級層次,。

“天族世界”的神仙體系

《三生三世》中地位最高的是“父神”，開天辟地做了天庭創(chuàng)始人,，在我國源遠(yuǎn)流長的神話歷史中相當(dāng)于“盤古”（道教中的元始天王）的身份,。關(guān)于盤古在昆侖山開天辟地的神話敘事記錄最早可見于三國時期的《三五歷紀(jì)》：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中,，萬八千歲,，天地開辟。陽清為天,，陰濁為地,?！?/p>

劇情里開天辟地還不夠,，還得靠打仗穩(wěn)固創(chuàng)業(yè)初期的天庭，辛辛苦苦一番大作為之后,，父神心滿意足的身歸混沌了,，順便揮一揮衣袖帶走了一眾遠(yuǎn)古神族，只留下了嫡子代表“墨淵”,、部下代表“東華帝君”,、寵物代表“折顏”成為了天界的扛把子，也就是天庭的董事們,。

這樣一來,，即便天庭的掌權(quán)人是“天君”（我們熟悉的玉皇大帝），地位也僅相當(dāng)于天庭的CEO,，無論是與翼族開戰(zhàn),，還是太子夜華娶妻之事，天君都得來問問墨淵,、東華帝君：“這件事情,，上神意下如何啊,？”“好的上神,，沒問題上神，上神不必憂心此事,?！笔潜锴它c，可扛把子們要是有意見,，那就是對父神不敬,，分分鐘會粗事情！

神仙體系層級圖（天君松了口氣,，好在夜華得算是我孫子）

宗教歷史里的東華帝君

墨淵與折顏在宗教歷史上未聞其名,，但東華帝君最遲在漢代（前202—220年）已有記載，普遍見于墓室壁畫,、文字典籍等資料里,，東漢 《吳越春秋》中記載越人：“立東郊以祭陽，名曰東皇公,；立西郊以祭陰,，名曰西王母”。東王公,、東皇,、木公、青童君,、東皇公,、扶桑大帝等都是東華帝君一個人，宋元（960—1368年）《三教搜神大全》：“東皇公號日元陽父,，考之仙經(jīng)或號東王公,，或號青童君，或號方諸君,，或號青提君,，名號雖殊，即一東華也,。圣朝至元六年正月日上尊號曰：東華紫府少陽帝君,。”

東王公雖無父母出身但也不是從石頭里蹦出來的（猴子才從石頭里出來呢）,，事實上,，他的產(chǎn)生全為了削弱當(dāng)時人們對西王母的信仰，是男權(quán)社會下的產(chǎn)物,。

早在商代（約前1559年-約前1046年）的《歸藏》,、西周（約前1046年-前771年）的《周易》中就記載西王母是掌管不死藥的長生女神；《竹書紀(jì)年》中,，西王母的形象是一位雍容的女帝王,，是母系社會中崇拜的宇宙神，正兒八經(jīng)的女權(quán)代表,。

東漢末年,，道教興起，陰陽學(xué)說盛行,，為了彰顯男權(quán)社會的地位與力量,，西王母由原來絕對的,、全能的宇宙神，轉(zhuǎn)換成了只代表“死亡”的神（相傳西王母居住在西方昆侖山,，西方在道教中被認(rèn)為代表“金”,，也就是“殺”，對應(yīng)陰陽學(xué)說中的“陰”）,。西王母被逐漸定義為一個年邁及力量衰弱的形象,，被稱為“西姥”。這時,，人們創(chuàng)造了一個年輕且極具權(quán)威的東王公,，代表太陽之神（想想希臘神話的阿波羅，象征著光輝燦爛）,，被稱為“青童”（位處東方代表“木”,，也就是“生”，對應(yīng)陰陽學(xué)說中的“陽”）,。

如果三生三世的神仙有族譜,，那么東王公出現(xiàn)了，西王母好歹也得露個臉,，要么是他的對偶神（沒有鳳九什么事了）,，要么是更高層級的遠(yuǎn)古上神（鳳九還能加點戲），但現(xiàn)在還有許多人認(rèn)為西王母是玉皇大帝的妻子,，生生給人降了輩分，從位高權(quán)重的董事變成了CEO不管事的老婆,，真不知道常識是怎樣歪曲成了這樣的,。

此“四海八荒”非彼“昆侖仙島”

無論是電影電視劇，都對四海八荒的環(huán)境進(jìn)行了刻畫,，算是大開腦洞,，作者也說是借用了《山海經(jīng)》里的元素。不過,，要較真來說,，劇情里的神仙世界多是《青童內(nèi)文》中描述的“十洲三島”，也就是“東華帝君”所主管的勢力范圍（三島之間有紫府州,，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位,，較量群仙功行，自地仙而至神仙,，神仙而至天仙,，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無洞天的地方,。凡此三遷都是由東華帝君主管）,。

四海八荒里有狐族的青丘,、天庭的九重天、墨淵的昆侖虛,、各水君管轄的東西南北海,、連四大兇獸都有個瀛洲神芝草要看管，這些名字熟悉得讓不少讀者腎上腺素飆升：“唉呀媽呀,，新疆的昆侖山,、山東菏澤的青丘還有崇明島以前不就叫瀛洲嗎？,！” Too young,，too simple! 你能想得到，智勇雙全的皇帝們能想不到嗎,，可他們還是煉了N年的丹,，掛了也要煉，因為神山神洲找不到啊,，九重天上不去?。?/p>

實際上,，九重天脫胎于道教的宇宙結(jié)構(gòu)論“九天九地”（我們?nèi)蘸髮⒃敿?xì)解釋九天九地）,、青丘、昆侖,、瀛洲,、東海等都屬于“十洲三島”及“海外諸國”的概念，這些地方都與我們認(rèn)知中的現(xiàn)實世界不在同一個維度,。

以十洲三島為例：三島的原型為三神山,，即先秦的傳說中的蓬萊、方丈,、瀛洲,，后《云笈七簽》定三島為：昆侖、方丈,、蓬萊丘,。明代道書《天皇至道太清玉洲》整理歷史傳說定十洲為：瀛洲、玄洲,、長洲,、流洲、元洲,、生洲,、祖洲、炎洲,、鳳麟洲,、聚窟洲,。

古籍有載：

“長洲，一名青丘,，在南海辰巳之地,，地方五千里，離岸二十五萬里,。多山川,、大樹，仙草靈藥,、甘液玉英,，靡所不有。有紫府宮,，天真仙女游于此地,。”

“瀛洲,，在東海中,，地方四千里，大抵對會稽,，離西岸七十萬里,。上生神芝仙草，又有玉石,。出醴泉,，飲之?dāng)?shù)升輒醉，令人長生,。洲上多仙家,，風(fēng)俗似吳人，山川如中國,。”

“昆侖,，號曰昆崚,，在西海之戌地，北海之亥地,，去岸十三萬里,。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃,，西北接北戶之室,。東北臨大活之井，西南至承淵之谷,?！?/p>

盡管這些文字多以海域結(jié)合方位描述,，可對照著明朝時期的疆域圖來看......要找出這些地方還真是天方夜譚。