| 謝謝呈蒙邀請(qǐng)回答上述回題,。被稱(chēng)爲(wèi)草圣的很多，大多是時(shí)人互棒,。站得住腳的,，有張芝，張旭,，和懷素,。書(shū)法水平與書(shū)圣齊名的只有懷素了，可是沒(méi)有張旭,，就沒(méi)有顏真卿,，沒(méi)有顏真卿，自然也就沒(méi)有後來(lái)的懷素了,。而張旭,，習(xí)的是二王精髓，王羲之又是張芝的徒孫,，所以,，所謂草圣，大可不必糾結(jié)于其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),，因爲(wèi)各人的成就無(wú)法量化,，自然也無(wú)法細(xì)致評(píng)判。張芝,，是章草草圣,，草法自隸書(shū)中來(lái)，章草開(kāi)端,，公認(rèn)是以皇象的《急就草》爲(wèi)代表,。章草的復(fù)雜性是無(wú)法和今草相比的。隸書(shū)經(jīng)歷了魏晉隋，己經(jīng)基本退出日常書(shū)寫(xiě),，取而代之的是楷書(shū),，楷書(shū)的興起，歷經(jīng)崔援,，杜度以後來(lái)的鐘繇,，開(kāi)始有小成,，至二王之後,，步入正軌，再至隋唐而成,。而唐朝的兩位草圣,，初唐的張旭，晚唐的懷素,，草書(shū)取法皆從楷書(shū)中來(lái),。張旭的傳世之作古詩(shī)四首注重頓挫提接，懷素相對(duì)張旭,，其傳世名作自敘帖更爲(wèi)弱化筆畫(huà)的粗細(xì)變化,，更爲(wèi)注重筆勢(shì)的營(yíng)造，也就呈我們説鐵線型的路子,，想來(lái)應(yīng)當(dāng)是受顏真卿的影響頗大,，融入了屋漏痕的筆意，這一點(diǎn)張旭很少做到的,。這三位論起對(duì)後世的影響,，當(dāng)以懷素爲(wèi)最。因張旭爲(wèi)人灑脫,，不羈,，豁達(dá)大度，卓爾不群,，才華橫溢學(xué)識(shí)淵博,。與李白、賀知章相友善,，杜甫將他三人列入“飲中八仙',。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉,，就呼叫狂走,，然後落筆成書(shū)，甚至以頭蘸墨書(shū)寫(xiě),，故有'張顛的雅稱(chēng),。後懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)'顛張醉素”,。後人多數(shù)認(rèn)爲(wèi)張旭的書(shū)法,，始于張芝，二王一路,，以草書(shū)成就就最高,。所以張旭一般被認(rèn)爲(wèi)是草圣。杜甫在《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》中贊張旭;'斯人己雲(yún)亡,，草圣秘難得,。及慈煩貝示，滿目一凄測(cè),。所以來(lái)形容張旭排在張芝,，懷素之前第一技高一籌。所以古代圣人眾多書(shū)法名人都可稱(chēng)草圣,，維獨(dú)比不上大家眾多熟悉千年的詩(shī)仙李白,，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)王王維,。 |
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