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瓦市，宋人又稱瓦肆,、瓦市,、瓦舍、瓦子,。宋元時(shí)市民娛樂活動中心是瓦子勾欄,。瓦子是簡易瓦房或由竹木席等材料搭建成的大棚，棚內(nèi)有勾欄界定伎藝演出場地,，最大的棚內(nèi)可容數(shù)千人,。“瓦子”一詞應(yīng)是由“瓦市”演變而來,，宋人常在“市”后加“子”為后綴，如,，《東京夢華錄》有“土市子”,、“鬼市子”、“甕市子”,。由此推知,，瓦市起初或可稱為“瓦市子”，后簡稱“瓦子”,。而“市”和“肆”音義相近,，可以相通。關(guān)于“瓦子”的得名,，在《咸淳臨安志》卷10有所提及：“瓦子蓋取聚則瓦合,，散則瓦解之義”。這里透露了瓦子具有定期集市易聚易散的特點(diǎn),。也有人認(rèn)為,，瓦子或瓦舍是固定場所，上覆有瓦棚,，因此叫瓦子,、瓦舍。“勾欄”亦稱“構(gòu)肆”“游棚”,，觀眾入場后,，可按自己的喜好，觀看不同類型的文體表演,。勾欄是商業(yè)性演出的舞臺,，每天都會表演雜劇、滑稽戲（類似于后世的小品）,、說書,、說諢話（類似于后世的相聲）、歌舞,、傀儡戲（木偶戲）,、皮影戲、七圣法（魔術(shù)）,、踢弄（雜技）,、蹴鞠、相撲等節(jié)目,。勾欄的建造形制借鑒了當(dāng)時(shí)神廟戲臺的一些特點(diǎn),，設(shè)立戲臺和神樓，又考慮了對觀眾的安置建造全封閉的形制,，四周圍起,，上面封頂,，演出可以不考慮氣候和時(shí)令的影響。在其內(nèi)部,，一面建有表演用的高出地面的戲臺,，戲臺上設(shè)有樂床。其后是戲房,，戲房通往戲臺的通道稱為“古門道”或“鬼門道”也就是上下場門,，其他面則是從里往外逐層加高的觀眾席，叫腰棚,。其中正對戲臺而位置較高的看臺又叫神樓,。觀眾席里又有最上等的座位叫青龍頭（水滸中說雷橫看戲“入到里面，便去青龍頭上第一位坐了”）,，位于靠近戲臺左側(cè)的下場門附近,，是黃金位置。
看到這張“宋代瓦子”圖,，大家有沒有覺得很熟悉呢,？！有沒有想到某個(gè)西方“古文明”國家的XX劇場呢,？那么,，大家有沒有猜到呢！（該發(fā)現(xiàn)也是來自于某學(xué)者,！等下就揭秘哦?。?/span>勾欄實(shí)行商業(yè)化的演出方式，對外售票,，勾欄的出現(xiàn)標(biāo)志著中國劇場的正式形成,。勾欄瓦舍在北宋、金,、元,、明朝前期400余年時(shí)間里成為中國戲劇的主要演出場所，當(dāng)然鄉(xiāng)村野店還是以神廟戲樓為演出場所,。大約在宋崇寧年間（1102年~1106年）,，瓦舍已經(jīng)遍布宋都汴京東西南北四城。據(jù)《東京夢華錄》記載,，北宋汴京的瓦舍遍布城內(nèi)外，有“?？甸T瓦子”“梁門外瓦子”“朱家橋瓦子”“州西瓦子”等,。其中“有勾欄甚多，北瓦內(nèi)勾欄十三座最盛”,。從中可見當(dāng)時(shí)開封勾欄瓦舍的規(guī)模之大,、數(shù)量之多,。規(guī)模較大的瓦舍，一座就可容納大小勾欄五十多棚,，觀眾上千人,。《咸淳臨安志》卷19記載當(dāng)時(shí)臨安共有瓦子17處，大部分在城門口和近郊交通方便之地,，說明它主要是為商業(yè)活動設(shè)立的,，而不是一種以娛樂為主的場所。瓦市上演的節(jié)目品種繁多,，其中與文學(xué)關(guān)系密切的伎藝有小唱（包括嘌唱）,、說書（講史、小說,、包括說渾話）,、諸宮調(diào)、雜?。òㄉ?、雜班）、傀儡戲與影戲,；都是市民群眾喜聞樂見的通俗文藝形式,。北街第五家,，小小一個(gè)酒肆，到也精雅,。內(nèi)中有個(gè)量酒的女兒,，大有姿色，年紀(jì)也只好二八……上得案兒,，那女兒便叫：“迎兒,，安排酒來，與三個(gè)姐夫賀喜,?！睙o移時(shí)酒到痛飲。那女兒所事熟滑,，唱一個(gè)嬌滴滴的曲兒,，舞一個(gè)妖媚媚的破兒，掐一個(gè)緊颼颼的箏兒,，道一個(gè)甜嫩嫩的千歲兒,。——宋人話本《金明池吳清逢愛愛》這種小唱叫做“打酒座”,，為市民們喜愛的淺斟低唱的娛樂方式,。“嘌唱”也可視作小唱的一種方法,，其特點(diǎn)是“驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)”類似的花腔唱法,，最能撩逗起觀眾的興味,。
說書在北宋瓦市里主要分為“講史”與“小說”兩家,。《三國志》,、《前漢書》,、《七國春秋》、《秦并六國》,、《武王伐紂》,、《五代史》等長篇話本。歷史事實(shí)經(jīng)過說書人夸張并使之生活化,、世俗化,，讓市民聽眾非常感興趣。諸宮調(diào)是說唱文藝形式,，為北宋中期孔三傳所創(chuàng),，“編撰傳奇、靈怪入曲說唱”,。諸宮說唱調(diào)都是長篇故事,。如今存的《西廂記諸宮調(diào)》可以就是宋人傳統(tǒng)的唱本。這種說唱方式,，唱時(shí)還伴以笛子,、琵琶和箏，更具欣賞意味,。至于雜劇,，則標(biāo)志著真正戲劇的誕生。雜劇劇目有《還魂酸》,、《眼藥酸》等,。圖 今藏于故宮博物館宋雜劇絹畫《眼藥酸》就形象的反映了當(dāng)時(shí)演出實(shí)況
1958年4月，河南偃師在建造水庫時(shí),，發(fā)掘了酒流溝地方的一座宋墓,，發(fā)現(xiàn)了一批宋代文物。其中一塊磚雕,，長28.4厘米,，寬9.3厘米，厚3厘米,。顯示為一女性頭戴小帽,，腦側(cè)簪有花葉，身著長衫,，腰部系有一條巾幘,，足下蹬平底靴，腰后插有圓扇一把,，雙手抱拳于胸前,，作打揖狀站立。人物頭部外上方,，浮雕陰文書寫“丁都賽”三字,。誰是“丁都賽”呢？為什么把她的形象雕為墓主人的陪葬品,？
在《東京夢華錄》中記載了這位“丁都賽”是宋都開封的雜劇演員,。在《東京夢華錄》卷七“駕登寶津樓諸軍呈百戲”中有如下記載：陽春三月，皇帝出游,，先于汴京城順天門外金明池臨水殿觀看水軍“爭標(biāo)”表演,，然后到池南寶津樓觀看諸軍在樓下演出百戲。先演出撲旗子,、蠻牌,、抱鑼、硬鬼,、舞劍,、七圣刀、歇帳,、抹蹌,、扳落等節(jié)目，然后是雜劇演出：“后部樂作,，諸軍繳隊(duì)雜劇一段,，繼而露臺弟子雜劇一段，是時(shí)弟子蕭住兒,、丁都賽,、薛子大、薛子小,、楊總惜,、崔上壽之輩，后來者不足數(shù),?！艖B(tài)輕盈，妍姿綽約，人間但見其圖畫矣,?！?/span>宋雜劇直承唐代參軍戲、踏搖娘的傳統(tǒng),，加上宋代都會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，城鄉(xiāng)差別，在語言和形態(tài)上表演不同地區(qū)的風(fēng)俗人情,，以資觀玩,，表演中可能有些口技、歌舞小段的表演,，表演時(shí)從生活動作演變?yōu)槲璧富恕?/section>宋代宮廷的雜劇色是戲曲腳色生旦凈末丑的直接來源,，而戲曲腳色制是構(gòu)成戲曲演出體制的核心；宋代宮廷雜劇演出是中國戲曲“原生形成”的雛形期,，具有不可替代的唯一性,，是此后宋元南戲與金元雜劇以及所有后世戲曲劇種產(chǎn)生發(fā)展的源頭。
（三）務(wù)在滑稽,。目的是借以借鑒,、諫諍。宋雜劇除了這種每段帶有滑稽逗弄的表演,，還有一些吸收武技和舞蹈的連貫故事的表演,。《東京夢華錄·中元節(jié)》載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕,，便般《目蓮救母》雜劇,，直至十五日止，觀者增倍,?！?/span>經(jīng)常有藝人在勾欄內(nèi)作場，同時(shí)還有飲食等服務(wù),，醫(yī)生,、算命卜卦相士及各種江湖雜耍也活躍其中，可謂吃喝玩樂一應(yīng)俱全,，文藝餐飲娛樂的大世界,，對市民消費(fèi)有超強(qiáng)的吸引力。遼宋金時(shí)期皆有散樂,。散樂即百戲,，它包含著各種民間音樂的新元素,。宋代散樂有“雜手藝”、“歌舞”,、“雜劇”之稱,。宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》載：“散樂傳學(xué)，教坊十三部”,，內(nèi)容更為繁多,，系指篳篥,、大鼓,、杖鼓、箏,、琵琶,、方響、拍板,、笙,、笛、舞旋,、雜劇,、參軍、歌板諸項(xiàng)目,。散樂中的歌舞表演圖象多有發(fā)現(xiàn),。在各種勾欄的演出中，使用了多種器樂的合奏形式,，如細(xì)樂,、清樂、小樂器,、鼓板等,，其中一些拉弦樂器也被廣泛用于各類器樂合奏中。細(xì)樂主要為絲竹樂合奏,，嵇琴等唐代出現(xiàn)的拉弦樂器也運(yùn)用其中,。《都城紀(jì)勝》載：“瓦社中的細(xì)樂，常用簫,、管,、蓁、嵇琴,、方響之類合奏,。”諸種合奏形式直接影響了宋以后器樂合奏的發(fā)展,，并為明清器樂的繁盛創(chuàng)作了條件,。其中一些音樂合奏形式由戲曲、說唱等藝術(shù)吸收，如鼓板是以鼓,、笛,、板為主的器樂合奏，后來在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)廣泛用于戲曲,、說唱的伴奏,，為它們的繁榮發(fā)揮了重要作用。這說明音樂合奏形式并非從西方“傳入”的??！而是中國音樂戲曲自然演變出現(xiàn)的，唉,，總是跟國人說某某是外來的,，某某是引進(jìn)的，長此以往,，中國人的腦海里就種下了“很多東西都是外來”的印象,，這種教育不如沒有，甚至是故意誤導(dǎo)大家,。磚家只是磚家,，即便努力正本清源，也抵不過磚家的一句話,，人們只認(rèn)教科書,，真是無奈！盡管如此,，還是要一遍一遍的說,，說很多事物本身自中國起源發(fā)展而來的，國人才有可能知道并記住,。
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