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全 國 蔣 氏 字 輩 匯 總
廣西全州縣蔣京生搜集整理 四川內(nèi)江市蔣伯英審編校正
2017年3月 目 錄 前言·····················5 字輩譜的來歷及規(guī)則（蔣伯英）·········6 蔣姓概況···················11 蔣氏族徽···················15 蔣氏家訓(xùn)十八則 ·················17 中華蔣氏淮濱期思萬壽陵祭祖歌 ··········25 新續(xù)中華蔣氏輩份111－210世用字 ·······26
正 文 北京市····················28 天津市····················28 廣東省····················175 海南省····················228 待考證【蔣氏字輩】139支···········404
附 錄 蔣氏望郡,、族堂號大全·············412 五服常識···················422 昭穆制度···················435 中國歷史八大移民圣地·············440 為啥山西洪洞縣大槐樹是那么多中國人的根,？···448 湖廣填四川真相················452 后記·····················471
前 言
字輩，也叫做字派,，是指人的名字中用于表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派,。使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩,，認輩分,，也便于修宗譜。一般而言,，以字定輩分者,，都將這些輩分字置于姓之后，上至皇族,，下至百姓都有輩分 ,，內(nèi)容講的要么是修身、治國,、平天下,，要么就是后世子孫對祖宗前輩的尊敬、贊美與歌頌,，或者就是祖宗前輩對后世子孫的鼓勵,、期望與祝福。字輩是中國傳承千年的重要取名形式,，也是中國古代一種特別的“禮”制,，中華文化底蘊深厚，人名被賦予了深刻的文化意義,。古人命名重取義,、重內(nèi)涵，更重行輩之序和長幼之別,，它一直延續(xù)到現(xiàn)代,。 編者自08年參與修譜以來，接觸到了其他各支蔣氏字輩,，而且在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)我蔣氏字輩支數(shù)眾多,，只是比較散亂，便萌發(fā)了將其整理成冊的念頭,，通過幾年的收集整理,，終于成冊，匯編成《全國蔣氏字輩匯總》初稿,，并在2015年2月4日首先上傳到《中華蔣氏家譜》QQ群,。同時上傳到其他多個蔣氏宗親QQ群，還在百度“蔣氏吧”貼出,。自此引起了眾多宗親的好評,，或下載或轉(zhuǎn)發(fā)，或修正或補充,。更有甚者有宗親還將此初稿據(jù)為己有,，在此基礎(chǔ)上更換名稱，稍加補充，就在冊中注明：“版權(quán)所有嚴禁復(fù)制”字樣在網(wǎng)上發(fā)布,?？梢姶恕白州厖R總”還是很受眾多宗親喜愛和重視。 （本來不想在此提及此剽竊者的名字。但此人竟不顧編者本人在成都《百九公裔世研討會》上當著所有參會宗親及剽竊者——重慶蔣舉X本人的面，對剽竊一事予以揭發(fā),，又在近期對編者在3月底上傳的最新最全《全國蔣氏字輩匯總》予以剽竊，對其中所有附錄,，除了刪除前言和后語外，幾乎全部照搬,，將編者新搜集的字輩資料加以剽竊,，在宗親群予以發(fā)布） 兩年多以來,，編者一直沒有中斷對蔣氏字輩的搜集整理,，今將兩年以來宗親們的修正補充以及此后收集到的字輩編成最新最全的《全國蔣氏字輩匯總》予以上傳至各蔣氏QQ群及微信群。此《匯總》刪除了原《匯總》中的重復(fù)收錄的字輩,，將排列方式更改為音序排列,。把音同字不同的字輩予以合并。增加了一些字輩知識及插圖,。 雖說此“匯總”涵蓋了當前網(wǎng)絡(luò)上幾乎所有的“匯編”“匯總”“接龍”,，還是沒有做到盡善盡美。錯漏難免,，肯定還有不少支字輩未能收集入冊,，還需要不斷完善，搜集整理還將繼續(xù)進行,。希望宗親們對此“匯總”存在的錯漏予以修正,、補充。（編者的聯(lián)系方式,；QQ1148274194或者在百度貼吧“蔣氏吧”《全國蔣氏字輩匯總》帖內(nèi)留言）,。 編者 廣西全州 蔣京生 2017年6月
字輩譜的來歷及規(guī)則 （四川內(nèi)江蔣伯英）
*************************************************** 【前言】字輩命名源于唐宋,創(chuàng)于明,盛于清,是我國上至皇室、下至黎民百姓,，乃至百工巧匠,、僧尼道士都以字輩取名的一種重要方式，也是我國姓名文化中重要的內(nèi)容之一,。排行字輩的起名習(xí)俗在中國歷史上,，影響大，范圍廣,。一般家族都要在撰修家譜中通過輩分的劃定,，達到“辨尊卑,、序長幼”的目的。因此,，輩分譜更是人們自認為成其一族的主要標志,，它既可使族人能夠清楚地確知自己在族中的地位,，又可明白長幼尊卑的倫常之分,，符合倫常秩序的宗族組織原則。近些年,隨著民間尋根熱的興起,，一些地方的人在編修新家譜的同時,，又修訂或延續(xù)了新的字輩譜。盡管采用了傳統(tǒng)的形式和方法,，但在內(nèi)容上如何突出時代特色,特寫下《輩分譜的來歷及規(guī)則》一文載入《蔣氏輩分譜匯編》,，供眾宗親賞晰、指正,。 【沿革】我國以字輩定名的文化現(xiàn)象起源很早,。東晉南北朝時，一些文化優(yōu)越的大族子弟就競相以字輩定名,。自唐宋以降就盛行于“金木水火以土”五行排名之俗,，不過那時的定名方式，有些是兄弟共用某些漢字作為名字的偏旁,，有些是同輩人中分別使用某些相近的作為輩份的標志,。顯然，這些都已具備了字輩的性質(zhì),。那時所用的字輩不太嚴格,，還沒有形成像后來那樣嚴格憑證“字輩譜”定名的習(xí)俗,。 為嚴格和系統(tǒng)的字輩取名習(xí)俗,，大概完善于宗族制度高度發(fā)達的宋元時期或者稍后,。為了便于區(qū)分長幼尊卑和在交往時便于稱呼，一些家族率先在修譜時學(xué)習(xí)了明太祖朱元璋給皇族子孫通過輩分的劃定取名的方法,，可以達到“辨尊卑,、序長幼”的目的,，其重要性自然解決了“古無字派,，自子姓蕃衍,，書字為派以辨尊卑”世系紊亂狀況,。從此開始采用編定一首寓意深刻的五言詩或七言詩，族人命名時按輩份高低依次選用一字的“字輩詩”方式,便迅速流傳開來,，成為我國流傳最廣的取名方式,。讓一個人的言行舉止甚至命運都會受到“尊世系,，辨昭穆”的家規(guī)束縛,。 【定義】字輩譜，又稱昭穆,、字派,、行派,、派序,，即用以表明同祖為宗家族世系血緣秩序的命名字輩序列,。中國是一個農(nóng)業(yè)社會,，聚族而居,、同父為家,安土重遷的大環(huán)境下,，而衍生出來的有效地維護血緣秩序道德價值觀,，形成長幼有序、孝悌仁愛的道德觀念,，履行個人在血緣等級關(guān)系中被確認的權(quán)利和義務(wù),。“字輩譜”正是這一血緣秩序的象征,。 【字輩】 漢族人的姓與名,，是由一字姓與二字名所構(gòu)成。姓為祖先固有血緣關(guān)系的繼承,；名字中的第一字（如蔣周泰中的“周”字）是作為家族輩份的象征,，須按字輩譜所定,；通常名字中的第二字（如蔣周泰中的“泰”字）,，則按父母意愿自由選取,。因字輩譜為同宗支族人嚴格遵守,，大家皆按字輩譜取名，所以這類名字在民間又稱“族名”,，“譜名”,。 字輩譜所選之字,，一般是由開基祖（始遷祖）或飽學(xué)之士擬訂的,，并被寫入家譜,，具有宗支群體共享的權(quán)威性，后世子孫按照字輩譜取名,，一輩一字,，世次分明地傳承下去,。即使家族分遷,，散居各方,，或年代久遠,，支派浩繁，世系龐雜,，只要按照一輩一字的字輩譜規(guī)則取名，都可保證同宗血脈的一氣貫通,，世系井然而不致紊亂,。 字輩譜大多含有“忠孝傳家”、“寧國安邦”,、“克勤克儉”,、“光大家業(yè)”等內(nèi)容,，也有一些字輩譜是按陰陽五行編定的。如1941年由蔣介石認可編制的的蔣姓六十四字的字輩譜,，即：“先崇尊敬,忠孝傳芳,熙朝仁厚,富貴榮昌,恩登金玉, 澤趙周邦,時同安泰,克致嘉祥,敦詩維禮,明道有光,日新樹立,代鐘能良,宏開寶運,功普休揚,福祿慶頌,長樂壽康,?！边@一字輩譜中每句都含有文王姬昌八八六十四掛深遠之意,為緬懷介石公一生的豐功偉跡,承遠介石公未曾實現(xiàn)蔣氏輩分統(tǒng)一的遺愿,，2015年由中華蔣氏宗親聯(lián)誼會決定采納編入新編的 《中華蔣氏總譜》隨其家族的聲譽而廣泛傳播,?！?/span> 【格式】椐《宋史》載:宋、明,、清等王朝中,，上自皇室家族，下至黎民百姓,，甚至和尚道士都喜用字輩起名,。這種取名的基本方法是采用“姓+字輩+名”格式,，不同姓氏和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字,，作為自己的名字。如蔣介石所在的浙江奉化蔣氏家族字輩譜是“祁斯肇周國,，孝友得成章,秀明啟賢達,奕世慶吉昌,，崇德長受福,，貽謀維有常，榮光永炳煥,，和樂致嘉祥，坤載自久遠,，乾行在健強，匡濟望仁智,，安定思俊良，垂范為邦則,，承遠頌時康,，昭謨百代盛，繩武守紀綱,。”偉人蔣中正的名字,，就是按傳統(tǒng)的字輩譜“周”字取的,。他名中的“蔣”是姓,，“周”是字輩，“泰”才是屬于自己的名字,。 【延續(xù)】字輩起名是一種歷史悠久的民俗現(xiàn)象，它所固定的取名用字,，具有相當穩(wěn)定的傳承性,，可以幫助人們推行世系序列，尊世系,，辨昭穆，世世代代秩序井然地延續(xù),；但它又具有世襲性,，含有濃重的封建家族觀念，它把人的名字局限在一個框定的范圍內(nèi),，某種程度上扼殺了人的意志與獨立人格,，既不利于個性的發(fā)展，也不利于人際往來和團結(jié),。在新的歷史時期對新修字輩譜推廣,，既要堅持繼承“頌揚祖宗功德、勉勵子孫奮進”的同時,，又要加入“忠孝為本,，信義立身”踐行社會主義核心價值觀等新內(nèi)容,，體現(xiàn)愛國愛家的新思想,。讓字輩譜作為我國姓名文化中一種古老的取名方式,，也煥發(fā)出新的活力，循環(huán)反復(fù)，延續(xù)下去,。 （編輯：蔣伯英）2016年7月
蔣 姓 概 況 （摘自網(wǎng)絡(luò)） 蔣姓是百家姓之一，據(jù)《元和姓纂》中記載，蔣氏出自姬姓,，乃周公旦第三子伯齡之后，以國名為氏,。 宗族特征 1．天下無二蔣,，蔣姓來源比較純正。2．蔣姓源于北,，而盛于南,，是比較典型的南方姓氏。3．歷史上蔣姓人材濟濟,，若星漢燦爛,。4．字行輩份斷則有續(xù)。 蔣姓排序 百家姓第十三位,。蔣姓是中國人口最多的五十大姓之一,，川湘,、江浙一帶是蔣姓最有影響的地區(qū),。蔣姓人群大約占了當代人口的0.47%,，即每10000個中國人中姓蔣的人至少有47個，總?cè)丝诖蠹s在560余萬,。 蔣姓名人 《中國人名大辭典》收入了蔣姓歷代名人214名,，占名人數(shù)的0.47%，排在名人姓氏的第四十九位,；蔣姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家的0.48%,，排在并列第五十二位；蔣姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.65%,，排在第三十二位,。蔣姓歷代重要人物有：西漢兗州刺史蔣詡、交州刺史蔣晉,，三國東吳名將蔣欽,、蜀漢丞相蔣琬，南北朝北魏書畫家兼雕刻家蔣少游,，唐朝宰相蔣伸,、魏州刺史蔣欽緒、文學(xué)家蔣防,，北宋書法家蔣璨,、大臣蔣峴，南朝詩人蔣捷,，清朝文華殿大學(xué)士蔣廷錫,、戲曲作家兼文學(xué)家蔣士銓、篆刻蔣仁,、文學(xué)家蔣敦復(fù),、詞人蔣春霖，民國政府總統(tǒng)蔣中正,、蔣經(jīng)國,。 蔣氏始祖 在史籍《元和姓纂》中記載：“周公第三子伯齡封蔣，子孫氏焉,，國在汝南期思縣,。”期思縣因期思公復(fù)遂而得名,，治所即今河南淮濱縣城東南十三公里,。 蔣姓源流 出自姬姓，周公姬旦的第三個兒子叫伯齡之后,，以國名命氏。據(jù)《左傳》、《唐書·宰相世系表》,、《元和姓纂》等所載,，西周初期，周公姬旦的第三個兒子叫伯齡,，被封在蔣,，建立蔣國，是周朝的一個小國,。蔣國滅亡之后,，姬伯齡的后裔子孫就以故國名為姓氏，稱蔣氏,，世代相傳至今,，史稱蔣氏正宗。 伯齡公像  蔣伯齡 周武王姬發(fā)滅掉荒淫無道的商紂王之后,，建立周王朝,，在位不久即撒手人寰，由周成王繼位,，因成王年幼,，便由周公旦攝政，周公旦助成王平息了商紂王之子武庚和東方夷族的叛亂,，確定宗法制,，創(chuàng)立了典章制度，并不斷分封同姓諸侯,，其中將自己第三子伯齡封于蔣地（今河南省淮濱縣期思鎮(zhèn),，原為河南省固始東北蔣集，一說今河南省光山縣西）,，世稱蔣伯,。公元前617年，蔣國被楚國所滅,，其后子孫便以國名為姓,，稱為蔣氏，并尊蔣伯齡為蔣姓的得姓始祖,。 蔣姓分布 蔣氏是個古老姓氏,，在當今姓氏排行榜上名列第四 十三位，屬于大姓系列,，人口約六百六十四萬六千余,，占全國人口總數(shù)的0.47%左右。河南為蔣姓的最初發(fā)祥地,，楚滅蔣后,，蔣姓除部分留居河南外,，大部外遷。秦漢之際,，有蔣姓西遷入陜西,，東遷入山東，其中在山東廣饒的蔣姓繁衍的最為旺盛,，故蔣姓世代有以“樂安”為堂號的習(xí)俗,。蔣姓南遷較一般姓氏都早，始于漢代,，東漢建武年間,，逡遒侯蔣橫遭讒害，其九子避難四方,，光武帝醒悟后,，九子皆隨地封侯，即：金華（居金華七星鄉(xiāng),。今浙江省金華市金東區(qū))侯潁,、會稽(居越川會稽鄉(xiāng)。今蘇州市)侯鄭,、臨江（居丹徒三儒里,。今江蘇鎮(zhèn)江市）侯川、鎮(zhèn)湖(居安吉臨湖里,。今浙江安吉)侯曜,、臨蘇(居吳縣太皇里。今江蘇省蘇州市郊)侯漸,、浦亭(居杭州烏祿里,。今杭州余杭區(qū)西南余杭鎮(zhèn))侯巡、九江（居九江平河縣,。今安徽壽縣）侯稔,、云陽（居宜興云陽縣。今江蘇宜興）侯默,、OU亭（宜興OU亭鄉(xiāng),。今江蘇省宜興官林）侯澄。（編者按：九侯封地有待進一步考證） 可見,，自蔣橫以后,，其子孫多數(shù)散居于中國南方的江蘇、江西,、浙江,、四川、湖北,、湖南,、貴州等地,，并且成為當?shù)氐拈_基始祖。如此反而使蔣姓活動范圍大大增加,。東漢末年,，有一支從河南遷往山東東萊郡，三國時曹魏的蔣濟即其后裔,。此期有蔣休（西漢名臣蔣詡之十世孫）自樂安遷義陽羨縣（今江蘇宜興），其子孫有遷浙江奉化之三嶺,。據(jù)考證,，天下無二蔣，蔣姓中國人本出自于一家,。漢代以后的蔣姓,，大都出自江蘇的宜興，其始祖為亭侯蔣澄,，后來中國的蔣姓人家,，絕大部分都是從宜興繁衍出來的。唐初,，陳元光入閩開漳,，有蔣姓將佐隨往，此期有浙江天臺之蔣姓移居浙江奉化,。五代時,，蔣翊的后人蔣顯，出任四明監(jiān)鹽官,，住在寧波城內(nèi)的采蓮橋,，其后代文人蔚起，成為甬上望族,。宋以后,，福建、廣東蔣姓已盛,，元季,，仕杰公（宋神宗金紫光祿大夫蔣浚明之裔）始遷奉化武嶺禽孝鄉(xiāng)（即今溪口鎮(zhèn)），此即蔣介石之先祖,。明清之季,，有閩粵蔣姓移居海外。明初從河南睢縣遷居．祖籍江西洪都新建縣半坡店,。后裔分支散居在修武縣境大位村,、雪莊及輝縣峪河蔣莊等地,。一九四九年,，蔣介石敗居臺灣,，蔣姓族人大批隨往,。
蔣門九侯分布圖 
蔣 姓 族 徽
族徽,又稱姓氏圖騰，是家族血緣關(guān)系的群體標志和符號,。蔣姓以國為氏，擁有旌旗儀仗,、軍隊戰(zhàn)車的氏族.蔣姓族徽是清代書畫篆刻家蔣仁的藝術(shù)作品.其寓意為： 一是蔣姓以國為氏,，擁有旌旗儀仗,、軍隊戰(zhàn)車,。中心一豎最頂端和左下方爿字變形，寓意著古代兵器戟或戈,，護衛(wèi)旌旗在獵獵飄揚,，戰(zhàn)車在飛馳。 二是由寸字變形的云紋寓意著飛龍在天,。蔣姓始祖伯齡公源出周文王姬昌之孫,，公元前約1028年封于蔣國，族徽以龍爪寓意可出自皇族當之無愧,。 三是中上部的草頭寓意蔣姓是個帝王將相的名門望族,。草頭形似古代將軍金甲帽纓或朝庭重臣官帽，昭示著蔣姓自古以來,歷朝歷代都有官宦名士世代相傳,。 【作者簡介】蔣仁（1743——1795）原名蔣泰,字山堂,、階明，號吉羅居士,。清代仁和(今杭州)人,書畫篆刻家,，未取功名終生布衣。蔣仁好工筆畫,善篆刻,猶其善書法,詩亦清雅拔俗,被收錄入1930年出版的《中國人名大辭典》?，F(xiàn)在全球蔣姓家人使用的族徽,，是他中年時期的藝術(shù)創(chuàng)作品之一。 （此文由蔣伯英根據(jù)最新史料編輯,，供參考）
族 徽 贊 廣西桂林市資源縣蔣家祥 國有旗徽,，族仰圖騰。蔣氏族徽，出自蔣仁,。 構(gòu)思奇妙,，寓意精深。陰陽調(diào)和,，五行相生,。 左布金戟，護國保疆,。戟者金也,，金生水長。 草發(fā)兩邊,，繁衍泱泱,。草屬木也，水生木旺,。 右寸化云，龍爪奮張,?；首遒F胄，帝道遐昌,。 建木中立,，天桿扶桑。潬壇版筑,，合文為蔣,。 修歷編年，智慧昭彰,。頭冠金盔,，旌旗分揚。 公侯將相,，世代芬芳,。觀吾族徽，行云流暢,， 莊嚴肅穆,，熠熠生輝。愛吾圖騰,，戴吾族徽,。 承吾祖德，揚吾國威,。振興蔣氏,，舍我其誰！
蔣氏家訓(xùn)十八則 一,、敬天地 人稟天地之正氣以生,，終身戴天而不知其高,；履地而不知其厚。履載之恩,，何能酬報,。古帝王郊祭天，社祭地,，豈敢責之凡民顧不敢祭者,，各安其分而不敢不敬者，各盡其心,。惟是勿指日月,，勿唾流星，勿以晴雨過久而生怨懟,，勿以風(fēng)雷失常而形慢易,。曰時曰旦之中，常若有毋敢戲渝,，毋敢馳驅(qū)者,，正不徒每日晨昏一炷香已也。至于天高地下,，所稱聰明正直之神,，亦須虔誠禮拜。是又本敬天地之心,，所推而及之者也,。 二、愛國家 尺地莫非國土,，一民莫非國民,。我中華民國紀元二十六年，罰弗及嗣,，嘗延于世,。即如稅斂一事，有較諸夏之助,、商之貢,、周之徹、而更見其薄者,，厚澤深仁,，淪肌浹髓。愿吾族士者,，學(xué)優(yōu)而仕,，嘗思為國效勞。即農(nóng)工商業(yè)，亦須循名分樂輸將,，毋犯國律,。庻可為盛世良民也。 三,、孝父母 父母恩同天地,。不有父母，身從何來,。幼則三年懷抱,，長則課耕讀，授室家,，愛之無所不至,。豈人子而故可漠然于父母乎！如是則安可以不孝,？顧孝本可多端,，茲舉人子所當為所能為者，如下首宜養(yǎng)體,，次宜養(yǎng)志,。飲食人之大欲。高年之人所需尤甚,，因筋力就衰，非肥甘不足以適口,。而人往往不能致者,，或因兄弟各炊，彼此推諉,；或因家計稍促,、矯語艱難。獨不思父母當初,，不以子多,，不以家貧而失慈愛。尤宜思獨有何推諉乎,？今而后,，貧則菽水可以承歡；富即鼎烹不為過,。此孝之以養(yǎng)而見者也,。 養(yǎng)志，如士當思揚名以顯親,；即農(nóng)工商賈,，亦當為父母爭氣，務(wù)使人之敬己者，并敬己之父母,。重己者亦重己之父母,，此孝之以尊而見者也。人子讀書明理,，幸遇父母賢智,，左右就養(yǎng)。固自無方設(shè)性情執(zhí)拗,，行事偶乖,。為子者當下氣怡聲，委曲以諫,，即撻之流血而不敢怨,。又一家之中，有能奉養(yǎng)盡道,，父母必鐘愛焉,。不可以父母所愛之子，視同仇敵,。大拂乎父母之心,，推而言之。凡冬溫夏清,，昏定晨省,，出必告，返必面,。奉命承教,，總期父母之心怡然快然而后已，此孝之以順而見者也,。人之父母半就襄頹矣,，而已之父母康強；人之父母不偕齊眉矣,，而已之父母具慶,。人子處此幸也何如，若是則孝因喜生,。人 子強壯之年,，豈父母而猶是強壯之日。未幾而毛發(fā)為之脫落矣,、未幾而齒牙為之動搖矣,。 語曰：“風(fēng)前燭，瓦上霜,，誠危之也”,，若是則孝以懼迫至,。若遠遊人萬不得已之事，亦必有方,，使父母心無掛慮,。凡此皆人所當為所能為之事。且尤必勵志修業(yè),，謹身慎行,，慰親之望、安親之心,。斯為孝子,。至揚名顯親，尤人子所當自勉矣,。愿吾族為子者,，永切望云之念；常存愛日之心,。庶不至讀蓼莪而隕涕,，撫 而興懷也已。 四,、和兄弟 兄弟云者,，以同父同母而言之也。同稟父母之氣,，同分父母之形,。難烏乎急，曰兄弟也,；侮烏乎御,，曰兄弟也。語云,，“如手如足”。言其痛癢相關(guān),。今人往往異視焉者,，或聽枕席之陰風(fēng)；或信宵小之讒間,；或因父母所遺財產(chǎn),，彼此爭多論少。同居時己不免參商,，各爨后遂視如秦越,。甚至鬩墻釁起，凌暴侵吞,。從不念及兄弟,，寧不顧于父母乎,？此古之人灼艾分痛，大被同眠,。今而后兄必愛弟,，弟必敬兄。行坐必恭,，語言必順,。縱有微嫌小怨,，亦當含忍包容手足関情,。共效蒸梨之讓，毋操同室之戈,。則親愛之情于是乎盡,；天倫之誼于是乎敦矣。愿族人其三思之,。 五,、別夫婦 夫者扶也，扶人道也,；婦者伏也,，伏于人也。夫婦為人道之始,，義順乃不易之經(jīng),。宋宏糟糠不棄；桓氏提汲自甘,。古人自當效法,，魚水相調(diào)尚矣。為夫者教之以孝順翁姑,，和睦妯娌,。勤苦自持，恭儉守身,。弗任其輕傲,，尤其職也。如貌不揚,，切莫嫌棄,。夫婦總屬前緣，斷難強求,。況婦女以賢德為貴,，豈以美麗自求。至內(nèi)助雖強,，亦不可彰其夫短,。彼猾婦女,，以其夫為無知，頤指氣使,，不特不敬其夫,，反庸奴其夫。不禮翁姑,，不和妯娌,。 詬誶凌囂之聲達于里闬，是謂悍婦,。人至中年以后,，不幸艱于姒續(xù)，勢不得不納寵,。而性情執(zhí)拗,，偏為阻撓。又或豪強妻黨,，反從中唆聳袒護,，致其婦倚勢驕橫，益無忌憚,，是謂妬婦,。不知世界各國法律，主權(quán)仍屬之夫,。書曰,，牝雞司晨惟家之索，可不戒哉,。雖然婦人無遠大之識,，推原其故，實為夫者始,。因宴安情欲之不謹,，以致暌孤張馳之難制。茍先能以禮自持,，何遂至此,。若內(nèi) 婢妾、外枕花柳,，風(fēng)流嫖蕩，尤為取戾夫,。惟夫和而婉,，婦聽而順。夫夫婦婦,，家道克成矣,。 六,、信朋友 朋友為五倫之一，交結(jié)以同道而合,。圣人以信友為忠,；先賢以久敬為善。交友者安可不知此耶,。近之交友者,，里黨相逰嬉。酒食相徵,，逐聲氣相結(jié)納,。其始指天誓日，不相背負,。淚乎時移世變,，轉(zhuǎn)眼若不相識。即或豪俠之徒,，揮金如土,，動云慷慨。一旦身臨利害,，遂爾戈予相向,。況有淫朋損友，而己反被其累者乎,。若此者,，窮而在下，不過貽比匪之傷,；設(shè)達而在上,，且釀成朋黨之禍,。凡此皆友非其友,，而誤于所信之故也。惟有過必規(guī),，有善必勸,。一諾千金,，久要不忘。則切磋鼓舞,，助德行于身心,，為益無窮矣。故朋之交,，務(wù)其敬之信之,，凜之慎之。 七,、教子弟 父在斯為子,，兄在斯為弟,。父兄之所望者子弟，子弟之所賴者父兄,。古人自胎教,，以至能食能言，莫不循步以教之,。教之之法,，亦惟擇術(shù)正大而已。正術(shù)者何,？耕讀尚矣,，而工商即次之。讀者須教其考今稽古,，奮志蕓窗,，異曰身列顯達，揚名顯親,，封妻蔭子,，何等榮貴。耕者須教其夏耘秋獲,，冬趁其時,，深耕易耨，勞苦勿惜,，即可余一余三,。仰而事，俯而畜,，皆有資矣,。至工商各業(yè)，須教以工精于勤,。商重在信,，尤貴有恒。勿因技小而不為,，勿以利微而自棄,。日計不足，月計有余,。市井之中,，良工大賈，亦多成家立業(yè),。 彼夫邪術(shù)小巧,，俳優(yōu)戲局下流之輩。非徒無益，是自誤終身者也,。他如子弟出入，尤須時時防閑,?？譃橐蟊确怂鶄瑸楹γ覝\,。若狃于姑息之愛,，必失之寬責。諸旦夕之間,，又病其急,。凡此皆不善于教之過也。今而后,，務(wù)望父訓(xùn)其子,，兄勉其弟。以仰付中華民國作人育才之意,，豈不懿歟,！ 八、矜窮民 窮民者何,？鰥寡孤獨是也,。因暮年喪偶，晚景凄涼,。垂老無出,，宗祀必斬。凡屬行路,，尚應(yīng)哀憐,。若屬同宗，急宜周濟,。至于孤寡為尤甚,。人子百年以還，猶愿依依于膝下,，設(shè)襁褓甫脫,，父兮母兮。一旦見背,，其有伯叔可托,，基業(yè)可守，猶堪自處,。否則,，彼呱呱者，能保其成立也耶。夫者婦之天,，設(shè)所天早棄,，守志青年有子者，為之保護,，無子者急宜繼立,。其不肖之徒，凌孤而利其有,，逼寡而墮其操,，則非族類自宜大彰懲戒。凡此,，皆天地先成之恨,，亦人生不幸之遭。在昔,，文王發(fā)政施仁,，必先斯四者，況在下之人乎,，是在仁人君子,，有以矜之而已。 九,、崇勤儉 治生之道,，以勤為先；居家之法,，以儉為貴,。仲尼發(fā)奮忘食；大禹自惜寸陰,。敏則有功,，業(yè)精于勤。戶樞不蠹,，流水不腐,，此其徵也。天下成立之人,，未有不勤苦者,；天下窮困之人，未有不懶惰者,。此一定之理,。然勤而不儉，則所入不敷所出,，旋得而亦旋失,。且先王之制,，飲食有節(jié)，衣服有章,，宮室器用有等,。故宜各守其分而不至相渝。若不視其分之所當為,，而惟視其力之所得為,。一飯十金，一衣百金,，一室千金。以先人累世之藏,，而盡廢于一人之手,。至于金盡囊空，謠求詐騙,，寡廉鮮恥,，可鄙為甚。與其悔之于后而不及,，不如約之于前而不難乎,！又有因婚姻喪祭諸事，一時好勝,，往往過費,。典田借債，負累日深,。漸至貧乏,，可甚慨哉。嗣后吾族,，應(yīng)念祖宗之艱,，子孫守成不易。,。于婚喪大事,，及服食器用，俱敦樸素,，毋尚虛文,。古云：“由儉入奢易，從奢儉難,?！庇衷疲骸耙郧谘a拙，以儉養(yǎng)廉,?！蔽对掌渌寡院酰?/span> 十、尚禮義 凡宗族蕃盛,，著名于時者,，不在富貴赫奕，炫耀鄉(xiāng)鄰,。惟是子孫兄弟多賢達之人,。服 習(xí)名教，表率門內(nèi)循理法,，不至逾規(guī)矩而鄰里鄉(xiāng)黨,，薰其德而善良焉。斯望者知為禮義之族保世,，茲大方興正未艾也,。若聚族而處，徒恃人眾財饒,。凌囂不馴,，令人難逢，則與互鄉(xiāng)何異,？此豈亢宗保家之道哉,！吾愿族人無論讀書與否，總要講明禮義二字,，內(nèi)而事親敬兄,；外而應(yīng)事接物。藹然釐然,，循循雅飭,。孟子曰：“義路也，禮門也,?！比宋从胁挥砷T與路者，豈可自外于禮義乎哉,！ 十一,、篤宗族 范文正公嘗曰，人家宗族繁衍,，子孫雖多,，始則一人之身也。我族自百九公由贛遷東以來,，迄今六百余年,。雖居處不一，而各家祖父子孫,，世代往來,，猶然無間,。俗所謂親無三代，族有千秋,，即此可見矣,。所慮者，族大丁繁,，莠良雜出,，賢愚不齊，往往因口角小忿,，馴至于爭斗訴訟,，視同秦越。祖宗在天之靈,，能無痛乎,。惟是共體木本水源之意。善相勸,、過相規(guī)、吉相慶,、兇相吊,。內(nèi)患相消弭，外患相捍衛(wèi),。有無相通,，尊卑自盡其禮，長幼各盡其心,。凌囂即化,，和氣致祥。記有之尊祖故敬宗,，敬宗故收族,，此之謂歟！ 十二,、睦鄰里 嘗考周禮,，司徒之法。五家為鄰,，五鄰為里,。人生斯世，家庭而外,。出門即是鄰里,，其中多系婚姻世好，固應(yīng)相得無間,。即泛常之人,，田地相連,，樵牧相共。其情亦最宜親,，亦往往易傷,。其相傷之故，多起于爭好小利之人,。凡事自家愛占便宜,，立心不平，損人利己以致釀成禍端,。不知鄰里共在一地,，起眼相見。若不知和睦,，生出許多不美之處,。自今以后，愿吾族人,，待鄰里亦如待宗族,，當須情聯(lián)意洽，不可口是心非,。富貴者勿欺貧賤,，強大者勿凌弱小。設(shè)有意外之事,，公同救護,，無告之人，設(shè)法扶持,。一切應(yīng)辦公事,。大家量力出資，不可因以為利,，亦不可卻顧不前,。孟子所謂鄉(xiāng)里同井，出入相友,，守望相助,， 疾病相扶持。庶幾近之,，豈非仁里之風(fēng)哉,！ 十三、謹祭祀 孔子祭如在,，非祖宗之真在也,，以我之心在也。誠以有其心,，有其神,；無其心,，無其神。古之人思其居處,，思其笑語,。思其所樂，思其所嗜,。何所見而愛然,，何所見而愾然。此誠孝子之心,，動于不自己,，發(fā)于不自知也。近有不肖子孫,，以祭祀為宴會場,，衣冠不整，跛倚以臨,。故無論祭勿受福,，尚有尊祖敬宗之心否，嗣后每當祭期,，如有輕言妄動,，合座喧嘩?；虮∝熞灾x先靈,，或量罰以充祭需,。務(wù)使鄭重其事,，而我祖亦必默鑒也巳。 十四,、培墳?zāi)?/span> 墳?zāi)瓜润w所厝也,，痛先人已往，惟此壞土,，見之如見祖宗焉,。我族歷五六百年，其墳?zāi)褂锌芍?，有不可知,。可知者幸而僅存,，不知者半就荒蕪,。累累者且莫辨其誰何矣。程子 曰,，人家墳?zāi)刮┯斜?，始可以垂久遠,。每當清明省墓，率子弟輩,，芟其草荑,，補其缺陷。所有墳前樹木,，尤須用力長禁,，否則聽其若沒若滅，于荒煙蔓草之中,。先體不安,，后嗣奚賴而猶冀其發(fā)福也得乎！用禁嘉植,，以培風(fēng)水,。 十五、正名分 圣人為政，必先正名；君子立身，莫如守分。由朝廷以達閭巷閨門，皆有不可越者焉,。每見世俗中,，或以謔弄為相好，而親長直呼矣,；或以勢焰居人前,，而伯兄隨后矣,；或以尊長自憐于褻，而子弟詬誶囂凌之，無所不致矣,。是何以立綱常而振家聲乎,！我族自敦修以后,，務(wù)于某祖某伯某叔，即循分事之,；為兄為弟為侄各依次稱之,。自冠婚喪祭及道途邂逅之會,，而晉接坐立必遜,，進退揖讓必嚴,，言語舉動必謹。則男正乎外,，而婦女之位乎內(nèi)者,，自此肅然有序矣。 十六,、肅閨門 治國之理,，本于齊家。齊家之道,，起于閨門。夫艷色治容未必宜。男受福,，幽間貞靜,，何妨縞衣綦巾,。況婦人無別業(yè)職，中饋以修內(nèi)閫,，便可稱才,。惟女子多乖行，罷繭織而干外事,，即呼為妬,。凡我族內(nèi)青年少婦，切不可呼類引群,。涂朱抹粉,，入廟登山，上街看戲,。致起拋頭露面之誚,。務(wù)宜男女不雜坐。不同箷枷,，不同巾櫛,，不親相授愛,。惟工是勤不必懶；惟容是莊不必艷,；惟言是正不必邪；惟德是柔不必剛,。內(nèi)外有制,，而四德克全,。則嘻 之象,，庶幾免焉,，務(wù)宜慎之慎之,。 十七、改過惡 有過即改,，不為過也,。如小過不改，遂成大過,。夫人非圣賢,，焉能盡善而無過。但不可以無心之失而不改,。玩曰愾月,，成為習(xí)慣，縱欲改之,，勢莫及矣,。必曰用行為之間，兢焉惕焉,。嘗存臨深履薄之意,，偶有不及檢之所，即為改圖,。時懷若饑若渴之心,，不畏難不茍安，務(wù)期臻于有善無過之地,。為人若此,，庶幾日起有功。 十八,、完國課 國課早完,，慎勿丟累。食毛踐士,，當納糧稅,，乃分之所宜，故必踴躍輸將,。領(lǐng)給串憑,，便可高枕無憂。故朱子有云,，國課早完,。即囊囊無余，自得至樂,。若抗納,，有催差之需、拖欠受盤算之累,，則悔無及矣,。
中華蔣氏淮濱期思萬壽陵祭祖歌
我祖伯齡,，炎黃子孫。周公之子,，蔣國國君,。 開宗期思，名振淮濱,。三千余載,，孕育繁英。 文人學(xué)士,，宰相將軍,。族脈優(yōu)秀,，后代昌盛,。 陽春時節(jié)，乾朗坤明,。祭奠始祖,，虔敬虔誠。 宗族文化,，民族之根,。優(yōu)秀傳統(tǒng)，代代相承,。 造福社會,，為國為民。蔣氏族人,，奮發(fā)上進,。 周公之賢，萬代頌揚,。周公之德,，萬世永存。 洪惟吾祖,，后稷是源,；文公之子，姬昌之孫,。 弨弨耳耳,，彤弓六轡；山河儕美,，茅土同封,。 立基蔣地，伯齡開宗,；忠孝體國,，四百余年,。 天不佑祚，期思分派,；爵土雖微,，瓜瓞日盛。 圣賢之后,，氣毓靈蘊,；玉樹芝蘭，茂葉綿綿,。 民族文化,，宗族傳統(tǒng)；允迪厥后,，百代傳承,。 清明時節(jié)，乾端坤倪,；俎豆黃帛,，至敬至虔。 考我宗功,，姬周厚德,；遺美流世，詠唱芳聲,。 嗚呼盛哉,，蔣氏源流；孫孫子子,，常續(xù)此文,！ |
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