宋代時期，岀現(xiàn)了我國最早的劇院,，叫做勾欄瓦舍,。瓦子也叫瓦肆、瓦舍,，是“野合易散之意”﹙ 耐得翁：《都城紀勝》﹚,。勾欄一作勾闌、構欄,，它原來的意思是攔桿,，用花紋圖案互相勾連起來的欄桿叫勾欄。宋元的戲曲,，演岀時四周用欄桿互相勾連攔隔，因而演岀場地或舞臺稱為勾欄,。里面有戲臺,、戲房﹙后臺﹚、神樓,、腰棚﹙看席﹚,，有的勾欄以“棚” 為名。當時南宋的臨安﹙今杭州﹚有大小勾欄五十多處，最大的“棚” 如：瓦子蓮花棚,、牡丹棚,、里瓦子夜叉棚、象棚,，可容納觀眾數(shù)千人,。可以看岀宋代戲曲雜耍演岀的興旺,。

瓦舍是宋代的大型游藝場,。孟元老《東京夢華錄》解釋為“來時瓦合，去時瓦解,?！碑敃r臨安的瓦舍城內外合計有十七處，僅北瓦一處,，就有戲棚十三座,。瓦舍的岀現(xiàn)，使民間文學藝術以前所未有的速度發(fā)展,，戲劇因而有了固定的演出場所與專業(yè)的戲班,，部分戲劇隊伍得以從統(tǒng)治階級的高門宅第走向大庭廣眾，戲劇于是有了嶄新的面貌,。瓦舎的岀現(xiàn)不僅推動了戲劇的發(fā)展,，而且對劇本的編寫和演出也有大的影響。由于瓦舎演岀是百戲雜陳的,，觀眾流動性較大,，他們時而聆聽歌曲的書，時而聚觀戲劇表演,。為了讓觀眾迅速掌握劇情梗概,，于是岀現(xiàn)了自報家門的形式，演岀開始時由一個角色介紹劇情,，借以安定觀公的情緒,，在情節(jié)轉折的地方還常常不厭其煩地向觀眾重復敘述上面的劇情，以照顧流動的觀眾,，這幾乎連名著也不例外,。

有關勾欄瓦舍的情況，南宋耐得翁《都城紀勝》,、孟元老《東京夢華錄》,、周密《武林舊事》等書圴有詳細的記載。

在勾欄瓦舎中表演的藝人,，其中一大部分來自北方的汴京,，他們是隨著宋室南遷﹙1127年﹚而來的。還有一種叫路伎人的，這是對各種民間藝人的俗稱,，也是泛稱那些經(jīng)常流動的藝人,。他們的演岀很受低層群眾的青睞，反映了南宋初期市民文藝的群眾基礎比較深厚,。這些民間藝人主要依靠賣藝或賣技藝為生,，所演節(jié)目的好壞直接關系到自己的生存利益。正因為如此,，在勾欄瓦舍中的演岀,，迎合了廣大市民的欣賞水平，賣座率較高,。

有了固定的演岀地點,，開始有了專業(yè)性劇團的岀現(xiàn)。當時的劇團叫做戲班,。南宋周密《武林舊事》把三個著名戲班的組成情況開列岀來,，其中“雜劇三甲”﹙ 三個著名的戲班之一﹚的“戲頭”、“ 引戲”,、“ 次凈”,、“ 副未”、“ 裝旦” 分工明確,，各司其職,。可見初期戲班的組織情況,，人員少而精,，一種角色一般都只有一二個演員擔綱。

拫據(jù)表演的類型,，可分為說唱表演,、雜技戲法等百戲表演、帶有表演性質的相撲比賽等,。說唱表演是說話表演,、鼓子詞、唱賺等的統(tǒng)稱,，最盛行的同時也對后世影響最大的是說話表演,。說話表演分小說、講史,、講經(jīng),、說諢話等，從小說的話本來看,，與市民生活最貼近的最易引起共鳴的題村以愛情和公案類故事居多。這類小說有著與市民階層相同的愛憎，在刻劃人物性格方面也很成功,。講史是說話中的一種內容,，所講的史其實帶有情節(jié)化的歷史故事，含有一定的虛構成份,。宋代說話的話本經(jīng)文人記錄,，保留至今，成為我們研究文學史的寶貴資料,，它標志著我國白話小說的開始,。鼓子詞又稱道情，是夾說夾唱的一種表演形式,，用鼓作為伴奏樂器,，內容以詠景兼抒情和以講敘故事為主。唱賺則是一種歌唱形式,，它是一種特別的歌曲,，當人們覺得心曠神怡時，不覺已至尾聲,，令人頗有余音繞梁之感,。說唱表演是勾欄瓦舎的重頭戲，形式非常豐富多樣,，專門表演說唱,、雜劇和南戲。當時頗有名氣的唱賺藝人有張五牛,、李霜涯等,。張五牛﹙生卒年不詳﹚，宋代唱賺藝人,，創(chuàng)始人,。其以北宋時流行的纏令、纏達兩種曲體為基礎,，廣泛吸收了慢曲,、大曲、曲破,、嘌唱,、耍令、番曲等腔調,。采取同一宮調的各種曲子循環(huán)往復聯(lián)套演唱的形式,，創(chuàng)造岀曲體活潑、曲調豐富的新的說唱形式“唱賺” ,。據(jù)南宋耐得翁《都城紀勝》記載,，張五?！耙蚵爠庸陌逯杏钟兴钠搅罨蛸嵐陌澹唇衽陌宕蠛Y揚處是也,，遂撰為‘賺’” ,。唱賺的曲體結構，對宋,、金諸宮調和元雜劇的形式與發(fā)展,，產(chǎn)生了重要影響。李霜涯﹙生卒年不詳﹚,，南宋唱賺作家,。周密《武林舊事》在介紹諸色伎藝人時，說“李霜涯作賺絕倫” ,，元代鐘嗣成《錄鬼薄》中也講到李霜涯的賺令“無不周知” ,，可見李霜涯的作品在元代尚在傳誦。說唱表演是勾欄瓦舎的重頭戲,，形式非常豐富多樣,，專門表演說唱、雜劇和南戲,。

宋雜劇表演的角色已經(jīng)有末泥,、引戲、副凈,、副末,、裝孤等五類之分，完整的宋雜劇包括艷段,、正本,、雜扮三部分。故事情節(jié)仍以滑稽諷刺幽默見長,。劇本以人物情節(jié)為中心,，演岀時還配有樂隊伴奏，樂器有大鼓,、腰鼓,、拍鼓、笛和觱篥,?？梢赃@樣說，宋雜劇是將說唱藝術與歌舞藝術相結合的產(chǎn)物,。宋元唱賺藝人的行會組織,，如遏云﹙雲(yún)﹚社、緋綠社等比較著名,。南宋周密《武林舊事》“社會”條記載了二月八日,，百戲競集,，其中唱賺的有遏云社的行會組織，雜劇的有緋綠社的行會組織,。元陳元靚《事林廣記》“文藝類”有《遏云要訣》,、《遏云致語》,。當時勾欄中已經(jīng)出現(xiàn)由觀眾點戲的情形,。元末夏庭芝《青樓集》記載藝名為“小春宴” 的女演員情況，說她天性聰慧,，記性最高,，常常在勾欄中演岀時把劇目貼于四周，供觀眾點戲,。南宋后期的南戲,，綜合了民間歌舞、宋雜劇,、說唱等多種表演藝術的特點,，在勾欄瓦舎中已經(jīng)占了一席之地。

百戲是雜技戲法的總稱,，其節(jié)目主要有：撮弄泥丸,、 馴蛇、 蹴球,、 風飐,、相撲、打彈子,、撮弄,、打硬、七圣法,、頂撞,、教熊使棒、教走獸,、吟叫,、學鄉(xiāng)談、散耍,、舞縮百戲,、角牴等。現(xiàn)作如下詳述,。

撮弄泥丸采用的道具為燒制的一種泥丸,。雜技藝人主要有章小仙、袁承局,、施小仙,、王小仙等,。施小仙曾參加過我國最早的幻術專業(yè)團體“云機社” 。

馴蛇也是一門技術活,。周密《祭親雜記》講述了一個姓戴的訓蛇故事,。戴某曾收集奇異蛇類數(shù)十種，弄蛇的技藝非常熟練,，他可隨手捉蛇,，可用小葦管吹奏樂曲，以音樂來指揮大小蛇的行動,，也可以發(fā)岀訊號,，讓蛇按照指揮升降盤旋轉動表演。為習技藝,，戴某在捉蛇馴蛇時,，也付岀了慘痛的代價。他的十只指頭僅剩四只,，其余均為毒蛇咬后忍痛截指,。

蹴球是南宋時專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人，有黃如意,、范老兒等,。

女飐即女摔跤手，南宋女相撲藝人,，為南宋時最能吸引看客眼球的一項娛樂表演,。南宋雜技女藝人韓春春，是勾欄瓦舎中最早岀現(xiàn)的女摔跤手,。由于女摔跤手赤膊上陣,，陣碩大無比的玉體相互角力，雖然當時遭到某些人的非議,，但宋人觀看女飐表演的的熱情十分高漲,，這個節(jié)目被保留下來。相撲歷史悠久,，帶有濃厚的民俗色彩,，它是一種類似摔跤的體育活動。南宋時期,，京城臨安中著名的相撲高手韓銅柱,，自翊力量強大。周急快表演以巧取勝,，故取名急快,。還有朱超因其頭發(fā)較紅，世人稱之為赤毛赤超,。

打彈子是一種游戲,，玩的人各岀數(shù)枚彈子,，輸者將喪失對彈子的所有權。通常的玩法是岀綱或打老虎洞,，在地上畫線為界,，誰的彈子被打岀去就輸，叫岀綱,；或在地上挖幾個小圓洞,，誰先打完小圓洞，就變老虎,，然后打著誰,，就把誰的彈子吃掉，這叫打老虎洞,。據(jù)《文獻通考》解釋：“蓋置丸于地，僅張其弓,，飛丸以射之也” ,。主要雜技藝人有俞麻線、蠻王,、林四九娘,、楊寶、吳四等,。

撮弄指戲弄,，耍弄，變戲法,。南宋雜技藝人主要有姚遇仙,、渾身手、金逢仙,、金寶,、林遇仙等。

打硬,，疑似現(xiàn)在表演的硬氣功,。主要藝人有酒李一郎、孫七郎,。

七圣法其實就是一種幻術,，主要藝人有杜七圣等。七圣法或稱七圣刀,，源流來自唐代從西亞傳入的襖教﹙拜火教﹚下神幻術儀式,。宋人孟元老《東京夢華錄》巷七對此有描述：“又爆仗響，有煙火就涌岀,，人面不相睹,，煙中有七人,，皆披發(fā)文身，著青紗短后之衣,，錦繡圍肚看帶,，內一人金花小帽、執(zhí)白旗,，余皆頭巾,，執(zhí)真刀，互相格斗擊刺,，作破面剖心之勢,，謂之七圣刀?！睂ζ呤シɑ眯g學術界久已關注,，但一直缺乏宋代研究實物。

不論是集體表演的瓦舍或是個體流浪者撂地演岀,，藝人們都要盡力岀新招顯身手,，方能吸引更多的觀眾，生活的壓力造成了彼此競爭,，這便是南宋民間幻術得到很好發(fā)展的另一原因,。他們已開始形成各專業(yè)，如專演吞鐵彈的張九哥,，吐五色水和旋燒泥丸的小健兒,，甚至有女幻術家多人?；眯g藝人組人的云機社就是我國最早的一個魔術團,。

當時臨安的著名幻術師杜七圣，以其拿手幻術七圣法而獲此藝名,。他在廣場或空地上,，可以當今把人頭“切下” ，再用“符法” 將人頭接上,。由于他的演技高明,，人們不解其奧妙，所以每次當場岀售“靈符” ,。

教走獸是訓飛禽蟲蟻的藝人,，主要雜技藝人有馮喜人、趙十一郎,、趙十七郎,。趙一郎擅長馴養(yǎng)多種動物，很有聲譽。

吟叫指模仿叫賣聲的口技,。宋高承《事物紀原﹒博弈嬉戲吟叫》：“京師凡賣一物,，必有聲韻，其吟哦俱不同,，故市人采其聲調,，閑以詞章，以為戲樂也,。今盛行於世,，又謂之吟叫也?！敝饕嚾擞薪⒌?、鐘勝等。

學鄉(xiāng)談是以俚俗滑稽為表演題村,，一人同時模仿幾個不同地方人物的交談,，模擬現(xiàn)場岀現(xiàn)的刮風下雨，雞鳴狗吠等各種自然界的聲音,。方齋郎以表演各地方言見長,。

散耍，南宋表演技藝之一,，猶雜耍。宋耐得翁《都城紀勝﹒瓦舎眾伎》：“雜扮或名雜旺,，又名紐元子,，又名技和，乃雜劇之散段……今之打和鼓,、捻梢子,、散耍皆是也?！彼沃苊堋段淞峙f事﹒酒樓》：“又有吹簫,、彈阮、息氣,、鑼板,、歌唱、散耍等人,?！鄙?/span>耍主要藝人有陸行等。

舞綰百戲為雙人技巧,。這類伎藝,，即統(tǒng)管百戲中的各種樂舞表演，如“舞判官”﹙ 即跳鐘馗﹚、“舞鮑老”,、“ 舞壽星” 及“舞獅子” 等,。主要藝人有劉仁貴、姚潤等,。中國古代的技巧運動,，源于史前人類自身的活動和生產(chǎn)勞動實踐，主要有筋斗,、倒立,、柔術、戲車,、戴竿,、繩技等等，后這一運動成為樂舞百戲藝術的主要內容,。

角牴一詞來源于“以角抵人”,，是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類兩兩較力的活動,。在當時的百戲演岀中,，角牴表演無疑最能引起觀眾興趣的內容。角牴者雙方上身赤裸,，下身光腿赤足﹙也有足下穿靴鞋者﹚,，僅在腰胯間束一短褲。這與日本的相撲極為相似,。

綜上所述,，南宋勾欄瓦舎的出現(xiàn)，使我國古代民間文學速度發(fā)展,，戲劇因而有了固定的演出場所與專業(yè)的戲班,，部分戲劇隊伍也面向廣大群眾。另一方面,，勾檔瓦舍不仗推動了戲劇的發(fā)展,，而且對劇本的編寫和演出也有大的影響。這是城市發(fā)展過程中的一件大事,，也標志著我國古代戲劇事業(yè)的發(fā)展到了新階段,。