楊伯雅:凡診病，必先辨陰陽,，只要陰陽分清,，病無遁形。景岳說凡診病施治,，必先審陰陽,，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)。陰陽無謬，治焉有差,？臨醫(yī)雖繁而我之所短也,，此就事實(shí)方面而改造國醫(yī)使臻于科學(xué)之途，為國醫(yī)學(xué)院當(dāng)先確定之辦法者一也,，即陰陽而已,。
蕭龍友:余于醫(yī)道并無發(fā)明，仍用四診之法治群病,，無論男婦老幼皆然,。至眼如何望，耳鼻如何聞,，指如何切,，依據(jù)病情結(jié)合理性感性而作判斷。辨人皮肉之色,，聞人口鼻之氣與聲,，切人左右手之脈，以別其異同,。但此三項皆屬于醫(yī)之一方面,，唯問乃能關(guān)于病人，故余診病,，問最留意,。反復(fù)詢究，每能使病者盡吐其情,。蓋五方之風(fēng)氣不同,，天之寒暑濕燥不定,，地之肥瘠高下燥濕有別,，秉賦強(qiáng)弱習(xí)慣各殊，而病之新舊淺深隱顯變化,，又各人一狀,。切脈乃診斷方法之一，若舍其它方法而不顧,，一憑于脈或仗切脈為期人之計,，皆為識者所不取。
夫辨清病以后,，立法選方,。易曰:精義入神，以致用也,。不得其精,，焉能入神？有方無約,，即無神也,，故曰神與弗居,。方中藥物的加減則是針對具體癥候。如徐靈胎所說,，辨病立方而無加減是有方而無藥,；堆砌藥物合而成方，全無方法主次,，是有藥無方,。喻氏謂，約方,，猶約囊也,，囊滿弗約，則輸泄,。方成弗約,，則神與弗居。業(yè)醫(yī)者當(dāng)約治 病之方,，而約之以求精也,。四診之中，尤以問診為最要和最難,，亦為老于醫(yī)道者最為重視,。大凡為患者感受最主要的痛苦或最明顯的癥狀或體征，也就是本次就診最主要的原因及持續(xù)時間,。問診有三大特點(diǎn):巧問廣問細(xì)問,。
夏應(yīng)堂:用藥難，識病理難,；單從表面或片面去辨證,，定容易發(fā)生錯誤，深入細(xì)致的尋找重點(diǎn),，探得驪龍領(lǐng)下珠,，則胸有成竹，病無遁形,。有板方,，無板病。病情既有不同,，體質(zhì)亦自各異,，拿一張成方原封不動去治病，很少對頭的,，并且既要看到病又要看到病人的體質(zhì)和生活習(xí)慣,；另一方面，每一樣藥有它的特點(diǎn)及缺點(diǎn),，既要看到利的一面也要看到弊的一面,。
朱南山:夫治婦科者，大綱有四,，一調(diào)氣血,，二疏肝氣，三健脾氣,，四補(bǔ)腎氣,。婦人病治，在于首重藏氣,。病患雖多,，不外氣機(jī)失調(diào)也。
趙文魁:凡病皆根于內(nèi)而形諸外,，癥或有不可憑者，而脈必?zé)o假而診知其本,。浮中按沉診脈法，尤多心得,。凡溫?zé)岵。挥袃?nèi)熱久郁，復(fù)感溫邪,，內(nèi)外合邪,，故為高熱，甚或神昏,。雖然高熱如炙,，且不可因之而專進(jìn)寒涼,，因寒則澀而不流，溫則消而去之,。過用寒涼,，每致冰伏其邪，增重其邪,，愈使熱邪難出而有遏邪入營血之虞,。
韓一齋:夫治病者，應(yīng)首重視肝郁，無治虛損血證或嘔吐,，治必先重升降補(bǔ)瀉,。總以穩(wěn)妥輕靈為要務(wù),，切不可急速求功,，用藥過猛，顧此失彼反而有害,。
包識生:傷寒用藥,，雖取材于本經(jīng)，然間亦有所未錄者,，且其性格又自成一家,，治病效能往往與本經(jīng)藥性不符，個藥經(jīng)配成方劑,，施之于病,，效捷如影響，其份量更神妙不可思議,。傷寒一百十三方,，雜病論一百四十三方統(tǒng)稱之為經(jīng)方，乃仲景所著,，為方書之鼻祖,，功效奇著，炯非后人所作時方可與此論,。藥味之增減,，分量之輕重，差之毫厘,，失之千里,，誠神乎其神也。后世方書,，多不注分量者,，醫(yī)生臨證處方，亦任意填寫,，藥肆售藥,，更輕重不符，嗚呼,！草菅人命,，誰之過歟？吾中醫(yī)藥之退化,，有江河日下之勢者,，未始非若輩有以至之也,！傷寒諸方與雜病有異，雜病見病治病,，用甘草者不多,；傷寒則有陰陽變化，多有甘草加入者,。
患家乃三十歲壯年人,，身體強(qiáng)壯之人會患陽痿，不是縱欲太過,，就是情志的障礙,。治療這個病，只適宜疏肝解郁,，不能使用補(bǔ)法,。等到陽氣舒暢，陽痿就必然自除了,。選用小柴胡湯四逆散的合方,，就是疏通氣機(jī)，開瀉陽郁,。陽經(jīng)的樞機(jī),，在于少陽；陰經(jīng)的樞機(jī)在于少陰,。小柴胡湯能夠解除少陽的樞機(jī)而利其氣,；四逆散可以通暢少陰的樞機(jī)以達(dá)其陽。兩方合用使樞機(jī)一開,，陽氣伸,，火氣達(dá)，如此陽痿應(yīng)手而愈,。例方:強(qiáng)壯舌苔白厚胸脅苦滿口苦心煩手足冰冷心情抑郁,，即用上方。
陳鼎三:耳聞不如目見,，目見不如足賤,。傷寒雜病論雖精，但病無定體,，千狀萬態(tài),，各依情勢而定，不可按圖索驥,。世上哪有照著書本條文去害病的道理,？
楊鶴齡:病有經(jīng)絡(luò)，藥亦有經(jīng)絡(luò),，某藥專入某經(jīng)或兼入某經(jīng),，果識之真而用之當(dāng)，自爾百發(fā)百中,；倘辨之不明,，焉能鑿柄相投？以寒治熱,，人所共知也,，然肝經(jīng)之熱和肺經(jīng)之熱不同，茍執(zhí)治肺之寒品,，以治肝經(jīng)之熱,，難期收效，概可想見,，故看病需分經(jīng),，用藥尤需分經(jīng)，尚能判定確是某經(jīng)之病,，即用某經(jīng)之藥，收益自宏,，得心應(yīng)手,，全在此處。
盧朋著:凡醫(yī),，不求有利,，先求無弊；不求有功,，先求無過,。弊與過甚多，而偏之為害實(shí)甚,。學(xué)子,，行醫(yī)時要切記:庻人命不等于草菅，斯民可登于仁壽矣,。
黃元御被譽(yù)為一代宗師,，奉黃帝岐伯扁鵲仲景四人為醫(yī)門四圣。
趙熙:上古療疾,，始而祈禱,，而祝由而針砭，至神農(nóng)嘗百草乃有藥物,，故內(nèi)經(jīng)以針灸一道,，治疾病較捷,，非深明十二經(jīng)脈之流注標(biāo)本經(jīng)絡(luò),，何能知?dú)庵党鋈?，合天地之化育，運(yùn)行不息哉,？
冉雪峰:名不可假，名之不正,，事何以成？余讀《傷寒論》,，當(dāng)先求氣所以命名傷寒之意,，不審其論之何以名傷寒，無怪人之不善用傷寒方也,。書名傷寒是傷太陽寒水的經(jīng)氣,；證名傷寒，是傷陰淫寒疾的寒邪,。蓋太陽為寒水之經(jīng),，主周身皮毛，為人體最外一層,，凡邪外犯，無論風(fēng)寒燥濕暑從皮毛入,，傷人最外一層,，都是傷寒，所以謂之傷寒有五,?！秱摗穫忠彩歉鞣N病邪從皮毛入，先犯最外一層的義旨,，太陽篇曰中風(fēng)曰傷寒曰溫病,，均冠以太陽病三字。痙濕暍篇曰中濕曰中暍,，亦均以太陽并三做字,，這就是將五種傷寒赤裸裸寫出的鐵證。惲鐵樵:察外形以知內(nèi)變,，從現(xiàn)象以求本質(zhì),。從病形測病能，即內(nèi)經(jīng)精義所在,。正常生理現(xiàn)象有生理的形能,，患病后則有病理的形能,，內(nèi)部看不到的病理活動是病能，外部表現(xiàn)出來的臨床證象是病形,，從病形推測病能即是內(nèi)經(jīng)的形能說,。
張簡齋:人以胃氣為本,，胃者水谷之海,，得谷者昌，失谷者亡胃以通和為貴,，病治必明升降開合,，方為上工。四字氣血痰郁,，雜病只求之,。氣用四君子，血用四物,，痰用二陳,，郁用越鞠丸，參差用,，可各盡其妙,。二陳湯為底，中病即止,，過劑傷正,。二陳湯化裁用治雜病:濕痰加平胃散，熱痰加膽星瓜蔞,，寒痰加干姜細(xì)辛,，風(fēng)痰加天麻僵蟲，食痰加萊菔子麥芽,，郁痰加香附郁金,，痰流經(jīng)絡(luò)之瘰疬痰核加海藻昆布牡蠣。現(xiàn)代本方常用于治療氣管炎胃炎美尼氏病神經(jīng)性嘔吐等,。張簡齋生平深研究王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》,。親撰:不諫往者追來者，盡其當(dāng)然聽自然,。
謝利恒:脾胃為后天之本,。蓋飲食入胃，運(yùn)化水谷之精華而輸布于五臟六腑皮毛經(jīng)絡(luò),，為正氣之主,，脾胃之氣傷諸病之所由生。故醒脾開胃理氣宣化是尚,。脾胃為后天之本,，水谷之海,，五臟六腑非脾胃之氣不能滋；氣血津液非脾胃之氣不能化生,。故東垣奉脾胃為氣血陰陽五臟之根蒂,，立齋尊胃為五臟之本源。人身之根蒂而元?dú)怆m然秉受于先天,，由先天之腎精所化生,，潛藏于腎，但依后天脾胃精氣的滋養(yǎng)才能發(fā)揮作用,，而二者之間,，脾胃的功能是至關(guān)重要，起決定作用,。
王仲奇:陰陽五行,，參伍錯綜，迭相為用,。氣有偏勝,，故理有扶抑。酌盈濟(jì)虛,，扶抑之舉,。如治郁證，清陽失旋,，干綱不振,，痰氣抑郁作崇，當(dāng)振其干綱,，藥用苦辛滑潤宣通以升清陽,，降濁陰，利樞機(jī),，飲賊群小之痰氣不攻自解,。治胃病用瓜蔞薤白半夏湯合左金丸，藥乃各有功能,，可以變易血?dú)庖猿?，此藥之力也?/span>
施金墨:治疑難大癥，必須集中優(yōu)勢病力,，一鼓作氣,，始能奏效，因循應(yīng)付,，非醫(yī)德也,。證治以陰陽為總綱，表里虛實(shí)寒熱氣血為八綱。不可執(zhí)一藥以論方,，不可執(zhí)一方以論病,，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專一致誤,。
汪逢春:診疾論病,，宜循規(guī)前哲，而應(yīng)乎氣候方土體質(zhì),，誠所謂法古而不泥于古者也,。每有奇變百出之病，他醫(yī)束手,，臨之自若,，手揮目送,，條理井然,。
祝味菊:人之病，病理不出五階段,，氣足則抗能旺盛,，陽和則抗力滋生。
孔伯華:醫(yī)之治病,，首先在于認(rèn)證,；將證認(rèn)清，治之則如同啟鎖,，一推即開,，治以保護(hù)元?dú)鉃橹鳌ＵJ(rèn)證之法,，先辨陰陽以求其本,，并本既明，虛實(shí)寒熱則迎刃而解,。辯證論治,，全憑綱要。綱者兩綱,，曰陰陽,，要者六要，曰表里虛實(shí)寒熱,，徐靈胎言之甚詳,，亦即景岳之所謂兩綱六變者也。疾病千變?nèi)f化,，但總不外乎陰陽,，故醫(yī)者臨證，必須先審陰陽，因?yàn)椴∫蜃C乃與藥各有陰陽,。陰陽即明怡自無訛,。其間且有錯綜現(xiàn)象，陰中有陽,，陽中有陰,，二者相間，彼此多少,，疑似之間,，更須明辨。天下有此一病而治此則效,，治彼則不效且不惟無效二反而有大害者,，何也？則以病同而人異也,。夫七情六淫之感不殊而受感之人各殊或氣機(jī)有強(qiáng)弱,，質(zhì)性又陰陽，生長有南北,，性情有剛?cè)?，筋骨有堅脆，肢體有勞逸,，年力有老少,，奉養(yǎng)有膏粱藜藿之殊，心境有憂勞和樂之別,。更加天時有寒暖之不同,，受病有深淺之各異，一概施治則病情雖中而于仁之氣體炯乎相反,，則利害亦相反矣,。故醫(yī)者必細(xì)審其人之種種不同而后輕重緩急，大小先后之因之而定,。
隨翰英:夫治小兒,，脾胃壯實(shí)，四肢安寧,，脾胃虛弱,，百病蜂起，故調(diào)理脾胃,，醫(yī)中王道,。小兒乃幼芽，稚陰稚陽,，夫百病者,，以胃氣為本，先天強(qiáng)者不可恃，先天弱者勿庸憂,。
