湖南長(zhǎng)沙,，中國四大書院之一——岳麓書院。岳麓書院的赫曦臺(tái),，臺(tái)的頂部雕飾有八卦圖,、蝙蝠、壽字圖案,。

    江西省九江市,，白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù),。始建于南唐升元年間（940年）,，是中國首間完備的書院；南唐時(shí)建成“廬山國學(xué)”（又稱“白鹿國學(xué)”）,。

    宋代是中國文化發(fā)展的黃金期,，那些從門閥制度下解放出來的讀書人，挾開拓萬古心胸之豪氣,，憑借經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會(huì)繁榮,，依靠印刷技術(shù)帶來的豐富藏書，縱貫古今,，橫論百家,，將我國古代的學(xué)術(shù)文化事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)空前發(fā)達(dá)的高度。其間，書院受到各方重視,，總數(shù)達(dá)到720所，是唐五代書院總和的10倍以上,，可謂多矣,。兩宋書院的發(fā)展各有特點(diǎn)，北宋以“天下四大書院”為代表,，強(qiáng)化的是教育教學(xué)功能,，書院作為學(xué)校的一種，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同,。而“南宋四大書院”以張栻,、朱熹、呂祖謙,、陸九淵為代表的大師講學(xué),，帶來了學(xué)術(shù)的繁榮昌盛，使學(xué)術(shù)與書院的一體化得以完成,。從此,，書院與教育、學(xué)術(shù)結(jié)合,，開創(chuàng)出一種新格局,、新傳統(tǒng)、新制度,，形成魅力無限的人格化特征,，影響著中國一代又一代的讀書人。

    一,、書院替代官學(xué)的角色

    宋初,，久亂初平，長(zhǎng)期被戰(zhàn)禍壓抑的民間教育訴求開始噴發(fā),，而這時(shí)的政府卻無力興復(fù)唐代舊有的官學(xué)系統(tǒng),。于是，歷史賦予書院以替代官學(xué)的角色,，在滿足教育需求的努力中,，強(qiáng)化著書院的教學(xué)功能。

    公元960年,，趙匡胤陳橋兵變,，建立起趙宋政權(quán)。為了鞏固時(shí)時(shí)受到威脅的政權(quán),，統(tǒng)治者無心于文教,；連年用兵又耗費(fèi)了有限的財(cái)力，統(tǒng)治者更無力于文教。因此,，宋初80余年間,，官學(xué)沒有任何新的發(fā)展，中央只勉強(qiáng)維持國子監(jiān)與太學(xué),，大唐時(shí)代建立的州縣鄉(xiāng)黨之學(xué)等一整套地方學(xué)校教育制度始終沒有恢復(fù),，而處于一種基本癱瘓狀態(tài)。

    中央官學(xué)的不振,，地方文化教育的癱瘓,，極不適應(yīng)海內(nèi)承平、文風(fēng)日起的社會(huì)形勢(shì),，對(duì)于政府來講,，無處養(yǎng)士，也不利于政權(quán)的維系與建設(shè),。面對(duì)這種形勢(shì),，有責(zé)任感的中國士人沿襲前代的做法，聚書山林,，建院講學(xué),，自覺地分擔(dān)起培養(yǎng)人才、發(fā)展教育的職責(zé),。北宋政府也采取了因勢(shì)利導(dǎo)的文教政策,，一方面大力提倡科舉，成倍成十倍地增加取士名額,，試圖收盡天下遺逸,；另一方面又大力支持漸興的書院。在太宗太平興國二年（977）至仁宗寶元元年（1038）60余年的時(shí)間內(nèi),，朝廷通過連續(xù)不斷地賜田,、賜額、賜書,、召見山長(zhǎng),、封官嘉獎(jiǎng)等一系列措施對(duì)書院加以褒揚(yáng)，培植出以岳麓,、白鹿洞,、睢陽、嵩陽為代表的“天下四大書院”,，并且以其聲名顯赫之勢(shì),，獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，集中體現(xiàn)了宋初書院替代官學(xué)的作用,，以及由此而被強(qiáng)化的教育教學(xué)功能,。

    然而,，我們必須看到，宋初對(duì)書院的提倡,，是政府在短期內(nèi)無力恢復(fù)造就治世之才的官學(xué)系統(tǒng)而采取的一種權(quán)變措施,，可以說是迫不得已。這和唐玄宗的“廣學(xué)開書院”有著極大的區(qū)別,，唐代是錦上添花,，宋初則是非此莫求。因此,，一旦政府有能力興學(xué),，它就會(huì)回到傳統(tǒng)的養(yǎng)士“正途”即官學(xué)系統(tǒng),，而舍棄對(duì)書院的支持,。這就決定了書院在宋初只是暫時(shí)充當(dāng)替代官學(xué)角色的地位。

    二,、書院教育教學(xué)功能的強(qiáng)化

    書院和科舉結(jié)合,，是其強(qiáng)化教育教學(xué)功能的最大表征。這種情勢(shì)下的書院,，下系于民,，而上通于官，既是民眾的求學(xué)之所,，也是官府的養(yǎng)士之場(chǎng),。民間書院以讀書應(yīng)試而揚(yáng)名者不少，湘陰縣民鄧咸所建笙竹書院,，就是典型一例,。它以訓(xùn)育族中子弟為主，接納四方游學(xué)之士,。結(jié)果,，湖北江夏馮京、安州鄭獬二人以負(fù)笈其中而雙雙高中狀元,，是為科場(chǎng)盛事,，在士人的“美談”之中，笙竹書院難免不被視為科舉圣地,。于是,，加強(qiáng)教育，重視教學(xué)，以期培養(yǎng)更多的“狀元”，就自然而然成為笙竹書院的自覺追求,。社會(huì)期許使然,，強(qiáng)化教學(xué)成了書院的必然選擇。

    官府視書院為養(yǎng)士之所,，以應(yīng)天府書院的事例最為典型,。它的院舍雖由士人捐建,，但成立則是奉朝廷詔令行事,，教學(xué)管理皆由朝廷命官主持,，學(xué)生享有解額特權(quán)。天圣三年（1025）,，應(yīng)天府增加解額三名,，到地方鄉(xiāng)貢之年，書院學(xué)生直接參加科舉考試的人更多,。應(yīng)天府書院既為科舉考試的準(zhǔn)備場(chǎng)所,，如何教學(xué)生應(yīng)試就成了平時(shí)教學(xué)的一項(xiàng)主要任務(wù)。而且該院辦學(xué)幾十年,，學(xué)生累捷于科場(chǎng),，發(fā)跡成名者不絕于時(shí)。曾主掌書院教學(xué)兩年,，后來又主持慶歷新政大興官學(xué)的范仲淹,，在其《南京書院題名記》中所津津樂道者，也就是科場(chǎng)題名,。

    總之,，宋初書院無論官私，大多以其替代官學(xué)角色的身份,，圍繞著科舉考試組織自己的教學(xué),，強(qiáng)化著自唐代以來即有的教育功能。書院教育功能的強(qiáng)化,，還體現(xiàn)在講學(xué),、藏書、祭祀,、學(xué)田等四大規(guī)制的形成,，書院內(nèi)部結(jié)構(gòu)日趨完備。

    值得指出的是,，這種被強(qiáng)化的教學(xué)功能,，決定了后世書院發(fā)展的主要方向是招生授徒，可謂影響深遠(yuǎn),。然而,，也正是這種強(qiáng)化了的教育功能，帶來了將書院僅僅看作是教學(xué)機(jī)構(gòu)的錯(cuò)覺,，甚至有將非教學(xué)的書院強(qiáng)行打入另冊(cè)的做法,，這對(duì)書院文化的研究是有害的。作為中國士人的文化組織,，書院所蘊(yùn)含的內(nèi)容是極為豐富多彩的,，它有著眾多的文化功效,，我們不能將一種特殊時(shí)期受到特別放大的功能當(dāng)作其全部功能看待。事實(shí)上,，北宋后期書院的發(fā)展也出現(xiàn)了自別于教學(xué)一途的局面,。

    三、科舉的危害與理學(xué)家的化解

    強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)功能,，將書院視作學(xué)校,，這是宋代書院的一個(gè)特點(diǎn)，而其結(jié)果就是書院與科舉相結(jié)合,。它是歷史的選擇,，對(duì)書院的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。但是,，自從選士的科舉和養(yǎng)士的學(xué)校扯到一起,，學(xué)校淪為科舉的附庸就成了令人頭痛而又難以解決的問題。北宋中后期三興官學(xué)就有將二者剝離的努力,，但積重難返,。

    南宋理學(xué)家們也曾有過對(duì)官學(xué)進(jìn)行改革的嘗試,，失敗之后,，他們棄置官學(xué)，轉(zhuǎn)而致力于官方書院的建設(shè),。具體的做法仍然是從批判科舉入手,。張栻在《重修岳麓書院記》中，指出劉珙建設(shè)的目的是“豈特使子群居佚譚,，但為決科利祿計(jì)乎,？抑豈使子習(xí)為言語文詞之工而已乎？蓋欲成就人才,，以傳斯道而濟(jì)斯民也”,。可見岳麓書院并不反對(duì)科舉,，但反對(duì)僅僅為了科舉,。這種態(tài)度比較現(xiàn)實(shí)，意在科舉之外另辟新徑,，以達(dá)到書院的教育目標(biāo),。

    白鹿洞書院的做法更為靈活，朱子發(fā)布《招舉人入書院狀》,，為即將奔赴臨安參加省試的舉人辦起了培訓(xùn)班,。此舉意在利用集訓(xùn)的機(jī)會(huì)，以理學(xué)家講學(xué)修身的一套來修正世俗的科舉觀念,。其用心仍然是在以書院來匡正迷失方向的官學(xué)教育,。

    等到淳熙十四年（1187）朱子為石鼓書院作記時(shí),，他總結(jié)歷史，觀照現(xiàn)實(shí),，提出在地方官學(xué)之外,，“別求燕閑清曠之地”，另立門戶,，創(chuàng)建官辦書院,，“以俟四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者居之”,。也就是說,，在理學(xué)家們看來，官方書院和州縣官學(xué)同屬于國家教育系統(tǒng),，而書院被定位在補(bǔ)充匡救州縣官學(xué)不足的坐標(biāo)上,。這與替代官學(xué)的北宋初年完全不同，理學(xué)家們這時(shí)追求的目標(biāo)是：讓官方書院主要作為修正官學(xué)沉迷科舉的弊端而存在,。

    官辦書院如何去實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值呢,？理學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的理想目標(biāo)是，書院不以科舉為目的,，而以講學(xué)為指歸,。關(guān)于這一點(diǎn)，朱子曾清楚地表述為：“前人建書院,，本以待四方士友,，相與講學(xué)，非止為科舉計(jì),?！崩韺W(xué)家并不泛言反對(duì)科舉，只將反對(duì)的目標(biāo)鎖定在僅僅以科舉為目的這一點(diǎn)上,，而將大量的精力傾注于講學(xué)事業(yè),，希望以自己理學(xué)的教育理想來化解消融書院生徒的利祿之心，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才,。

    南宋學(xué)者,，不分派系，無論朱陸,，在對(duì)待科舉的問題上是基本一致的,，既認(rèn)為“今為士固不能免此”，又對(duì)其不可勝言之害深惡痛絕,，而希望以“講學(xué)”來予以救正,。其“大要”在“續(xù)洙泗之正傳”，而“淑諸人者”,，無外乎為“忠君,、孝親,、誠身、信友,，用則澤及天下,，不用則無愧俯仰，如是而已”,。至于救正之方,，也就是講學(xué)的內(nèi)容，則各家各派已呈現(xiàn)不同特色,，“天理人欲之分”剖析章明,，是張、朱子的長(zhǎng)處,，“喻義喻利之論”敷闡精至,，是陸九淵的強(qiáng)項(xiàng)。

    四,、書院與學(xué)術(shù)的一體化

    南宋的理學(xué)家們,，肩負(fù)著發(fā)展學(xué)術(shù)的時(shí)代使命，承唐代書院整理典籍,、辨彰學(xué)術(shù)之緒,，以書院為基地，各自集合大批學(xué)者,，努力經(jīng)營自己的學(xué)派,，總合古今學(xué)說,，集成學(xué)術(shù)成就,，再造民族精神，將學(xué)術(shù)與書院的發(fā)展推向一個(gè)前所未有的繁榮時(shí)期,，并由此開創(chuàng)出一個(gè)書院與學(xué)術(shù)一體化的傳統(tǒng),。

    書院與士人、學(xué)者,、學(xué)術(shù)和學(xué)派之間,，有著一種與生俱來的血緣親情關(guān)系。聚集學(xué)人,、研究學(xué)術(shù),、開創(chuàng)學(xué)派是書院與理學(xué)一體化最典型的表征。書院不同于個(gè)人書齋,，它是士人的公共活動(dòng)場(chǎng)所,。自從有了書院，就有了書院和士人的雙向選擇,。一方面,，作為士人,、學(xué)者，他進(jìn)什么樣的書院,，有自己的考慮,，心中存有一種標(biāo)尺，中意則進(jìn),，不合則退,；而另一方面，作為書院也有一個(gè)進(jìn)取去留的標(biāo)準(zhǔn),，不希望不合自己要求的人留在院中,，以免成為害群之馬。這樣,，在一個(gè)大家共同認(rèn)可的目標(biāo)之下,，個(gè)體的學(xué)者、士人就結(jié)合在同一個(gè)書院,，是謂學(xué)人與書院的結(jié)合,。

    南宋的理學(xué)家大多有很深的書院情結(jié)，他們以書院為大本營,，研究學(xué)問,，創(chuàng)新學(xué)說，培養(yǎng)傳人,，聚集學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),，使得書院和理學(xué)從形式到內(nèi)容相互滲透交融，形成一種互為依托,、互為表里的結(jié)構(gòu)形態(tài),。而且，二者一榮俱榮,，一損俱損,，隱顯同時(shí)，榮辱與共,，有著休戚相關(guān)的共同命運(yùn),。這種相互交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和盛衰同命的生存狀態(tài)，可以稱作書院與理學(xué)的一體化,。它表明書院是理學(xué)的基地,，理學(xué)則為書院的精神，是為南宋書院的最大特色,。

    書院與理學(xué)的一體化,，經(jīng)歷乾淳之盛、慶歷黨禁,、嘉定更新三個(gè)時(shí)期,，經(jīng)由幾代人的努力,，始得完成。書院和理學(xué)的一體化,，在實(shí)際生存狀態(tài)中,，有形可察，有跡可尋,，具體表現(xiàn)為比較固定的行為模式,，那就是建書院、立祠堂,、注《四書》,、輯語錄，四位一體,。

    書院與理學(xué)一體化機(jī)制的形成,，賦予書院思想與哲學(xué)生命的光輝，開創(chuàng)了書院與學(xué)術(shù)一體化的傳統(tǒng),。從此以后,，中國學(xué)術(shù)的發(fā)展差不多就成為書院的內(nèi)部事務(wù)，無論學(xué)人的培養(yǎng),、學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè),、學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)的建立、學(xué)術(shù)資料的收集與整理,、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出與論辯,、學(xué)術(shù)著作的出版與傳播等等，都可以在書院內(nèi)部進(jìn)行,。于是,，在自由講學(xué)的旗幟下，我們可以看到一幅幅書院與學(xué)術(shù)的流變圖：程朱理學(xué)與書院在元代的北移,，書院在明代成為新學(xué)思潮的大本營,，宋學(xué)、漢學(xué),、新學(xué)、西學(xué)等更替成為清代書院講壇的主音,。

    需要指出的是,，書院與理學(xué)的一體化，不僅使新儒學(xué)流衍傳播于中國大地,，而且隨著二者一同移植于東國朝鮮,、東洋日本，乃至越南,，開創(chuàng)出東亞這一不同于佛教,、伊斯蘭教的儒學(xué)天空,，捍衛(wèi)了華夏文化在東方文明中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

    五,、書院的制度確立

    南宋理學(xué)家和書院結(jié)為一體,，使書院承擔(dān)起研究學(xué)術(shù)、發(fā)展教育,、推行教化的重任,，其管理亦借鑒官方學(xué)校、禪林精舍,、道家清規(guī),，形成各種制度。誠如朱熹所稱“近世于學(xué)有規(guī)”,，制度化管理成為一種普遍現(xiàn)象,，以呂祖謙乾道年間為麗澤書院制定的《規(guī)約》、朱熹的《白鹿洞書院揭示》,、陳文蔚的《雙溪書院揭示》,、徐元杰的《延平郡學(xué)及書院諸學(xué)榜》，以及《明道書院規(guī)程》等為代表,，書院完成并確定了自己的制度體系,。

    書院制度的確立有如下幾個(gè)主要標(biāo)志：第一，書院和理學(xué)互為表里,，榮辱與共,，形成一體化結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)使書院具備了在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)揮創(chuàng)造性作用的功能,，事實(shí)上,，書院對(duì)中國思想文化在南宋時(shí)期形成前所未有的發(fā)展高峰，做了大量的工作,，其功甚偉,。第二，規(guī)制日趨完善,，研究學(xué)問,、教學(xué)傳道、藏書,、刻書,、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營田產(chǎn)等成為書院的六大事業(yè),，表明書院已經(jīng)成為一個(gè)功能完全而且可以獨(dú)立運(yùn)作的文化組織,。第三，內(nèi)部的職事設(shè)置日趨合理，基本形成研究教學(xué),、行政管理,、財(cái)務(wù)后勤、學(xué)生自治等相互聯(lián)屬的幾大條塊,，說明書院的組織管理已臻完善,。第四，各書院開始制定并執(zhí)行學(xué)規(guī),、規(guī)程,、揭示、學(xué)榜等不同名目的規(guī)章制度以規(guī)范自身的行為,，宣示自己追求的目標(biāo)與學(xué)術(shù)文化主張,。南宋后期朱熹的《白鹿洞書院揭示》頒行天下后，書院更有了共同的準(zhǔn)則,。這種自覺的舉措,，是書院制度走向成熟并最終確立的標(biāo)志。

    書院管理體制具有比較嚴(yán)密,、分工明確,、便于操作的特點(diǎn)，其內(nèi)容大體上包括五個(gè)方面：一是以山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,、堂長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為代表的管理體制及與之配套的組織系統(tǒng),，它從組織上保證書院的管理有序有效地進(jìn)行。二是師資管理,，主要是山長(zhǎng)的遴選,，或重學(xué)行，或重科舉出身,，從制度上提出資格的要求,，確保書院的學(xué)術(shù)研究及教學(xué)水平能夠達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。三是生徒管理,，入院肄業(yè)要經(jīng)過考試且有名額的限制,，學(xué)業(yè)德行各有要求，言行舉止皆有尺度,，建立了考勤,、獎(jiǎng)懲制度。四是教學(xué)管理,，山長(zhǎng)授課依課程定期進(jìn)行,，有授講、簽講,、覆講等方式方法，生徒學(xué)習(xí)按早上、早飯后,、午后,、晚上四節(jié)，各定功課,，形成“日習(xí)例程”,，每月定期考試。五是經(jīng)費(fèi)管理,，經(jīng)費(fèi)的籌措,，常年開支的分配，各有定規(guī),，它從經(jīng)濟(jì)上保障書院的正常運(yùn)行,。

    六、結(jié)論

    綜上所述,，宋代幾百年的努力,，開創(chuàng)了書院歷史的新紀(jì)元。首先,，教育教學(xué)功能的強(qiáng)化,，使得書院成為一種可以獨(dú)立運(yùn)作的學(xué)校，它和官學(xué),、私學(xué)鼎足而三,，共創(chuàng)中國教育的新格局。其二,，作為學(xué)校的書院,，飽受科舉之害，理學(xué)家們從批判科舉入手,，引入理學(xué)教育理念,，開啟書院與學(xué)術(shù)一體化的發(fā)展模式，教學(xué)之外,，學(xué)術(shù)積累,、研究、創(chuàng)造與傳播皆成為分內(nèi)之事,，文化創(chuàng)新變?yōu)橐环N新的傳統(tǒng),。其三，書院制度的確立,，是教育與學(xué)術(shù)激蕩的產(chǎn)物,，是一種制度創(chuàng)新。這種新格局,、新傳統(tǒng),、新制度,，無不體現(xiàn)書院開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌,。在民族文化復(fù)興的今天,，如何繼承這筆寶貴財(cái)富，弘揚(yáng)其創(chuàng)新與開拓精神,，是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問題,。