說到五岳,，大多數(shù)人都知道,。分別是東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山,、北岳恒山、中岳嵩山,。但是,，其它四岳還好說，如今都是板上釘釘?shù)氖聝?，可這北岳居然還有兩座山打了起來,，都說自己才是北岳。這是怎么回事兒呢,？

一次,，中央電視臺王小丫主持的《開心詞典》節(jié)目中，曾經(jīng)提出過古代北岳恒山在哪里的問題,，來賓大都講在山西渾源,，都不對，正確的答案是河北曲陽,。于是,，下面一片嘩然，在互聯(lián)網(wǎng)上,，很多人譏諷王小丫不懂歷史,，不懂地理。那北岳恒山到底在哪里呢,？古代北岳確實在河北,。

山西渾源北岳恒山

所以問題來了,，這兩個地方都有北岳恒山,，而且都不是牽強(qiáng)附會。

提到北岳恒山,，很多人都會馬上想到山西省渾源縣境內(nèi)建有懸空寺的那座北方名山,。然而很少有人知道,，歷史上的北岳恒山，也就是現(xiàn)在說的古北岳恒山,，確在河北省保定市唐縣,、阜平和淶源三縣交界之處，其主峰是大茂山,。直到現(xiàn)在,，大茂山上還存在多處古代碑刻和廟宇、道觀的遺跡,。

古代北岳恒山—主峰大茂山

《漢書》記載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒詔,，確定北岳恒山就在現(xiàn)在的河北境內(nèi),。自漢至清初1600年間，國家祭祀北岳恒山的活動,，都在曲陽的北岳廟進(jìn)行。

漢高祖劉邦一統(tǒng)天下后,，曾在現(xiàn)在的石家莊元氏縣一帶設(shè)立恒山郡(后遷至正定一帶),，后因漢文帝劉恒之諱，才改為常山郡,，從字義上講,，常、恒相通,。而歷史上,，曲陽有上曲陽和下曲陽之說，下曲陽就是現(xiàn)在的正定一帶,，這也是為什么現(xiàn)在正定縣有曲陽橋,、恒山等地名和稱謂的原因。這說明在歷史上,，北岳恒山就是在河北境內(nèi),，而不是現(xiàn)在的山西。這里不僅有險峻的主峰大茂山,，曲陽還有保存完整的祭祀廟宇北岳廟,。

北岳廟

宋代的史書記載,，北岳廟廟會,，人的聲音就像天上的雷，燒的香火就像天上的云,，路上的人都是手拉著手,，一個挨著一個來趕廟會,。

清代以來北岳廟廟會的香客連綿不斷，但老百姓對北岳廟的歷史價值了解卻并不多,。老百姓都不知道這是北岳廟,，而是稱它為竇王殿。傳說,，隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖竇建德曾在這里屯兵,，老百姓才將這里稱作竇王殿。

北岳廟廟會

北岳廟位于曲陽縣城西,，建于北魏年間，歷代重修?，F(xiàn)存主體建筑德寧之殿是我國目前元代木結(jié)構(gòu)中最大的建筑,，殿內(nèi)東西兩壁繪有巨幅“天宮圖”，出自唐代畫圣吳道子之手,。這里是祭祀北岳恒山的地方,，皇帝親自或遣使來此祭祀恒山都要留下碑刻，北岳廟現(xiàn)存北魏至明清碑共計140余,。

一個有趣的現(xiàn)象是,，位于曲陽縣城的北岳廟雖是祭祀北岳恒山之所，但它距離古北岳恒山主峰大茂山腳下卻有70公里的距離,。專家說,，古代有祭山不祭顛的說法，稱為遙祭,。這也與當(dāng)時交通不便,，帝王、諸侯到北岳祭祀困難有關(guān),。北岳廟距離古北岳恒山較遠(yuǎn)也成為幾百年前北岳之爭的一個原因,。

山西渾源北岳恒山

宋朝時候,，山西渾源還時有被遼邦占領(lǐng)的危險,，立它為北岳，想祭拜都不可能,。明朝因為建都北京,，北岳卻在首都的南側(cè)，顯得很不合適,，所以從明朝中期開始,，山西籍官員開始上書朝廷要求在山西渾源祭祀北岳，雖找出種種理由但未被朝廷采納。然而,，山西當(dāng)?shù)毓賳T已開始在現(xiàn)在的恒山修建可供祭祀的廟宇,，北岳祭祀之爭相持不下。

直到清順治十七年(公元1660年),，山西地方官再次上書,，因清廷入關(guān)不久，同樣定都北京,，所以同意把在曲陽北岳廟祭祀北岳改為在山西渾源祭祀,，改岳爭論成為定局。清順治十七年(1660年)起,，朝廷將祭祀地點移到山西渾源,，至今三百余年歷史。

山西渾源北岳恒山

不過,，對于“改祀”一事，明清兩代都有不少人反對,。如明末清初著名學(xué)者顧炎武在對曲陽,、渾源考察后，作《北岳辨》就認(rèn)為北岳在京都之南的理由不能成立,，“都邑?zé)o常,，而五岳有定”，歷代的制度是“改都不改岳”,。至于“宋失云州始祭曲陽”一說，更是錯誤,，還用大量史實碑文駁斥馬文升之說,。如果單從自然景觀來講，論山的雄,、奇,、險、秀,，保定的古恒山皆在渾源的天峰嶺之上,；要論人文景觀和交通便利，古恒山就遜色了,。清帝之所以“改祀”,，據(jù)推測可能與崇尚佛教，注重人文景觀和交通便利有較大關(guān)系,。

如今,，對于誰才是正統(tǒng)的北岳恒山，兩地各執(zhí)一詞。一方認(rèn)為河北恒山“自古有之”,，應(yīng)該尊重史實,；另一方認(rèn)為，山西恒山是“官方認(rèn)證”,，五岳變遷自古有之,，對于三百余年的既定事實拒絕接受未免姿勢難看。你覺得哪個有道理呢,？