人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠,，聲色犬馬,，看上去無比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想,，也不過是貧困者追求富貴,，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙,，皆為利來,；天下攘攘，皆為利往,?！敝袊氖ト丝追蜃诱f過：“富與貴，人之所欲也,；貧與賤,，人之所惡也?！敝袊睦习傩照f：“窮在大街無人問,，富在深山有遠(yuǎn)親。”無論是圣人還是百姓,，無論是知識分子還是文盲,，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。
為什么人們厭惡貧困,？因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望,。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心,，無論是去醫(yī)院看病不排隊,，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足,，用金錢來實現(xiàn),，當(dāng)然，如果出生在皇室,，或者擔(dān)任了高官,，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢,。富是因為有錢,，貴是因為出身、門第和權(quán)力,。當(dāng)然,，有了錢，也就不愁貴,，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢,。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇,。
貧困者羨慕并希望得到富貴,，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定,，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的,。貧困是人人厭惡的,，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日,，圣人二千多年前的教導(dǎo),，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中,，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古,。
古之仁人君子,，多有不羨錢財，不慕富貴者,。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂”。三國時高人管寧,，鋤地見金,，揮鋤不顧。同鋤者華歆,，撿而視之,，復(fù)擲于地，雖心生欲望,，但能因為面子而擲之，已屬不易,。莊子垂釣于濮水,，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜,，死后被楚王取其甲,，用錦緞包裹，供于廟堂之下,，對神龜來說,，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢,？使臣說,，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言,，包含著退讓避禍的機心,。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣,，但卻收效甚微,。人們追名逐利、如蚊嗜血,、如蠅逐臭,，從古至今，釀成了無量悲劇,，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇,。文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的,，但文學(xué)卻是批判富人,、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁,、或通過不正當(dāng)手段致富的富人,，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶,，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物,，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外,，經(jīng)常使用的手段,，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對人物進(jìn)行考驗,，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子,，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才,、叛徒或是幫兇,。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品,，讓他的主人公,，借著金錢的力量，復(fù)了仇,，雪了恨,，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品,，讓自己的善良的主人公,，有了一個富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值,。
人類的欲望是填不滿的黑洞,，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望,。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子,，有了木房子,，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人,，她又要當(dāng)女皇,，當(dāng)上了女皇,，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆,，這就越過了界限,，如同吹肥皂泡，吹得過大,，必然爆破,。凡事總有限度，一旦過度,，必受懲罰,，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律,。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望,。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠,，籠中放著食物,。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物,，手就拿不出來,。要想拿出手來，必須放下食物,，但猴子絕對不肯放下食物,。猴子沒有“放下”的智慧,。人有“放下”的智慧嗎,？有的人有，有的人沒有,。有的人有的時候有,，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,，有的人能抵擋金錢美女的誘惑,，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西,，這就是人的弱點,，也是人的豐富性所在。
中國的哲學(xué)里,，其實一直不缺少這樣的理性和智慧,，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭,?！?span>貪婪是人的本性,，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些,，但不能從根本上解決問題,。于是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源。于是,，就有了《紅樓夢》里的好了歌： 世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方,？荒冢一堆草沒了,！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了,！ 終朝只恨聚無多,，及到多時眼閉了！ 世人都曉神仙好,，只有嬌妻忘不了,！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了,！ 世人都曉神仙好,，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多,，孝順兒孫誰見了,？
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律,，法律如同籠子,，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事,，也就是法律,、宗教、道德,、文學(xué)與人的貪欲的搏斗,。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡,。人與人之間的友好關(guān)系,，需要克制欲望才能實現(xiàn)；國與國之間的和平關(guān)系,，也只有克制欲望才能實現(xiàn),。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺,；一個國家的欲望失控,，那就會釀成戰(zhàn)爭,。由此可見，國家控制自己的欲望,，比每個人控制自己的欲望還要重要,。
在人類社會中，除了金錢,、名利,、權(quán)勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑,。這問題似乎與女性無關(guān),，但其實也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因為爭奪一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭,，也曾經(jīng)因為美女,，而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當(dāng)然不對,，因為沒了這欲望,，人類社會也就無法延續(xù)。中國歷朝歷代的統(tǒng)治者,，對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的,，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群,，但民間卻要存天理滅人欲,，男女之情，被視為洪水猛獸,。這樣的觀念,，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。對于人類貪婪的財富欲望和權(quán)勢欲望,，文學(xué)與法律,、道德是基本保持一致的,，但對于性欲,，尤其是升華為愛情的性欲，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱別調(diào),，有時甚至扮演吹鼓手的角色,。中國有《牡丹亭》、《西廂記》,、《紅樓夢》,，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學(xué)的永恒的主題,，沒有男女之間的欲望,，沒有情與愛,，似乎也就沒有了文學(xué)。
毫無疑問,，貧富與欲望,，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源,。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善,，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高,。因為財富分配不公,，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸,、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視,，以至于形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案,，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理,。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪,，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變,，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場所,。
一百多年前,，中國的先進(jìn)知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前,，中國的政治家提出科技興國的口號,。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險,，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合,。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道,，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求,。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔,，我們污染了河流,，海洋和空氣，我們擁擠在一起,，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望,，制造著永難消解的垃圾,。與鄉(xiāng)下人比起來,，城里人是有罪的；與窮人比起來,，富人是有罪的,；與老百姓比起來，官員是有罪的,從某種意義上來說,，官越大罪越大,因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多,。與不發(fā)達(dá)國家比起來，發(fā)達(dá)國家是有罪的,，因為發(fā)達(dá)國家的欲望更大,，發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里,，到公海上,，到北極和南極，到月球上,，到太空里去瞎折騰,。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等惡癥候,，都與發(fā)達(dá)國家在貪婪欲望刺激下的科技病態(tài)發(fā)展有關(guān),。
在這樣的時代，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任,，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任,，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們,，他們是罪人,，神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們,，所謂的國家利益并不是至高無上的,，真正至高無上的是人類的長遠(yuǎn)利益。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子,，一萬雙鞋子的女人們,，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們,，他們是有罪的,；我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人,，他們是有罪的,，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪,，即便他們的錢是用合法的手段掙來的,。我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們,、投機者們、掠奪者們,、騙子們,、小丑們、貪官們,、污吏們,，大家都在一條船上，如果船沉了,，無論你身穿名牌,、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文,，結(jié)局都是一樣的,。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的,；如果房子蓋了不住,，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來,，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前,，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前,，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少,。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富,。有了網(wǎng)絡(luò)后,，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前,，傻瓜似乎比現(xiàn)在少,。我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂,，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力,。我們要通過文學(xué)作品告訴人們,，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快,，因為動物和植物長得快了就不好吃,，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。我們要通過文學(xué)作品告訴人們,，在資本,、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展,，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機,，我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點,，慢著點,，十分聰明用五分，留下五分給子孫,。
我們要用文學(xué)作品告訴人們,，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光,、食物和水,，其他的都是奢侈品，當(dāng)然,，衣服和住房也是必要的,。我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們，人類的好日子已經(jīng)不多了,。當(dāng)人們在沙漠中時,，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時,，人們才會明白,，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴,；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時,，那時什么國家、民族,、政黨,、股票，都變得毫無意義,，當(dāng)然,，文學(xué)也毫無意義。
我們的文學(xué)真能使人類的貪欲,，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎,？結(jié)論是悲觀的，盡管結(jié)論是悲觀的,，但我們不能放棄努力,，因為,，這不僅僅是救他人，同時也是救自己,。
