莫言震撼演講：社會這船沉了,，富人不會比窮人結(jié)局好到哪里,！

老劉tdrhg 2018-02-26

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[轉(zhuǎn)載]莫言震撼演講：社會這船沉了，富人不會比窮人結(jié)局好到哪里,！

文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的,，但文學(xué)卻是批判富人,、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁,、或通過不正當(dāng)手段致富的富人,，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。

演講全文：

人類社會鬧鬧哄哄,，亂七八糟,，燈紅酒綠，聲色犬馬,，看上去無比的復(fù)雜,，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴,，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒,。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來,；天下攘攘,，皆為利往?！敝袊氖ト丝追蜃诱f過：“富與貴,，人之所欲也；貧與賤,，人之所惡也,。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問,，富在深山有遠親,。”無論是圣人還是百姓,，無論是知識分子還是文盲,，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認識。

為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望,。無論是食欲還是性欲,，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊,，還是坐飛機頭等艙,，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn),，當(dāng)然,，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官,，要滿足上述欲望,，大概也不需要金錢。富是因為有錢,，貴是因為出身,、門第和權(quán)力,。當(dāng)然,，有了錢,，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢（經(jīng)典之言）,。因為富與貴是密不可分的,，可以合并為一個范疇。

貧困者羨慕并希望得到富貴,，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定,，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的,。貧困是人人厭惡的,，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。

時至今日,，圣人二千多年前的教導(dǎo),，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中,，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古,。

古之仁人君子,，多有不羨錢財，不慕富貴者,。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂?！比龂鴷r高人管寧,，鋤地見金,，揮鋤不顧。同鋤者華歆,，撿而視之,，復(fù)擲于地，雖心生欲望,，但能因為面子而擲之,，已屬不易。莊子垂釣于濮水,，楚王派兩個使臣請他去做官,，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲,，用錦緞包裹,，供于廟堂之下，對神龜來說,，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說,，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言,，包含著退讓避禍的機心,。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣,，但卻收效甚微,。人們追名逐利、如蚊嗜血,、如蠅逐臭,，從古至今，釀成了無量悲劇,，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇,。文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材,。

文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人,、歌頌窮人的,。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人,，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人,。

我們只要稍加回憶,，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時,，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外,，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石,，對人物進行考驗,，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子,，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人,、奴才、叛徒或是幫兇,。當(dāng)然,，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公,，借著金錢的力量,，復(fù)了仇，雪了恨,，達到了自己的目的,。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公,，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局,，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞,，窮人有窮人的欲望,，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,，但得到了新木盆后,，她馬上就要木房子，有了木房子,，她要當(dāng)貴婦人,，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇,，當(dāng)上了女皇,，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆,，這就越過了界限,，如同吹肥皂泡，吹得過大,，必然爆破,。凡事總有限度,，一旦過度，必受懲罰,，這是樸素的人生哲學(xué),，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望,。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠,，籠中放著食物,。猴子伸進手去，抓住食物,，手就拿不出來,。要想拿出手來，必須放下食物,，但猴子絕對不肯放下食物,。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有,，有的人沒有,。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有,。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑,，人總是會有一些舍不得放下的東西,，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在,。

中國的哲學(xué)里,，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手,，眼前無路想回頭,。”貪婪是人的本性,，或者說是人性的陰暗面,。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。于是,，佛教就用“萬事皆空,，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源,，也是人生諸般痛苦的根源,。于是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：

世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了,！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了,！

世人都曉神仙好,，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多,，及到多時眼閉了,！

世人都曉神仙好,，只有嬌妻忘不了,！

君生日日說恩情，君死又隨人去了,！

世人都曉神仙好,，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多,，孝順兒孫誰見了,？

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律,，法律如同籠子,，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事,，也就是法律,、宗教、道德,、文學(xué)與人的貪欲的搏斗,。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡,。人與人之間的友好關(guān)系,，需要克制欲望才能實現(xiàn)；國與國之間的和平關(guān)系,，也只有克制欲望才能實現(xiàn),。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控,，那就會釀成戰(zhàn)爭,。由此可見，國家控制自己的欲望,，比每個人控制自己的欲望還要重要,。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們,、掠奪者們,、騙子們、小丑們,、貪官們,、污吏們，大家都在一條船上,，如果船沉了,，無論你身穿名牌、遍體珠寶,，還是衣衫襤褸不名一文,，結(jié)局都是一樣的。

人類社會中,，除了金錢、名利,、權(quán)勢對人的誘惑之外,，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關(guān),，但其實也有關(guān),。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因為爭奪一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)因為美女,，而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷,。絕對地否定色欲當(dāng)然不對，因為沒了這欲望,，人類社會也就無法延續(xù),。

中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的,，但他們多半是口是心非,，盡管深宮中妻妾成群,，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情,，被視為洪水猛獸,。這樣的觀念，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中,。對于人類貪婪的財富欲望和權(quán)勢欲望,，文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的,，但對于性欲,，尤其是升華為愛情的性欲，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱別調(diào),，有時甚至扮演吹鼓手的角色,。中國有《牡丹亭》、《西廂記》,、《紅樓夢》,，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學(xué)的永恒的主題,，沒有男女之間的欲望,，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學(xué),。

毫無疑問,，貧富與欲望,，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源,。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善,，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高,。因為財富分配不公,，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧-富-懸-殊已成為影響社會安-定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸,、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視,，以至于形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權(quán)-勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案,，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇-官心理,。

仇富與仇-官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階-層談網(wǎng)色變,，惡行有所收斂,，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場所。

一百多年前,，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號,，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號,。但時至今日,，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合,。在人類貪婪欲望的刺激下,，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求,。

人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔,，我們污染了河流,，海洋和空氣，我們擁擠在一起,，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望,，制造著永難消解的垃圾,。與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的,；與窮人比起來,，富人是有罪的；與老百姓比起來,，官員是有罪的,，從某種意義上來說，官越大罪越大,，因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多,。

與不發(fā)達國家比起來，發(fā)達國家是有罪的,，因為發(fā)達國家的欲望更大,，發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰,，而且還到別的國家里，到公海上,，到北極和南極,，到月球上，到太空里去瞎折騰,。地球四處冒煙,，渾身顫抖，大海咆哮,，沙塵飛揚,，旱澇不均等等。

在這樣的時代,，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任,，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。

我們要用我們的作品告訴人們,，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們,，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的,。

我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們,，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益,。

我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子,，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的,；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們,，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人,，他們是有罪的,，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪,，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們,、投機者們、掠奪者們,、騙子們,、小丑們,、貪官們、污吏們,，大家都在一條船上,，如果船沉了，無論你身穿名牌,、遍體珠寶,，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的,。

我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的,，不是用來炒的；如果房子蓋了不住,，那房子就不是房子,。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前,，熱死的人并不比現(xiàn)在多,。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少,。在沒有電視前,，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后,，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息,；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少,。

我們要通過文學(xué)作品讓人們知道,，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,，食物的過剩使人們失去了吃的滋味,，性的易得使人們失去戀愛的能力。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們,，沒有必要用那么快的速度發(fā)展,，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃,，就沒有營養(yǎng),，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們,，在資本,、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展,，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機,。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們,，悠著點，慢著點,，十分聰明用五分,，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們,，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣,、陽光、食物和水,，其他的都是奢侈品,。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時,，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴,，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白,，無論多么豪華的別墅和公館,，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時,，那時什么國家,、民族、股票,，都變得毫無意義,，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義,。

我們的文學(xué)真能使人類的貪欲,，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的,。盡管結(jié)論是悲觀的,，但我們不能放棄努力。