認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，從認(rèn)識(shí)過去開始,；認(rèn)識(shí)過去,，從認(rèn)識(shí)其由來入手。

宇宙的由來就是宇宙之生,，《道德經(jīng)》說：“無名，天地之始,；有名,，萬物之母。”“天下萬物生于有,，有生于無,。”這兩句是最著名的話，闡述了宇宙生成的過程,。

天地萬物之所以發(fā)生,，之所以存在，之所以運(yùn)行,，存在著一個(gè)總的主導(dǎo)機(jī)制,，這一切的根本就是道。

宇宙,、天地,、萬物、生命,，取決于運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力,，讀懂了宇宙運(yùn)動(dòng)的源動(dòng)力，就會(huì)懂得宇宙生成,，懂得宇宙運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,，也就讀懂了老子的道。

“道”主導(dǎo)了“生”,，認(rèn)識(shí)“道”必須認(rèn)識(shí)“生”,。

從宇宙之“生”中認(rèn)識(shí)“道”，也就容易理解“道”的內(nèi)涵,?！兜赖陆?jīng)》說“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”，《河圖》的文字表述是：“天一生水，地六成之,；天二生火,，地七成之；天三生木,，地八成之,，天四生金，地九成之,；天五生土,，地十生之?！边@就很清楚的說明，老子的“道”就是《河圖》的“天”,，天如何神秘道也就如何神秘,，只不過天的范圍太大，而老子把“道”作為為天的更為核心的內(nèi)容提取出來加以研究,。

如果沒有宇宙之“生”,，一切都是空。因?yàn)椤吧?，就有了物體,、有了動(dòng)力、有了運(yùn)動(dòng),，有了生命,。

宇宙之“生”，在于動(dòng)力,、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)演化,。

揭示最基礎(chǔ)的東西是最困難的，宇宙從何而來,？無中生有的“無”到底是什么,？宇宙發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？宇宙的環(huán)境,、結(jié)構(gòu),、條件都是怎么樣的？宇宙的運(yùn)動(dòng)是怎么發(fā)生的,？宇宙的源動(dòng)力來源于何處,？這才是讀懂《道德經(jīng)》的關(guān)鍵問題。

《道德經(jīng)》第五章做了明確的解讀,，即“天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮,，不如守中?！边@句話包含了豐富的信息,，提出了宇宙的形態(tài)、宇宙的結(jié)構(gòu),、宇宙的環(huán)境,，以及宇宙發(fā)生運(yùn)動(dòng)的條件。而且還包含著美妙的物理學(xué)原理,。讀懂了這句話,，也就進(jìn)入了認(rèn)識(shí)老子核心思想的門徑。

在《道德經(jīng)》中,，老子把宇宙生成的整個(gè)過程做了詳細(xì)的闡述,，從混沌狀態(tài)發(fā)生變化，宇宙星球體的逐漸發(fā)展成型,，到最終五行生成,，演化為我們目前所見到的天地。

道生天地的過程中,，產(chǎn)生了法,。

道促成了合適的生成條件、環(huán)境,、動(dòng)力,；道在合適的條件、環(huán)境,、運(yùn)動(dòng)下生成天地,；生成的天地在合適的條件、環(huán)境和動(dòng)力下存在和運(yùn)行,。存在和運(yùn)行的原則就是法,，法自道生，道法自然,。生成有法,，存在有法，運(yùn)行有法,。天不變,，道亦不變；道不變,，天亦不變,。天與道不變，法在也；天道不變,，則法不變,；法不變，故天長(zhǎng)地久,。

（參見《老子天道論》）