畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)

校黨委書記關(guān)愛和教授講話

校長(zhǎng)婁源功教授為畢業(yè)生代表援正流蘇,、頒發(fā)學(xué)位證書

藝術(shù)學(xué)院師生開場(chǎng)“快閃”，演繹感激,、不舍之情

典禮上,，河南大學(xué)校黨委書記關(guān)愛和寄語(yǔ)2017屆畢業(yè)研究生：

學(xué)術(shù)情懷與學(xué)術(shù)精神

以下為講話全文：

各位導(dǎo)師、各位家長(zhǎng),、各位畢業(yè)研究生同學(xué)們：

我們今天在莊嚴(yán)的大禮堂為畢業(yè)研究生舉行畢業(yè)典禮和學(xué)位授予儀式,。又一批博士與碩士研究生經(jīng)過苦讀與奮斗，就要完成學(xué)業(yè),，告別母校,，開始新的生活。我代表學(xué)校向大家表示祝賀,！在河南大學(xué)的這幾年,，注定成為各位生命過程中的最難忘的經(jīng)歷。攻讀研究生,，就意味著已經(jīng)初步邁進(jìn)學(xué)術(shù)研究的門檻,。在今天這個(gè)莊嚴(yán)的加冕儀式上，有幾句關(guān)于學(xué)術(shù)情懷學(xué)術(shù)精神的話,，向各位老師求教，與各位同學(xué)分享,。

“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”是司馬遷對(duì)《史記》寫作的自我期許,。公元前90年,，司馬遷去世。他留下的《史記》開創(chuàng)了中國(guó)編年體史書創(chuàng)作的先河,，被稱贊為“史家之絕唱,，無韻之離騷”。司馬遷之后,，兩千多年了,，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，但《史記》寫作所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)情懷仍然具有生命的活力,。今天我想借用“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”,，談?wù)勔凰袑W(xué)術(shù)積淀的大學(xué),、有學(xué)術(shù)影響的大學(xué),，從這所大學(xué)畢業(yè)的研究生應(yīng)該具有的學(xué)術(shù)情懷與學(xué)術(shù)精神。

本年度6月11日發(fā)生在河南的一件事情,，可能并沒有引起大家的足夠的注意,，國(guó)家在河南偃師建立二里頭遺址博物館?！妒酚洝分姓f：“昔三代之居,，皆在河洛之間”。三代之謂,，夏商周也,。晚商文明因20世紀(jì)初河南安陽(yáng)殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)識(shí)讀而得以印證之后，中國(guó)的早商文明與夏文明急需考古支撐,。目前最有可能獲得早商與夏文明考古支撐的就是河南的二里頭遺址,。二里頭遺址是目前發(fā)現(xiàn)的最早中國(guó)的考古現(xiàn)場(chǎng)。性急的河南人希望將這所博物館直接命名為二里頭夏都博物館,，考古部門為慎重起見,，還是使用二里頭遺址博物館的名稱。我們希望在二里頭遺址形成堅(jiān)實(shí)的考古依據(jù),，證實(shí)傳說中的夏與早商的存在,，使中華文明五千年的歷史得以完整呈現(xiàn)。商之后是周,。周是中國(guó)核心文化價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,。周人奉行“天命靡常，惟德是親”的觀念,，這種宇宙之道與人性之道的二元論,，在春秋時(shí)代，被孔子合二為一,，形成以仁學(xué)為中心,，籠蓋天人之際、生死之間,、善惡之分的儒學(xué)終極關(guān)懷,。在經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的思想激蕩，漢代天人合一形成壓倒性思想優(yōu)勢(shì)后,，司馬遷才有可能將“究天人之際”設(shè)置為其史學(xué)著述的學(xué)術(shù)理想,。

“究天人之際”，在司馬遷時(shí)代,，偏重于從歷史事件中領(lǐng)悟天道與人事交集的信息,。而在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，我們“究天人之際”則主要是尋求人與自然的和諧發(fā)展,。這是一個(gè)當(dāng)下自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué),、人文科學(xué)的研究工作者共同面臨的學(xué)術(shù)責(zé)任。人類文明發(fā)展的歷史,，從某種意義上講,，就是從崇拜自然、服從自然逐漸走向認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的歷史,。人類直立行走，使用石斧后,，便進(jìn)入地球生物鏈的頂端,。學(xué)會(huì)種植，馴化家禽后,，便進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期,。發(fā)明了蒸汽機(jī)，有了阿爾法狗,，便進(jìn)入工業(yè)文明與智能工業(yè)化時(shí)期,。蒸汽機(jī)開創(chuàng)了人類無限強(qiáng)化自己體力的時(shí)代，阿爾法狗開創(chuàng)了人類無限強(qiáng)化自己智力的時(shí)代,。人類從大自然中獲取生存資源的能力越強(qiáng),，索取的越多，越要學(xué)會(huì)尊重自然,、順應(yīng)自然,，與自然和諧相處?！熬刻烊酥H”的學(xué)術(shù)境界,，要求我們超越學(xué)科的畛域，善待自然,，善待人類，促進(jìn)人與自然的互動(dòng)與和諧,，把促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展與人的全面發(fā)展,，作為各個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的最終目標(biāo)。因?yàn)槿撕妥匀?，是宇宙中的生命共同體,。

“通古今之變”，在司馬遷的時(shí)代,，是指黃河流域夏商周秦漢以來從古至今的單極的歷史經(jīng)驗(yàn),。而我們今天處在全球化時(shí)代，地球被稱為地球村,。全球化時(shí)代的“通古今之變”,，內(nèi)容不但有時(shí)間維度上的“古今”,，還有地理維度上的“中外”。不通曉中國(guó)與世界古今之變,，便不能真正理解中國(guó)道路中國(guó)自信,。今天的世界是由多種文明生長(zhǎng)而成的。16世紀(jì)以前的世界文明發(fā)展,，東方有著長(zhǎng)期領(lǐng)先西方的歷史,。近代工業(yè)革命后，西方成為新的工業(yè)文明的代表,。西方國(guó)家將西方價(jià)值觀等同于世界價(jià)值觀,，并隨著全世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張，演繹成普世主義,，使全球化成為西方全球化,。這種價(jià)值觀的擴(kuò)張，打破了世界文明間的平等平衡關(guān)系,。但一個(gè)多世紀(jì)以來,，世界文明的多樣性依舊頑強(qiáng)地存在。在世界現(xiàn)代化過程中,，各個(gè)國(guó)家所走過的道路,，所建立的制度，千差萬(wàn)別,，形成了各自的現(xiàn)代化模式,，創(chuàng)造了各自不可復(fù)制的成功。冷戰(zhàn)之后迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化,，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步,，也造成世界財(cái)富分配的失衡和逆全球化思潮的興起。美國(guó)和歐盟作為經(jīng)濟(jì)全球化的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,，近期的行為,，顯示出在全球化面前的進(jìn)退失據(jù)。這表明國(guó)際秩序和經(jīng)濟(jì)全球化正處在一個(gè)歷史的拐點(diǎn)上,。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者,、貢獻(xiàn)者。通古今之變,，就需要我們擔(dān)負(fù)起溝通過去,、現(xiàn)在和未來的重任，在對(duì)歷史反省,、對(duì)現(xiàn)實(shí)批判基礎(chǔ)上,，提出對(duì)未來的前瞻性設(shè)計(jì)。就需要我們?cè)谧吆弥袊?guó)道路的同時(shí),，繼續(xù)以全面開放的心態(tài)向世界學(xué)習(xí),，借助經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮,，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者,，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者,，國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)未來的建設(shè)者應(yīng)該通過勤奮努力實(shí)現(xiàn)和平崛起,，并體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng),，反哺經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

司馬遷的“成一家之言”,，帶有鮮明地春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴,、崇尚學(xué)術(shù)的印痕。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是中國(guó)原生文明思想的成長(zhǎng)成熟期,。德國(guó)思想家雅思貝爾斯把公元前500年稱為世界的軸心時(shí)代。在這一歷史階段,，人類精神文明集中地取得重大突破,。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德,，以色列的猶太教先知，古印度的釋迦摩尼,，中國(guó)的孔,、孟、老,、莊,。他們提出的思想形成了不同的文化傳統(tǒng)，至今仍影響著人類的生活,。今天,，軸心時(shí)代成為東西方史學(xué)、人類學(xué),、哲學(xué)等學(xué)科無法回避的學(xué)術(shù)話題,。在日新月異的全球化進(jìn)程中，文明思想和科學(xué)理論,，都需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，創(chuàng)新性發(fā)展,。在具有5000年文明史的中國(guó),，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)最迫切最重大,。經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練的研究生們,，在服務(wù)社會(huì),、服務(wù)人類的進(jìn)程中，都應(yīng)自覺把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展作為自己的責(zé)任,。

“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”,，用兩千年前司馬遷的話，與現(xiàn)代自然科學(xué),、人文科學(xué),、社會(huì)科學(xué)的畢業(yè)研究生談學(xué)術(shù)理想，在這種穿越中,，我們重在汲取中國(guó)學(xué)術(shù)精神中生生不息的人文情懷,。作為中國(guó)的知識(shí)分子，作為中華民族復(fù)興的建設(shè)者,，必須讓自己在擁有認(rèn)識(shí)與改造外部世界的知識(shí)與能力的同時(shí),，保持天人合一、尊重自然,、尊重人類的精神氣度,，保持獨(dú)立思考、充滿批判精神,、自我反省,、自我完善的內(nèi)在自覺，以“究天人之際,，通古今之變”的人文情懷,，去解決中國(guó)發(fā)展中的問題，解決世界發(fā)展中的問題,。在環(huán)境,、資源、生態(tài),、人口,、貧窮、安全,、發(fā)展等問題紛至沓來的當(dāng)下,，學(xué)會(huì)與自然共存，與和諧的心靈共存,，守衛(wèi)好自然與心靈的家園,。

以上的話是我在大家畢業(yè)之際與各位的學(xué)術(shù)交流。離我們開會(huì)的大禮堂百米之遙的鐵塔，1000年前選建在夷門山上,。由宋代的鐵塔再往前推1000年,，夷門是信陵君竊符救趙的地方。繼續(xù)再向前推3000年,，夷門是傳說中炎帝后裔倉(cāng)頡創(chuàng)造中國(guó)最早象形文字的地方,。司馬遷寫作《史記》時(shí)，因?yàn)檠瞿匠绨菪帕昃牧x舉,，專程訪問過夷門,。所以《史記》中的《魏公子傳》才精彩傳神，膾炙人口,。河南貢院在清雍正年間遷于夷門,，我們學(xué)校的前身河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校在河南貢院的舊址上建立，因此我們便與夷門有了不解之緣,。在夷門辦學(xué),，追憶司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”的人文情懷,，緬想宋儒“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為天下開太平”的精神境界，我們更能體會(huì)到浩然之氣的廣博強(qiáng)大,，學(xué)術(shù)事業(yè)的任重道遠(yuǎn),。大學(xué)以創(chuàng)新知識(shí)，傳承文明為使命,，創(chuàng)新傳承的載體,，是你我每一個(gè)以“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”為志向的學(xué)術(shù)個(gè)體,。我1978年入我校讀本科時(shí)，有位知名教授在10號(hào)樓走廊中的宣傳欄中寫了一首詩(shī)：“在這里什么最動(dòng)聽,，塔鈴伴書聲,；在這里什么受推崇，無畏地攀登”,。40年了,，教授課堂的講授已經(jīng)模糊了，但這幾句詩(shī)一直在我心中蕩漾,。塔鈴伴書聲,，是讀書的境界；無畏地攀登，是學(xué)術(shù)的節(jié)奏,。畢業(yè)研究生同學(xué)們，不管你將身在何方,，從事什么職業(yè),，母校所給予你的精神財(cái)富，希望能永遠(yuǎn)珍藏,，歷久彌新,。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。以李白《行路難》中詩(shī)句，為各位畢業(yè)研究生祝福,，為我們敬愛的母校祝福,，為我們偉大的中國(guó)祝福！

謝謝,！