離（火）上巽（風(fēng)）下

鼎：元吉,，亨,。

▅▅▅▅▅  上九，鼎玉鉉,，大,，吉。無不利,。

▅▅  ▅▅  六五,，鼎黃耳金鉉，利貞,。

▅▅▅▅▅  九四,，鼎折足，覆公餗,。其形渥,，兇。

▅▅▅▅▅  九三,，鼎耳革,，其行塞。雉膏不食,，方雨虧悔,。終吉。

▅▅▅▅▅  九二,，鼎有實(shí),，我仇有疾,，不我能即，吉,。

▅▅  ▅▅  初六,，鼎顛趾，利出否,，得妾以其子,，無咎。

  注：▅表示陽爻居陰位,，屬不當(dāng)位爻,，如：九二、九四,、上九,，屬陽爻居陰位。▅表示陰爻居陽位,，屬不當(dāng)位爻,，如：初六、六五,，屬陰爻居陽位,。

《象》曰：木上有火，鼎,。君子以正位凝命,。

鼎顛趾，未悖也,。利出否,，以從貴也。

鼎有實(shí),，慎所之也,。我仇有疾，終無尤也,。

鼎耳革,，失其義也。

覆公餗,，信如何也,。

鼎黃耳，中以為實(shí)也,。

玉鉉在上,，剛?cè)峁?jié)也。

《鼎卦》卦辭詳解：

【原文】《彖》曰：鼎，象也,。以木巽火,，亨飪也。圣人亨以享上帝,，而大亨以養(yǎng)圣賢,。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行,，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨,。

【譯文】《彖辭》說：《鼎卦》,，卦象似鼎，象征革故鼎新,。木頭放入火中,，以烹飪食物。圣人烹飪食物去享祭天地（上帝）,，同時(shí)又多多地烹煮食物以養(yǎng)圣賢之人,。內(nèi)心謙遜耳聰目明，柔進(jìn)而上行,，持守中正中庸之道而應(yīng)剛健,，所以能元始亨通。

【解說】

“鼎,，象也,。”,，《鼎卦》,，象征革故鼎新。其卦象似鼎,，下陰（初六）為足,，二三四陽（九二、九三,、九四）為腹,，五陰（六五）為耳，上陽（上九）為鉉,。鼎卦有兩個(gè)意思,，一個(gè)是烹飪的器具代表養(yǎng)人，一個(gè)是權(quán)力的象征,。占得《鼎卦》,，代表元始大吉，亨通順利。

“以木巽火,，亨飪也,。”,，巽為木,，離為火，把木放入離火之下,，木上有火,，故曰“以木巽火”，似烹飪那樣,，鼎之致用也,。

“圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢,?！笔ト艘灾琳\之心烹飪食物去享祭天地（上帝），同時(shí)又多多的烹煮食物以養(yǎng)圣賢之人,，烹物以養(yǎng)人,，而后自養(yǎng)其中，鼎之大用也,。

“巽而耳目聰明,，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛,，是以元亨,。”,，上離為目,，下巽為順，下順上明,，順巽于人,，六五為耳，則兼耳聽目視之耳聰目明矣,。六五柔中居尊而上行,，以應(yīng)九二陽剛居中，上下剛?cè)嵯酀?jì),，中正中庸,，所以曰“元吉，亨”也,。

【原文】鼎,，元吉,，亨。

【白話】《鼎卦》,，象征革故鼎新,，元始大吉，亨通順利,。

【原文】《象》曰：木上有火,，鼎。君子以正位凝命,。

【白話】《象辭》說：木上有火,，《鼎卦》卦象。君子效法《鼎卦》之象,，以正自己之位凝聚尊道貴德的力量順應(yīng)天地之命,。

【解說】

《序卦》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎,。”,，革故鼎新,，故《革卦》之后受之以《鼎卦》也。又《革卦》與《鼎卦》互為綜卦,，即把澤火“革”倒卦就成為火風(fēng)“鼎”,，于是就進(jìn)入了《易經(jīng)》第五十卦：《鼎卦》。通過“革”,，即通過辯證的揚(yáng)棄,，可使事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和升華，達(dá)到鼎盛的狀態(tài),，所以會(huì)元始大吉,，亨通順利。

《鼎卦》,，離為火在上,，巽為木在下，故曰“木上有火”,，這是《鼎卦》之卦象,，君子效法《鼎卦》卦象，以柔順（六五）應(yīng)合剛?。ň哦?，中正中庸，剛?cè)嵯酀?jì),，順應(yīng)天地之道,，順應(yīng)客觀規(guī)律而前進(jìn)。“正位凝命”是指擺正位置,，凝聚力量,，以完成尊道貴德的使命。這里要著重理解“正位”,，易經(jīng)最注重的是中正中庸,、不偏不倚，而“鼎”正具備了中正中庸,、不偏不倚,、厚重、端正之相,?！抖ω浴罚哦?，剛爻柔位,，居內(nèi)卦巽的中位；六五,，柔爻剛位處尊,，居外卦離的中位，上下剛?cè)嵯酀?jì),，中正中庸,，耳聰目明，公平公正,，這樣才會(huì)有方向正確的“正位”,。有了方向正確，才能凝聚力量,，完成尊道貴德的使命,。從這意義上說，任何極左極右都是背道而馳的,，不道則早已,。方向比努力更重要，方向錯(cuò)誤,，越努力越偏離道,，越步入牛角尖，越走進(jìn)死胡同,。如“以人為本”的提法,，看似很講人性，其實(shí)不然,，人類以自己為本,，以自己的利益最大化為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，必然會(huì)不顧別人的、社會(huì)的,、自然的,、地球的、甚至是宇宙的利益,，更會(huì)出現(xiàn)把自己的利益最大化建立于別人,、社會(huì)、自然,、地球,、甚至是宇宙的痛苦基礎(chǔ)上，這樣必然導(dǎo)致“人人害我,，我害人人”,，“人人破壞社會(huì)公序良俗，社會(huì)無道缺德?lián)p害人人”,，“人人征服自然,，自然懲罰人人”的惡性循環(huán)（癌癥）。如當(dāng)今中國出現(xiàn)的誠信缺失,，過度透支自然資源,，亂砍濫伐，亂采亂挖,，甚至將子孫后代的資源都透支的現(xiàn)實(shí)，以及毒米,、毒奶,、毒油的不斷滋生等，歸其根源就是人類只以自己為本的客觀反映,，所以說“以人為本”的提法,，只不過是某某1人自以為是的一孔之見而已，只不過是“人不為己天殊地滅”極端自私自利的另一種表現(xiàn)形式而已,，只不過是主觀唯心主義（以某某1人的主觀意識(shí)為第一性）的表現(xiàn)形式而已,，它與損人利己，不道缺德都屬同類的思維,，其不斷演化的最終結(jié)果必然使人成為物質(zhì)的奴隸（房奴,、車奴），金錢的奴隸,，自己生產(chǎn)成果的奴隸（毒米,、毒奶、毒油等）,，必然是搬起石頭砸自己的腳,！由此可見,，我們一定要辯證地?fù)P棄“以人為本”，要從“以人為本”升華為“以道為本,，以德為基”,，全方位、良循環(huán),、可持續(xù)地發(fā)展,，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)“人人為我，我為人人”,，“人人遵循社會(huì)公序良俗,，社會(huì)尊道貴德恩饋人人”，“人人呵護(hù)自然,，自然孕育人人”的良性循環(huán)（規(guī)律）,，我們才能從“摸石過河”升華為沿著光明大道前進(jìn)，從“白貓黑貓”升華為靈欲合一,、日月合明之巨人,，從“中國制造”（低等動(dòng)物體力勞動(dòng)）升華為“中國創(chuàng)造”（人類高級(jí)動(dòng)物的腦體力勞動(dòng)），從“體育大國”（四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單）升華為“文化,、體育,、思想強(qiáng)國”，我們才能尊重每個(gè)公民平等,、自由的基本人權(quán),，特別是尊重每個(gè)公民的言論自由、信仰自由,、出版自由,、游行自由、思想自由等精神領(lǐng)域里的自由,，真正從意識(shí)形態(tài)“一言堂”升華為“萬家爭鳴,，萬花齊放”，不斷沖破主觀唯心主義的束縛,，不斷解放思想,，解放人類的無限精神財(cái)富，使之轉(zhuǎn)化為有限的物質(zhì)財(cái)富,，不斷實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的和（物質(zhì)文明）與意識(shí)的諧（精神文明）,，兩者和諧互動(dòng)，物質(zhì)變精神,，精神變新的物質(zhì),，真正構(gòu)建和諧世界，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”,！

把握《鼎卦》的主要意義：

大象：離上巽下,，木上有火,，烹飪食物，圣人以至誠之心烹飪食物去享祭天地（上帝）,，同時(shí)烹煮更多的食物以養(yǎng)圣賢之人,，烹物以養(yǎng)人，方可自養(yǎng)其中,，這是“鼎”之大用也,。“鼎”具備中正中庸,、不偏不倚,、厚重、端正之相,，君子效法“鼎”,，中正中庸，剛?cè)嵯酀?jì),，革故鼎新,，公平公正，化異為己,，化欲為靈,，化月為日，不斷遵循事物的良性循環(huán),，不斷求得矛盾雙方共生,、共存、共享和共樂的境界,！

運(yùn)勢：巽下離上,，巽為風(fēng)為順，離為火為目,，下順上明，順巽于人,、社會(huì),、自然、地球,、宇宙,。六五為耳，則耳聰目明,，六五柔中居尊而上行,，以應(yīng)九二陽剛居中，上下剛?cè)嵯酀?jì),，中正中庸,，公平公正,，革故鼎新，除舊布新,，辯證揚(yáng)棄,，可使事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和升華，達(dá)到鼎盛的狀態(tài),，所以會(huì)元始大吉,，亨通順利。

事業(yè)：上離下巽,，表明事業(yè)需似“鼎”那樣中正中庸,、不偏不倚、厚重端正,，方向正確,。只有方向正確，才能凝聚力量,，讓事業(yè)從無到有,，不斷做大、做強(qiáng),、做優(yōu),、做美尊道貴德的事業(yè)，從而讓天下共享革故鼎新的事業(yè)成果,，讓天下和諧大同,。

經(jīng)商：下巽上離，宜似“鼎”那樣,，以至誠中庸的心態(tài)烹飪食物去享祭天地（上帝）,，同時(shí)烹煮更多的食物以養(yǎng)圣賢之人，方可獲取尊道貴德的無限商機(jī),，以公平,、公正、公開和公信的心態(tài)去經(jīng)商,，不斷謀取合作雙贏,、多贏的經(jīng)商之道，從而做大,、做強(qiáng),、做優(yōu)、做美經(jīng)商品牌,，通過建立健全中正中庸誠實(shí)守信的品牌,，不斷贏得大吉大利、亨通順利經(jīng)商之果,。

求名：離外巽內(nèi),，宜似“鼎”那樣中正中庸,、不偏不倚、厚重端正地去求取尊道貴德的無限功名,，需以至誠之心烹飪食物去享祭天地（上帝）,，同時(shí)烹煮更多的食物以養(yǎng)圣賢之人，真正做到舍有余而補(bǔ)不足,，舍有余以奉天下,，似木上有火那樣燃燒自己，點(diǎn)亮別人,，給世界光明和溫暖,，方能得到公民大眾的敬佩、尊重和愛戴要,，最終達(dá)到元始大吉,，亨通順利的求名境界。

外出：巽內(nèi)離外,，離為日,，巽為風(fēng)，風(fēng)和日麗,，是外出觀賞大自然無限風(fēng)光的大好時(shí)機(jī),，只需做好充分準(zhǔn)備，避免不必要的風(fēng)險(xiǎn),。感悟自然,，擁抱自然，回歸自然,，自然美才是真的美,，以此修身養(yǎng)性，中正中庸,，剛?cè)嵯酀?jì),，尊道貴德，不斷達(dá)到大吉大利,、亨通順利境界,。

婚戀：外離內(nèi)巽，宜似“鼎”那樣中正中庸,，剛?cè)嵯酀?jì),，確立正確的婚戀觀,，相互理解,、相互尊重、相互給予,、相互奉獻(xiàn),，只有這樣才能讓婚戀雙方合二一,，真心相愛，永結(jié)同心,，永浴愛河,，取得美滿、幸福,、自由,、平等的婚戀。忌自私自利,，只注重金錢,、權(quán)力、美色的婚戀觀,，從而導(dǎo)致雙方相互索取,、相互防備、相互猜忌,，最終離心離德,，分道揚(yáng)鑣。

決策：內(nèi)巽外離,，宜似“鼎”那樣中正中庸,、不偏不倚、厚重端正,、公平公正地進(jìn)行決策,，特別需遵循公民路線，“從公民中來,，回公民中去”,，全方位聽取公民大眾的意見和建議，以公民意志的集中反映作為決策的依據(jù),，立法的根基,，不斷打破意識(shí)形態(tài)“一言堂”的高度壟斷和把持，不斷沖破主觀唯心主義的束縛,，即以某某1人的主觀意識(shí)為第一性,，統(tǒng)一思想于某某1人的主觀意志之中，某某1人的思想自由必然會(huì)剝奪其他任何人的思想自由,，當(dāng)人的思想自由被代表,、被壟斷、被把持,、被剝奪,、被泯滅時(shí)，必然使人被貶值為低等動(dòng)物“白貓黑貓”，這樣還談何人格,？談何平等,？談何自由？談何民主,？談何中華民族的偉大復(fù)興,？談何中國創(chuàng)造？談何現(xiàn)代化,？談何改革開放,？總之，只有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷實(shí)現(xiàn)公平,、公正,、公開和公信，全方位,、良循環(huán),、可持續(xù)的爭鳴，真正做到“萬家爭鳴,，萬花齊放”,，才能解放人類的無限思想，解放人類的無限精神財(cái)富,，才能真正尊重每個(gè)公民的基本人權(quán)和人格,，才能真正實(shí)現(xiàn)在道（客觀規(guī)律）面前人人平等，個(gè)個(gè)自由,，從而使人成為靈欲合一,、日月合明之巨人，不再成為無思想,、無靈性,、無理性、無悟性的低等動(dòng)物“白貓黑貓”,，只有解放人類的思想,，才能讓中華民族之巨人真正屹立世界民族之林，并引領(lǐng)世界走上光明之路,，和諧之路,，民主之路，鼎盛之路,，大同之路,！