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文學(xué)所表達(dá)的，有時正是一種精神的偏執(zhí),，一種片面的真理,，它要證明的是，人的內(nèi)心還有不可摧毀的力量,，還有不愿妥協(xié)的精神,。它試圖呈現(xiàn)出一種存在的純粹狀態(tài)。 by-謝有順  文學(xué)所要表達(dá)的,， 是一種個體的真理 文 | 謝有順 存在的真實面貌,，往往是在不斷的思考和追問中才顯示出來的。
許多貌似正常的存在,，經(jīng)過追問之后,，就會顯露出荒謬、虛無的一面,。這些荒謬和虛無的經(jīng)驗,，也是生存經(jīng)驗中的一種。 很多的現(xiàn)代小說,，正是不斷地在給我們提供這種經(jīng)驗,，進(jìn)而使我們更深邃地理解了生存，理解了自我和世界的關(guān)系,。 卡夫卡有一個著名的短篇小說,，叫《饑餓藝術(shù)家》，這是他自己特別珍視的作品,，他去世前一個多月,，在病床上校閱這部小說的清樣時，還忍不住淚流滿面,。那個時候,，卡夫卡也許想到了，自己其實就是這個時代最為孤獨的“饑餓藝術(shù)家”,。 這部小說講了一個藝術(shù)家關(guān)在籠子里面做饑餓表演的故事,。人們出于好奇,，通宵達(dá)旦地排隊買票觀看。每四十天為一個表演周期,，整個過程,，藝術(shù)家除了偶爾喝點水以外，一粒米都不進(jìn),，任人觀看,、觸摸他瘦骨嶙峋的樣子。為了監(jiān)督他是否偷吃東西,，公眾還推選出了人員加以看守,，其實這是多余的，“他的藝術(shù)的榮譽感禁止他吃東西”,。 可是,，有一天，隨著時代的變化,，人們突然對“饑餓表演”失去了興趣,，即便是他無限期地絕食下去，也已無法再吸引人來看他的表演,，理解他的人更是沒有,，他慢慢的就被人徹底遺忘了。藝術(shù)家最后說：
“我只能挨餓,，我沒有別的辦法,。……因為我找不到適合自己胃口的食物,。假如我找到這樣的食物,，請相信，我不會這樣驚動視聽,，并像您和大家一樣,，吃得飽飽的?！边@話顯然是一個隱喻,。 不是說我想要這樣，而是我不得不這樣想,；不是我有意要和大家別扭著,，而是我的思想、我的體驗和大家無法相容,。為何經(jīng)?？吹接腥诉x擇自殺這條絕路？就因為他們的精神無法和生活和解，生活像一個巨大的胃囊,，把他咀嚼一遍之后,，又把他吐了出來。他成了他的生活中無法消化的部分,，成了這個生活里的一根刺,。他想自由、清潔地活下去的唯一出路,，就是拒絕活下去,。 很多小說都描寫了這種精神潔癖。
這些人,，信守內(nèi)心的純潔,，找尋活著的價值,，苦苦地為自己的存在劃定坐標(biāo),，他們不愿匍匐在地上，而是要站出來生存,，要回答人之為人的意義到底是什么,。 這種精神潔癖，對于沉溺于世俗生活的庸眾而言,，也許是不可思議的,。但文學(xué)所表達(dá)的，有時正是一種精神的偏執(zhí),，一種片面的真理,，它要證明的是，人的內(nèi)心還有不可摧毀的力量,，還有不愿妥協(xié)的精神,。它試圖呈現(xiàn)出一種存在的純粹狀態(tài)。
這種有精神潔癖的人,，和生活中那些有衛(wèi)生潔癖的人一樣,，都是少數(shù)，但都與生活的主流格格不入,。 我有一個朋友,，就是有潔癖的人，她到我家里來,，都是自己帶拖鞋的,，去哪里吃飯，她也都自己帶筷子,，而我到她家里去,，你穿上她家的拖鞋，走幾步,，她就跟在后面用拖把拖幾下,?？腿俗吡酥螅瑒e人穿過的鞋,，她要認(rèn)真地消毒,。她自己也知道這是很不好的一種脾性，但她無法控制自己,，也許她看到的已經(jīng)不是人和世界本身,，而是一堆細(xì)菌。她想一塵不染地活著,，但客觀地說,，每個人的生活都必須和細(xì)菌為伴，所以,，她活得很累,，也很屈辱。 （薩義德：“我生命里有這么多不和諧音,，我已學(xué)會不必處處人地皆宜,，寧取格格不入?！保?/span> 有精神潔癖的人,，他的處境其實與此相仿。他是個別的,，但他并不放棄自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn),，而是要借由追問來逼視出人生的真相——文學(xué)所要表達(dá)的，正是這種個體的真理,。
這種個體真理,，常常是少數(shù)、偏僻,、尖銳的,。 |
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來自： 冬天惠鈴 > 《A04小說/編劇理論》
