中央電視臺(tái)CCTV的《國寶檔案》欄目于2016年12月26日播出了“神醫(yī)傳奇·醫(yī)祖扁鵲”的視頻節(jié)目。欄目主持人是任志宏編導(dǎo),，主講嘉賓是北京中醫(yī)藥大學(xué)的劉景源教授,。我們已經(jīng)用“醫(yī)祖扁鵲的經(jīng)脈技術(shù)不容歪曲解說”為題，對(duì)其作了初評(píng)?，F(xiàn)在,，我們對(duì)這個(gè)視頻節(jié)目做再評(píng)如下：

一、扁鵲秦越人的“陰陽論得脈法”

《國寶檔案》欄目的主持人說：這位侍從（中庶子）看扁鵲沒有什么特別之處,，便不屑地問：“你的醫(yī)術(shù)能讓死去的人復(fù)生嗎,？”在這里，我們引用《扁鵲傳》（史記·扁鵲倉公列傳）里的原文節(jié)略如下：

中庶子曰：“先生得無誕之乎,？何以言太子可生也,！臣聞上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗,，一撥見病之應(yīng),，因五藏之輸，練精易形,。先生之方能若是,，則太子可生也；不能若是而欲生之,，曾不可以告咳嬰之兒,。”終日,，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之為方也,，若以管窺天,，以郄視文。越人之為方也,，不待切脈望色聽聲寫形,，言病之所在：聞病之陽，論得其陰,；聞病之陰，論得其陽,。

首先,，這里提到了“上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗”,。那說的是軒轅時(shí)期的“大古扁鵲歧伯”,，他的經(jīng)脈技術(shù)是：“一撥見病之應(yīng)，因五藏之輸,，練精異形”,。而今，生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“中世扁鵲秦越人”,，他的經(jīng)脈技術(shù)則是：“聞病之陽,，論得其陰；聞病之陰,，論得其陽”,。這就是“陰陽論得脈法”，也就是“募俞脈法”,，對(duì)它的正確解釋如下：

根據(jù)走行在人體陽面即背部的脈與“俞”（背俞）的關(guān)系而可以判斷出心,、肝、脾,、肺,、腎諸“陰臟”的病變。根據(jù)走行在人體陰面即胸腹部的脈與“募”（胸募與腹募）的關(guān)系而可以判斷出膽,、胃,、大腸、小腸,、膀胱等諸“陽腑”的病變,。

有關(guān)的論據(jù)見于《難經(jīng)·第六十七難》：“陰病行陽，陽病行陰,，故令募在陰,，俞在陽?！睏钚儆凶⒚鳎骸案篂殛?，五臟（按：六腑）募皆在腹,，故云募皆在陰。背為陽,，五臟俞皆在背,，故云俞皆在陽。內(nèi)臟有病則出行于陽,，陽俞在背也,。外體有病則入行于陰，陰募在腹也,?！?nbsp;

圖1 脈穴木人的背俞與經(jīng)脈感覺循行

我們?cè)谶@里發(fā)表的插圖里有國寶檔案主持人所說的藏于中國四川省成都博物館里的漢代制作的脈穴木人的局部圖像，用于說明老官山脈穴木人的背俞刺激所引發(fā)的經(jīng)脈感覺循行,。在插圖里,，心俞刺激的本脈循行是手少陰白脈，它的表里脈循行是手太陽白脈,。插圖里的照片是一位心臟病患者,，從心俞始發(fā)的經(jīng)脈循行感覺沿循手太陽白脈下行到達(dá)手小指之端。這照片就是一個(gè)證明：“內(nèi)臟有病則出行于陽,，陽俞在背也,。”（圖1）我們把主持人所說的“針灸神術(shù)”或“扁鵲神針”的空洞虛詞去掉,，訂正主持人的所說如下：

這脈穴木人所表達(dá)的乃是經(jīng)脈技術(shù),，這經(jīng)脈技術(shù)，它離不開一個(gè)人,，他就是中醫(yī)學(xué)的鼻祖扁鵲,。

二、扁鵲秦越人親手寫成的“破陰絕陽百字脈占”

在《扁鵲傳》里,，用于重點(diǎn)介紹扁鵲秦越人經(jīng)脈技術(shù)的文字便是“虢太子脈案”,，它的技術(shù)核心見于“破陰絕陽百字脈占”?！罢济}”也稱為“診脈”,。《扁鵲傳》里有一句很重要的話,，那就是“以此視病,，盡見五臟癥結(jié)，特以診脈為名耳,?！?這里的“診脈”便是“占脈”，讀音也相同,。說的就是把“視病”做“循脈分析”的結(jié)果用口講出來,。

我們?cè)谶@里再一次重復(fù)介紹《破陰絕陽百字脈占》如下：

【破陰絕陽百字脈占】夫以陽入陰中,，動(dòng)胃纏緣，中經(jīng)維絡(luò),，別下于三焦,、膀胱；是以陽脈下遂,，陰脈上爭(zhēng),，會(huì)氣閉而不通；陰上而陽內(nèi)行,，下內(nèi)鼓而不起,，上外絕而不為使；上有絕陽之絡(luò),，下有破陰之紐,；破陰絕陽,，色廢脈亂,，故形靜如死狀。夫以陽入陰支闌臟者生,，陰入陽支闌臟者死,。

這一段文字，所使用的純屬扁鵲經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的術(shù)語,，如《扁鵲和扁鵲學(xué)派研究》的作者李伯聰所論：“這些大段的論醫(yī)文句使用了那么多高度專門的醫(yī)學(xué)術(shù)語,，必定是司馬遷有所本而抄錄來的?！闭f：“司馬遷必定是抄錄自其所親見的署名或歸屬于扁鵲的著作,。”

圖2 秦越人《破陰絕陽百字脈占》

誰說扁鵲秦越人沒有留下文字著作,，這個(gè)出自兩千多年以前的《破陰絕陽百字脈占》,，它就是啊?。▓D2）

三,、對(duì)扁鵲秦越人的“虢太子脈案”做科學(xué)解讀

我們?cè)谶@里披露有虢太子的“脈案”的示意圖（圖3）。根據(jù)這個(gè)脈案圖,，我們便可以對(duì)虢太子脈案做出“占斷”,，請(qǐng)與破陰絕陽百字脈占對(duì)照地去閱讀如下的白話解說：

圖3 虢太子脈案的循脈分析與科學(xué)解讀

卻說這虢太子脈案，本來應(yīng)該在他的“上外”區(qū)域走行著的手三陽脈的經(jīng)脈循行感覺,，如今卻從肩部轉(zhuǎn)過來,，從上肢的陽面而循行到了人體的陰面胸部，陽入陰中,，橫行為絡(luò)（落）了,。它在人體陰面胸部的走行,，首先是橫過鎖骨的下緣，阻絕了手三陰脈與足陽明胃脈的向頭部的上行,，成為了“絕陽之絡(luò)”,；接下來，又傍著使者足陽明胃脈而下落循行,，經(jīng)過胸部與腹部而到達(dá)了第三焦也就是下焦的少腹部,。

再來看，那被稱作是“中宮之經(jīng)”,，略稱為“中經(jīng)”的手厥陰脈,，她本來是要逕直上行到頭頂部，在那里與三條陽脈相交而形成“三陽五會(huì)”以開通“會(huì)氣”的,，而今,，竟然被絕陽之絡(luò)所阻，也只好橫行旁落,，旁依著足陽明胃脈,，經(jīng)過胸部而下行到下腹部的膀胱區(qū)域，形成了“中經(jīng)維落”或“厥陰落腹”的局面,。這時(shí)候,，手三陰脈是一起行動(dòng)的，是“三陰落腹”,。還有,，本來應(yīng)該率領(lǐng)眾脈上行到頭部的足陽明胃脈也受阻于“絕陽之絡(luò)”而不能執(zhí)行它的“上行使者脈”的任務(wù)了。

與此同時(shí),，位于“下內(nèi)”的足三陰脈卻上行到尿潴留的膀胱處受阻而憋脹,，形成了“上爭(zhēng)”的局面。整體的形勢(shì)是：手三陽脈的經(jīng)脈循感自上而下,，足三陰脈的經(jīng)脈循感自下而上,，全部都募集到位于下焦的膀胱上方的皮膚上的一點(diǎn)，形成了一個(gè)泛經(jīng)脈趨向于病灶的“紐”,。這是由于“三陰之脈亂”而形成的“破陰之紐”,。

“夫以陽入陰支闌臟者生，陰入陽支闌臟者死,?！比缟衔乃觯跀r著足三陰脈上行的是一個(gè)因?yàn)槟蜾罅舳驖M鼓起的膀胱,，它就是一個(gè)“支闌臟”,。在日文中，阻塞不通稱為“支”，衍生有“支障”,、“支差”等同義詞,。闌，同“欄”或“攔”,，也就是遮攔或阻隔的意思,。因而，“支闌臟”就是作為“病灶阻循”的臟腑,。就虢太子脈案而論,，此時(shí)的支闌臟（腑）就是膀胱。

綜觀虢太子脈案,，它是手三陽脈入行于人體的陰面,，下行落腹之后，被遮攔阻循于有病灶的膀胱,。根據(jù)《陰陽脈死候》“陽入陰者生”的法則,，太子可生，太子未死也,。但是,又根據(jù)“三陰之脈亂,，主殺?！碧討?yīng)該死??！不過,那個(gè)“循死規(guī)律”還有一條：“三陰之脈亂而有陽脈與之俱,，可治也?！边@就是說,，如果太子只有“三陰之脈亂”而沒有“絕陽之絡(luò)”，他便會(huì)死,，而今,，因?yàn)殡m然“破陰”，但是卻伴有“絕陽”,，因禍得福而“可治也”,。再者，他的“破陰”之脈所集中而形成的是“紐”,，是可以解開的活結(jié),，也該當(dāng)不死。這里說的是循脈預(yù)后,。

四,、針取頭部的“外三陽五會(huì)”而虢太子蘇醒

根據(jù)如上述的循脈分析，循脈治療的方案便不言自明,。那就是必須在上方打通“絕陽之絡(luò)”,；在下方解開“破陰之紐”,。怎么辦？在砥石上礪針之后而直取位于頭部外側(cè)面的“三陽五會(huì)”也就是“三陽五輸”,！其結(jié)果應(yīng)該是,，強(qiáng)大的經(jīng)脈循行感覺便會(huì)循著中宮之經(jīng)即手厥陰之脈自頭側(cè)而下，沖破了手三陽脈的“絕陽之絡(luò)”,，迫使手三陽脈的走行返回陽面,，恢復(fù)正常狀態(tài)。

圖4 針取外三陽五會(huì)而太子甦

然而,，事實(shí)上扁鵲秦越人所采用的針刺點(diǎn)并不是頂點(diǎn)在“前頂”部位的“三陽五會(huì)”,，而是在它的后外方的，以“百會(huì)”為頂點(diǎn)的“外三陽五會(huì)”,。因?yàn)?，這時(shí)的經(jīng)脈循行感覺便會(huì)平行地向后外側(cè)移動(dòng)，從循手厥陰之脈下行改為循手陽明脈及足陽明脈的下行,，前者可以直接地迫使手三陽脈恢復(fù)正常位置,；后者則循著足陽明脈下行經(jīng)過胸腹部一直到下肢，這就沖開了膀胱區(qū)域的“破陰之紐”,，使諸陰脈的循行也歸于正常,。這樣一來，虢太子的通過三陽五會(huì)的“會(huì)氣”便開啟而暢通,，全身的陰脈與陽脈就全部恢復(fù)正常的運(yùn)行了,。太子蘇醒起坐而被救治過來，所以,，扁鵲秦越人說：“越人非能生死人也,，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳,！” 

根據(jù)如上的循脈分析,，我們得知，虢太子脈案屬于泛經(jīng)脈感覺循行陽性,，泛經(jīng)脈趨病走行而入止于支闌臟膀胱,，應(yīng)該是有軀體慢性局限性病灶兼有腦部彌漫性功能障礙。當(dāng)前的癥狀表現(xiàn)是淺昏迷兼有尿潴留,，應(yīng)該診斷為泌尿系統(tǒng)慢性病兼有腎功能不全,。雖然此次發(fā)病“可生”，但估計(jì)并不能久于人世,。

還要說給大家聽的是,，秦越人所采取的這個(gè)“外三陽五會(huì)”刺激，其實(shí)乃是最古老的頭針療法。外三陽五會(huì)的所在部位與當(dāng)代頭針療法的“頂顳后斜線”相當(dāng),。對(duì)于“三陽五會(huì)”與“外三陽五會(huì)”的具體位置與形成的布局,，我們繪有插圖。（圖4）那插圖里的側(cè)面人頭輪廓及經(jīng)脈的分布,，乃是取自雙包山經(jīng)脈木人,。可見,，沒有雙包山紅脈木人墊底,，虢太子脈案也是不可解讀的。

五,、扁鵲秦越人的經(jīng)脈技術(shù)豈能被神化與虛化,！

如前述（見插圖1），在老官山脈穴木人的背部繪有心肺肝胃腎的背俞,。照片里的一位心臟病患者,，他有始自心俞的手太陽白脈循行，這就是：“陰臟有病,，脈行于陽”,；我們可以“聞病之陽，論得其陰”——老官山脈穴木人表達(dá)了“背俞規(guī)律”,。而在虢太子脈案（見插圖3）,，脈行布局的“三陰脈亂”也就是“破陰”，則表達(dá)了“募俞規(guī)律”,。以上兩者共同為扁鵲秦越人的《陰陽論得脈法》做了實(shí)踐演示,。扁鵲秦越人的經(jīng)脈技術(shù)博大精深，然而,，《國寶檔案》主持人的描述卻是：

扁鵲仔細(xì)地檢查了太子的身體后,，拿出一支細(xì)小的針在太子身上的幾個(gè)穴位刺了幾下,，又讓弟子們?yōu)樘幼霭茨?，一?huì)兒功夫虢太子竟然神奇地蘇醒了。這讓在場(chǎng)的人都大為吃驚,。很快,，扁鵲讓虢太子死而復(fù)生的消息就傳開了。人們把扁鵲為太子扎穴位的針稱為“扁鵲神針”,。

圖5 扁鵲秦越人的經(jīng)脈技術(shù)被神化與虛化

在這里,，主持人用“仔細(xì)的檢查”，取代了“以脈視病”的循脈診斷即“占脈”的過程,；用“在太子身上的幾個(gè)穴位刺了幾下”,，掩飾了“厲針砥石，以取外三陽五會(huì)”；用“一會(huì)兒功夫虢太子竟然神奇地蘇醒了”把循脈預(yù)后與循脈治療的科學(xué)過程歸結(jié)為“神奇”,，是謂“扁鵲神針”,。

就這樣，在中央電視臺(tái)CCTV《國寶檔案》的節(jié)目里,，中世扁鵲秦越人的博大精深的經(jīng)脈技術(shù),，竟然，被堂而皇之地神化與虛化掉了,。（圖5）